Նախաբան

ՆԱԽԱԲԱՆ

Վ.Մ. ԳԱՐԳԱ ԿՈՒԻՉԻՆԵՍԻ կողմից

Վեհաշնորհ Ուսուցիչ Սամաել Աուն Վեորի «ՄԵԾ ԱՊՍՏԱՄԲՈՒԹՅՈՒՆԸ» ակնառու կերպով ցույց է տալիս մեր դիրքը կյանքում։

Անհրաժեշտ է քանդել այն ամենը, ինչը կապում է մեզ այս կյանքի պատրանքային իրերին։

Այստեղ մենք հավաքել ենք յուրաքանչյուր գլխի ուսմունքը՝ ուղղորդելու համար այն քաջին, ով իրեն կնետի ԻՆՔՆ իր դեմ մարտին։

Այս աշխատության բոլոր բանալիները տանում են մեր Ես-երի ոչնչացմանը, որպեսզի ազատենք Էությունը, որն է այն, ինչը արժեքավոր է մեզանում։

Ես-ը չի ցանկանում մեռնել, իսկ տերը իրեն զգում է թերությունից ցածր։

Աշխարհում առատ են անընդունակները, և վախը ավերածություններ է գործում ամենուր։

«ԱՆՀՆԱՐ ԻՐԵՐ ՉԿԱՆ, ԿԱՆ ԱՆԸՆԴՈՒՆԱԿ ՄԱՐԴԻԿ»։

ԳԼՈՒԽ 1

Մարդկությունը զրկված է ներքին գեղեցկությունից, մակերեսայնությունը չեղարկում է ամեն ինչ։ Գթասրտությունը անհայտ է։ Դաժանությունը հետևորդներ ունի։ Հանգստություն գոյություն չունի, քանի որ մարդիկ ապրում են մտահոգված և հուսահատված։

Տառապյալների բախտը բոլոր տեսակի մեղավորների ձեռքում է։

ԳԼՈՒԽ 2

Քաղցն ու հուսահատությունը աճում են վայրկյան առ վայրկյան, իսկ քիմիական նյութերը ոչնչացնում են երկրային մթնոլորտը, բայց գոյություն ունի հակաթույն մեր շրջապատող չարիքի դեմ. «Գիտական Անբասիրություն» կամ մարդկային սերմի օգտագործումը՝ այն ԷՆԵՐԳԻԱՅԻ վերածելով մեր մարդկային լաբորատորիայում, իսկ հետո Լույսի և Կրակի, երբ մենք սովորում ենք կառավարել գիտակցության արթնացման 3 գործոնները. 1. Մեր թերությունների մահը: 2. Մեզանում արեգակնային մարմինների ձևավորումը: 3. Ծառայել Աղքատ Որբին (Մարդկությանը):

Երկիրը, ջուրն ու օդը աղտոտվում են ներկա քաղաքակրթության պատճառով. աշխարհի ոսկին չի բավականացնի չարիքը վերականգնելու համար. միայն մեր արտադրած հեղուկ ոսկին կծառայի մեզ, մեր սեփական սերմը, խելամտորեն օգտագործելով այն՝ պատճառի իմացությամբ, այսպես մենք ունակ կդառնանք բարելավել աշխարհը և ծառայել արթնացած գիտակցությամբ:

Մենք ձևավորում ենք Համաշխարհային Փրկության Բանակը բոլոր այն քաջերի հետ, ովքեր շարք են կազմում Ակվարիուսի Ավատարի հետ՝ Քրիստոսացման ուսմունքի միջոցով, որը մեզ կազատի ամեն տեսակի չարիքից:

Եթե դու բարելավվում ես, ապա աշխարհը բարելավվում է:

ԳԼՈՒԽ 3

Շատերի համար երջանկություն գոյություն չունի, նրանք չգիտեն, որ դա մեր գործն է, որ մենք ենք նրա արհեստավորները, շինարարները. մենք այն կառուցում ենք մեր հեղուկ ոսկով, մեր Սերմով։

