Մտավոր Նորմեր

Գործնական կյանքի ասպարեզում յուրաքանչյուր մարդ ունի իր չափանիշը, մտածելու իր քիչ թե շատ հնացած ձևը, և երբեք չի բացվում նորի առաջ: Սա անհերքելի, անվիճելի, անհերքելի է։

Մտավորական հումանոիդի միտքը դեգեներացված է, վատթարացած, անկումային վիճակում։

Իրականում մարդկության ներկա ըմբռնումը նման է մի հին, անշարժ և անհեթեթ մեխանիկական կառույցի, որն ինքնին ի վիճակի չէ որևէ իսկական առաձգականության երևույթի:

Մտքին ճկունություն չի բավականացնում, այն փակված է բազմաթիվ կոշտ և անժամանակ կանոններում:

Յուրաքանչյուրն ունի իր չափանիշը և որոշակի կոշտ կանոններ, որոնց շրջանակներում անդադար գործում և արձագանքում է:

Այս ամբողջ հարցի ամենալուրջն այն է, որ չափանիշների միլիոնավորները համարժեք են միլիոնավոր փտած և անհեթեթ կանոնների։

Ամեն դեպքում մարդիկ երբեք իրենց սխալ չեն զգում, յուրաքանչյուր գլուխ մի աշխարհ է, և կասկած չկա, որ բազմաթիվ մտավոր անկյուններում կան շեղող հնարքներ և անտանելի հիմարություններ:

Սակայն բազմության նեղ չափանիշը նույնիսկ հեռավոր չափով չի կասկածում այն մտավոր խցանման մասին, որում գտնվում է։

Տարական ուղեղով այս ժամանակակից մարդիկ իրենց մասին լավագույնն են մտածում, պարծենում են լիբերալ լինելով, սուպեր-հանճարներ լինելով, կարծում են, որ շատ լայն չափանիշ ունեն։

Լուսավորյալ տգետները ամենադժվարն են լինում, քանի որ իրականում, այս անգամ խոսելով սոկրատեսյան իմաստով, կասենք. «Ոչ միայն չգիտեն, այլև չգիտեն, որ չգիտեն»։

Մտքի խաբեբաները, կառչած անցյալի այդ հնացած կանոններից, բռնի կերպով մշակվում են իրենց սեփական խցանման պատճառով և կտրականապես հրաժարվում են ընդունել որևէ բան, որը որևէ կերպ չի կարող տեղավորվել իրենց պողպատե կանոնների մեջ:

Լուսավորյալ իմաստունները կարծում են, որ այն ամենը, ինչ այս կամ այն պատճառով դուրս է գալիս իրենց ժանգոտված ընթացակարգերի կոշտ ճանապարհից, հարյուր տոկոսով անհեթեթություն է: Այսպես, այս աղքատ մարդիկ, որոնք ունեն այդքան դժվար չափանիշ, ողորմելի կերպով խաբում են իրենց։

Այս դարաշրջանի կեղծ իմաստունները պարծենում են հանճարեղ լինելով, արհամարհանքով են վերաբերվում նրանց, ովքեր արժանի են հեռանալու ժամանակի կողմից քայքայված իրենց կանոններից, ամենավատն այն է, որ նույնիսկ հեռավոր չափով չեն կասկածում իրենց սեփական հիմարության դաժան իրականության մասին։

Հնացած մտքերի մտավոր նեղսրտությունը այնքան մեծ է, որ նույնիսկ ինքն իրեն թույլ է տալիս պահանջել ապացույցներ այն մասին, թե ինչն է իրական, այն մասին, ինչը միտքը չէ։

Նեղմիտ և անհանդուրժող ըմբռնում ունեցող մարդիկ չեն ուզում հասկանալ, որ իրականի փորձառությունը գալիս է միայն էգոյի բացակայության դեպքում։

Անկասկած, հնարավոր չէ ուղղակիորեն ճանաչել կյանքի և մահվան գաղտնիքները, քանի դեռ մեր մեջ չի բացվել ներքին միտքը։