Երբ մենք գոհ ենք, մենք մեզ երջանիկ ենք զգում, բայց այդ պահերը կարճատև են. եթե դու իշխանություն չունես քո երկրային մտքի վրա, դու կլինես նրա ստրուկը, քանի որ նա ոչնչով գոհ չի լինում։ Անհրաժեշտ է ապրել Աշխարհում՝ առանց նրա Ստրուկը լինելու։

ԳԼՈՒԽ 4 ԽՈՍՈՒՄ Է ԱԶԱՏՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ

Ազատությունը հիացնում է մեզ, մենք կցանկանայինք ազատ լինել, բայց մեզ վատ են խոսում ինչ-որ մեկի մասին, և մենք կախարդված ենք մնում, և այսպես մենք դառնում ենք ազատամիտներ և դառնում ենք չարագործներ:

Նա, ով կրկնում է չարախոսական կարծիքները, ավելի այլասերված է, քան նա, ով դրանք հորինում է, քանի որ վերջինս կարող է գործել նախանձից, խանդից կամ անկեղծ սխալմամբ. կրկնողն դա անում է որպես չարիքի հավատարիմ աշակերտ, նա պոտենցիալ չարագործ է։ «Փնտրեցեք Ճշմարտությունը, և այն ձեզ ազատ կարձակի»։ Բայց ինչպե՞ս կարող է Ստախոսը հասնել Ճշմարտությանը։ Այդ պայմաններում նա ամեն վայրկյան հեռանում է հակառակ բևեռից՝ Ճշմարտությունից։

Ճշմարտությունը Սիրելի Հոր հատկանիշն է, ինչպես նաև Հավատը։ Ինչպե՞ս կարող է հավատ ունենալ ստախոսը, եթե դա Հոր պարգևն է։ Հոր պարգևները չի կարող ստանալ նա, ով լի է թերություններով, արատներով, իշխանության ձգտումով և մեծամտությամբ։ Մենք մեր սեփական հավատալիքների ստրուկներն ենք. փախիր այն Պայծառատեսից, ով խոսում է այն մասին, ինչ նա տեսնում է ներքուստ. այդպիսին վաճառում է Երկինքը, և ամեն ինչ իրենից կխլվի։

«Ո՞վ է ազատ։ Ո՞վ է հասել հռչակավոր ազատությանը։ Քանի՞սն են ազատագրվել։ Վա՜յ, Վա՜յ, Վա՜յ» (Սամաել)։ Նա, ով ստում է, երբեք չի կարող ազատ լինել, քանի որ նա դեմ է Սիրելիին, ով մաքուր Ճշմարտություն է։

ԳԼՈՒԽ 5 ԽՈՍՈՒՄ Է ՃՃՈՆԱԿԻ ՕՐԵՆՔԻ ՄԱՍԻՆ

Ամեն ինչ հոսում և հետ է հոսում, բարձրանում և իջնում է, գնում և գալիս է, բայց մարդկանց ավելի շատ է հետաքրքրում հարևանի թափահարումը, քան իրենց սեփականը, և այսպես նրանք թափառում են իրենց գոյության փոթորկալից ծովում՝ օգտագործելով իրենց թերի զգայարանները իրենց հարևանի տատանումը որակավորելու համար. իսկ ինքը՞։ Երբ մարդը սպանում է իր Ես-երը կամ թերությունները, ազատվում է, ազատագրվում է բազմաթիվ մեխանիկական օրենքներից, կոտրում է այն բազմաթիվ կեղևներից մեկը, որը մենք ձևավորում ենք և զգում է ազատության փափագ։

Ծայրահեղությունները միշտ վնասակար կլինեն, մենք պետք է փնտրենք արդար միջինը, կշեռքի միջին մասը։

Բանականությունը երկրպագությամբ խոնարհվում է կատարված փաստի առաջ, իսկ հասկացությունը գոլորշիանում է բյուրեղյա ճշմարտության առաջ։ «Միայն սխալը վերացնելով՝ գալիս է Ճշմարտությունը» (Սամաել)։

ԳԼՈՒԽ 6 ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Հարմար է, որ ընթերցողը մանրամասնորեն ուսումնասիրի այս գլուխը, որպեսզի խուսափի սխալ գնահատականների կողմից առաջնորդվելուց. մինչ մենք ունենք հոգեբանական թերություններ, արատներ, մոլուցքներ, մեր հասկացությունները նույնպես սխալ կլինեն. սա՝ «Դա այսպես է, քանի որ ես ստուգեցի», հիմարների խոսք է, ամեն ինչ ունի բազմակողմանիություն, եզրեր, ալիքներ, վերելքներ և վայրէջքներ, հեռավորություններ, ժամանակներ, որտեղ միակողմանի հիմարը իր ձևով է տեսնում իրերը, պարտադրում է դրանք բռնությամբ՝ վախեցնելով իր լսողներին։

ԳԼՈՒԽ 7 ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ԴԻԱԼԵԿՏԻԿԱՆ

Մենք գիտենք, և դա մեզ սովորեցնում է, որ մենք կարող ենք միայն գիտակցությունը արթնացնել գիտակցված աշխատանքների և կամավոր տառապանքների հիման վրա։

Ուղու նվիրյալը վատնում է գիտակցության փոքր տոկոսի ԷՆԵՐԳԻԱՆ, երբ նույնականացվում է իր գոյության իրադարձությունների հետ։

Ունակ Ուսուցիչը, մասնակցելով Կյանքի Դրամային, չի նույնականացվում այդ դրամայի հետ, իրեն զգում է որպես հանդիսատես կյանքի կրկեսում. այնտեղ, ինչպես կինոյում, հանդիսատեսները կողմնակալ են դառնում վիրավորողի կամ վիրավորվածի նկատմամբ։ Կյանքի Ուսուցիչն է նա, ով լավ և օգտակար բաներ է սովորեցնում ուղու նվիրյալին, դարձնում է նրանց ավելի լավը, քան իրենք են, Մայր Բնությունը հնազանդվում է նրան, և մարդիկ սիրով հետևում են նրան։

«Գիտակցությունը Լույս է, որը անգիտակիցը չի ընկալում» (Սամաել Աուն Վեոր), քնածի հետ տեղի է ունենում Գիտակցության Լույսի հետ այն, ինչը կույրի հետ Արևի Լույսի հետ։

Երբ աճում է մեր գիտակցության շառավիղը, մեկը ինքը ներքուստ զգում է իրականը, այն, ինչ կա։

ԳԼՈՒԽ 8 ԳԻՏԱԿԱՆ ԺԱՐԳՈՆԸ

Մարդիկ բնության երևույթների առաջ վախենում են և սպասում են, որ դրանք անցնեն. գիտությունը դրանք դասակարգում է և դժվար անուններ է դնում, որպեսզի տգետները դադարեն անհանգստացնել նրանց։

Կան միլիոնավոր էակներ, ովքեր գիտեն իրենց չարիքների անունը, բայց չգիտեն, թե ինչպես ոչնչացնել դրանք։

Մարդը հրաշալիորեն կառավարում է այն բարդ տրանսպորտային միջոցները, որոնք նա ստեղծում է, բայց չգիտի կառավարել իր սեփական տրանսպորտային միջոցը՝ այն մարմինը, որով նա շարժվում է վայրկյան առ վայրկյան. որպեսզի մարդը ճանաչի այն, իր հետ տեղի է ունենում այն, ինչ լաբորատորիայի հետ կեղտերով կամ խառնուրդներով. բայց մարդուն ասվում է, որ մաքրի այն՝ սպանելով իր թերությունները, սովորությունները, արատները և այլն, և նա ընդունակ չէ, կարծում է, որ ամենօրյա լոգանքը բավարար է։