Ավելորդ չէ այս գլխում կրկնել, որ միայն Էության գերազանց գիտակցությունը կարող է իմանալ ճշմարտությունը։

Ներքին միտքը կարող է գործել միայն այն տվյալներով, որոնք տրամադրում է Էության տիեզերական գիտակցությունը:

Սուբյեկտիվ ինտելեկտը, իր բանական դիալեկտիկայով, ոչինչ չի կարող իմանալ այն մասին, ինչը դուրս է իր իրավասությունից։

Մենք արդեն գիտենք, որ բանական դիալեկտիկայի բովանդակության հասկացությունները մշակվում են արտաքին ընկալման զգայարանների կողմից տրամադրվող տվյալներով։

Նրանք, ովքեր խցանված են իրենց մտավոր ընթացակարգերի և հաստատուն կանոնների մեջ, միշտ դիմադրում են այս հեղափոխական գաղափարներին:

Միայն ԷԳՈ-ն արմատական և վերջնական ձևով լուծարելով է հնարավոր արթնացնել գիտակցությունը և իսկապես բացել ներքին միտքը։

Սակայն, քանի որ այս հեղափոխական հայտարարությունները չեն տեղավորվում ո՛չ ֆորմալ տրամաբանության մեջ, ո՛չ էլ դիալեկտիկական տրամաբանության մեջ, անկումային մտքերի սուբյեկտիվ արձագանքը բռնի դիմադրություն է ցույց տալիս։

Մտքի այդ աղքատ մարդիկ ուզում են օվկիանոսը լցնել բյուրեղապակյա բաժակի մեջ, ենթադրում են, որ համալսարանը կարող է վերահսկել տիեզերքի ողջ իմաստությունը, և որ Տիեզերքի բոլոր օրենքները պարտավոր են ենթարկվել իրենց հին ակադեմիական կանոններին։

Նույնիսկ հեռավոր չափով այդ անտաշները, իմաստության օրինակները, չեն կասկածում այն դեգեներատիվ վիճակի մասին, որում գտնվում են։

Երբեմն նման մարդիկ առանձնանում են մի պահ, երբ գալիս են էզոտերիկ աշխարհ, բայց շուտով մարում են, ինչպես մոլորյալ կրակները, անհետանում են հոգևոր մտահոգությունների համայնապատկերից, կուլ են տալիս ինտելեկտը և ընդմիշտ անհետանում բեմից։

Ինտելեկտի մակերեսայնությունը երբեք չի կարող թափանցել Էության օրինական խորքը, սակայն ռացիոնալիզմի սուբյեկտիվ գործընթացները կարող են տգետներին հանգեցնել ցանկացած տեսակի շատ փայլուն, բայց անհեթեթ եզրակացությունների։

Տրամաբանական հասկացությունների ձևակերպման ուժը որևէ կերպ չի ենթադրում իրականի փորձառություն։

Բանական դիալեկտիկայի համոզիչ խաղը ինքնաֆասինացնում է բանական մարդուն՝ ստիպելով նրան միշտ շփոթել կատուն նապաստակի հետ։

Գաղափարների փայլուն երթը խավարում է ինտելեկտի խաբեբային և նրան տալիս որոշակի ինքնաբավություն, որն այնքան անհեթեթ է, որ մերժում է այն ամենը, ինչը գրադարանների փոշու և համալսարանական թանաքի հոտ չունի:

Ալկոհոլային հարբեցողների «դելիրիում տրեմենսը» ունի անհերքելի ախտանիշներ, սակայն տեսությունների հարբածների ախտանիշները հեշտությամբ շփոթվում են հանճարեղության հետ։

Մեր գլխի այս մասին հասնելով՝ կասենք, որ իսկապես շատ դժվար է իմանալ, թե որտեղ է ավարտվում խաբեբաների ինտելեկտուալիզմը և որտեղ սկսվում խելագարությունը։

Քանի դեռ մենք շարունակում ենք խցանված լինել ինտելեկտի փտած և հնացած կանոններում, անհնար կլինի իրականացնել այն բանի փորձառությունը, ինչը միտքը չէ, ինչը ժամանակը չէ, ինչն է իրականը։