ԳԼՈՒԽ 9 ՀԱԿԱՔՐԻՍՏՈՍԸ

Մենք նրան տանում ենք ներսում։ Նա թույլ չի տալիս մեզ հասնել Սիրելի Հորը։ Բայց երբ մենք ամբողջովին տիրապետում ենք նրան, նա բազմապիսի է իր արտահայտման մեջ։

Հակաքրիստոսը ատում է քրիստոնեական առաքինությունները՝ Հավատը, Համբերությունը, Խոնարհությունը և այլն։ «Մարդը» երկրպագում է իր գիտությունը և հնազանդվում է նրան։

ԳԼՈՒԽ 10 ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ԵՍ-Ը

Մենք պետք է դիտենք մեզ գործողության մեջ վայրկյան առ վայրկյան, իմանալ, թե արդյոք այն, ինչ մենք անում ենք, բարելավում է մեզ, քանի որ ուրիշի ոչնչացումը մեզ ոչ մի օգուտ չի տալիս։ Դա միայն մեզ տանում է այն համոզմանը, որ մենք լավ կործանիչներ ենք, բայց դա լավ է, երբ մենք ոչնչացնում ենք մեզանում մեր չարիքը, որպեսզի բարելավվենք համաձայն կենդանի Քրիստոսի, որը մենք պոտենցիալ կրում ենք՝ լուսավորելու և բարելավելու Մարդկային տեսակը։

Սովորեցնել ատել, դա բոլորը գիտեն, բայց սովորեցնել ՍԻՐԵԼ, դա դժվար է։

Կարդա ուշադիր, սիրելի ընթերցող, այս գլուխը, եթե ցանկանում ես արմատախիլ անել քո սեփական չարիքը։

ԳԼՈՒԽՆԵՐ 11-ԻՑ 20-Ը

Մարդկանց շատ է դուր գալիս կարծիք հայտնել, ներկայացնել մյուսներին այնպես, ինչպես իրենք են տեսնում նրանց, բայց ոչ ոք չի ցանկանում ճանաչել ինքն իրեն, ինչն էական է Քրիստոսացման Ուղում։

Նա, ով ավելի շատ սուտ է ասում, նորաձև է. Լույսը գիտակցությունն է, և երբ այն դրսևորվում է մեզանում, դա բարձրագույն աշխատանք կատարելու համար է։ «Իրենց գործերով կճանաչեք նրանց», ասաց Հիսուս Քրիստոսը։

Նա չասաց, որ այն հարձակումներով, որոնք կատարեն։ Գնոստիկներ… արթնացեք!!!

Մտավորական կամ հուզական մարդը գործում է համաձայն իր մտքի կամ հույզերի։ Սրանք, որպես դատավորներ, սարսափելի են, լսում են այն, ինչը իրենց է ձեռնտու և դատում են կամ տալիս են որպես Աստծո ճշմարտություն այն, ինչը իրենց հաստատում է իրենցից ավելի մեծ Ստախոսը։

Այնտեղ, որտեղ լույս կա, գիտակցություն կա։ Չարախոսությունը խավարի գործն է, դա լույսից չի բխում։

12-րդ գլխում խոսվում է այն 3 մտքերի մասին, որոնք մենք ունենք՝ Զգայական Միտք կամ զգայարանների, Միջանկյալ Միտք. սա է նա, ով հավատում է այն ամենին, ինչ լսում է և դատում է համաձայն վիրավորողի կամ պաշտպանողի. երբ այն առաջնորդվում է գիտակցության կողմից, այն հզոր միջնորդ է, դառնում է գործողության գործիք. միջանկյալ մտքում պահված իրերը ձևավորում են մեր հավատալիքները։

Նա, ով ունի իսկական հավատ, կարիք չունի հավատալ. ստախոսը չի կարող ունենալ հավատ՝ Աստծո հատկանիշը և ուղղակի փորձը, ոչ էլ ներքին միտքը, որը մենք հայտնաբերում ենք, երբ Մահ ենք տալիս անցանկալիներին, որոնց մենք տանում ենք մեր Հոգեկանում։

Մեր թերությունները ճանաչելու, հետո դրանք վերլուծելու և ավելի ուշ դրանք ոչնչացնելու առաքինությունը մեր մայր ՌԱՄ-ԻՈ-ի օգնությամբ թույլ է տալիս մեզ փոխվել և չլինել այն բռնակալների ստրուկները, ովքեր առաջանում են բոլոր հավատալիքներում։

Ես-ը, Էգոն, անկարգություն է մեզ ներսում. միայն Գոյը իշխանություն ունի կարգ հաստատել մեզ ներսում, մեր Հոգեկանում։

13-րդ գլխի մանրամասն ուսումնասիրությունից մենք հասկանում ենք այն, ինչ տեղի է ունենում Թերի Տեսանողի հետ, երբ նա հանդիպում է Ուղու որևէ եղբոր անցանկալի Ես-երի հետ։ Երբ մենք ինքնադիտում ենք, մենք դադարում ենք վատ խոսել ինչ-որ մեկի մասին։

Գոյն ու Իմացությունը պետք է փոխադարձաբար հավասարակշռվեն. այսպես է ծնվում ըմբռնումը։ Իմացությունը՝ առանց Գոյի իմացության, բերում է մտավոր շփոթմունք ամեն տեսակի. ծնվում է խարդախը։

Եթե Գոյն ավելի մեծ է, քան Իմացությունը, ծնվում է հիմար սուրբը։ 14-րդ գլուխը մեզ տալիս է հզոր բանալիներ ինքնաճանաչման համար. Մենք աստվածային Աստված ենք՝ շուրջը շքախմբով, որը իրեն չի պատկանում. հրաժարվել այդ ամենից ազատագրում է, և թող ասեն…

«Հանցագործությունը հագնվում է Դատավորի թիկնոցով, Ուսուցչի զգեստով, մուրացկանի հագուստով, Տիրոջ կոստյումով և նույնիսկ Քրիստոսի թիկնոցով» (Սամաել)։

Մեր Աստվածային Մայր Մարահը, Մարիան կամ ՌԱՄ-ԻՈ-ն, ինչպես մենք՝ գնոստիկներս ենք անվանում, միջնորդ է Սիրելի Հոր և մեր միջև, միջնորդ է բնության տարրական Աստվածների և կախարդի միջև. նրա միջոցով և նրա շնորհիվ բնության տարրականները հնազանդվում են մեզ։ Նա մեր Աստվածային Դևան է, միջնորդն է աշխարհի Օրհնյալ Աստվածամայրի և մեր ֆիզիկական տրանսպորտային միջոցի միջև՝ հասնելու զարմանահրաշ հրաշքների և ծառայելու մեր նմաններին։

Սեքսուալ միությունից Քրմուհի կնոջ հետ տղամարդը էգանում է, իսկ կինը՝ արականանում. մեր Մայր ՌԱՄ-ԻՈ-ն միակն է, ով կարող է տիեզերական փոշու վերածել մեր Ես-երին և նրանց լեգեոններին։ Զգայական նորմերով մենք չենք կարող ճանաչել Գոյի իրերը, քանի որ զգայարանները խիտ գործիքներ են՝ լի թերություններով, ինչպես նաև իրենց տերն է. պահանջվում է ապաշրջափակել դրանք՝ սպանելով մեզանում թերությունները, արատները, մոլուցքները, կապվածությունները, ցանկությունները և այն ամենը, ինչը դուր է գալիս երկրային մտքին, որն այդքան շատ կասկածներ է տալիս մեզ։

18-րդ գլխում մենք տեսնում ենք, համաձայն երկակիության Օրենքի, որ ինչպես որ մենք ապրում ենք մի երկրում կամ երկրի մի տեղում, այնպես էլ մեր ներսում գոյություն ունի հոգեբանական տեղը, որտեղ մենք գտնվում ենք։ Կարդա, սիրելի ընթերցող, այս հետաքրքիր գլուխը, որպեսզի ներքուստ իմանաս, թե որ թաղամասում, գաղութում կամ տեղում ես դու գտնվում։

Երբ մենք օգտագործում ենք մեր աստվածային Մայր ՌԱՄ-ԻՈ-ին, մենք ոչնչացնում ենք մեր սատանայական Ես-երին և ազատագրվում ենք գիտակցության 96 օրենքներում՝ այդքան փտածությունից։ Ատելությունը թույլ չի տալիս մեզ ներքուստ առաջադիմել։

Ստախոսը մեղանչում է իր սեփական Հոր դեմ, իսկ պոռնիկը՝ Սուրբ Հոգու դեմ. պոռնկանում են մտքով, խոսքով և գործով։

Գոյություն ունեն բռնակալներ, ովքեր հրաշալի բաներ են խոսում իրենց մասին, գայթակղում են շատ տգետների, բայց եթե վերլուծենք նրանց գործը, մենք գտնում ենք ոչնչացում և անիշխանություն. կյանքը ինքը հոգ է տանում նրանց մեկուսացնելու և մոռանալու մասին։

19-րդ գլխում լույսեր է տալիս մեզ, որպեսզի չընկնենք գերազանց զգալու պատրանքի մեջ։ Մենք բոլորս ուսանողներ ենք Ավատարի ծառայության մեջ. բռնակալին ցավ է պատճառում, որ վնասում են իրեն, իսկ հիմարին, որ չեն գովաբանում իրեն։ Երբ մենք հասկանում ենք, որ անհատականությունը պետք է ոչնչացնենք, եթե ինչ-որ մեկը օգնում է մեզ այդ ծանր աշխատանքում, շնորհակալ ենք։

Հավատը մաքուր իմացություն է, Գոյի ուղղակի փորձարարական իմաստությունը, «էգոիկ գիտակցության պատրանքները հավասար են թմրանյութերի կողմից առաջացած պատրանքներին» (Սամաել)։

20-րդ գլխում բանալիներ է տալիս մեզ լուսնային ցուրտն ոչնչացնելու համար, որի մեջ մենք զարգանում ենք և զարգանալու համար։

ԳԼՈՒԽՆԵՐ 21-ԻՑ 29-Ը

21-ում մեզ խոսում և սովորեցնում է խորհել և մտածել, իմանալ փոխվել։ Նա, ով չգիտի խորհել, երբեք չի կարողանա լուծարել Էգոն։

22-ում խոսում է «ՎԵՐԱԴԱՌՆԱԼՈՒ ԵՎ ԿՐԿՆՎԵԼՈՒ» մասին։ Պարզ է այն ձևը, թե ինչպես է խոսում վերադարձի մասին. եթե մենք չենք ցանկանում կրկնել ցավոտ տեսարաններ, մենք պետք է ապամիավորենք այն Ես-երը, որոնք ներկայացնում են դրանք մեզ. մեզ սովորեցնում են բարելավել մեր երեխաների որակը։ Կրկնվելը համապատասխանում է մեր գոյության այն իրադարձություններին, երբ մենք ֆիզիկական մարմին ունենք։

Ներքին Քրիստոսը կրակի կրակն է. այն, ինչ մենք տեսնում և զգում ենք, Քրիստոնեական կրակի ֆիզիկական մասն է։ Քրիստոնեական կրակի գալուստը մեր սեփական կյանքի ամենակարևոր իրադարձությունն է, այս կրակը հոգ է տանում մեր բոլոր գլանների կամ ուղեղների գործընթացների մասին, որոնք առաջին հերթին պետք է մաքրեինք Բնության 5 տարրերով՝ օգտագործելով մեր Օրհնյալ Մայր ՌԱՄԻՈ-ի ծառայությունները։

«Նվիրյալը պետք է սովորի վտանգավոր ապրել, այսպես է գրված»։

25-րդ գլխում Ուսուցիչը խոսում է մեր անհայտ կողմի մասին, որը մենք ցուցադրում ենք այնպես, կարծես մենք կինոպրոյեկտոր մեքենա լինեինք, և հետո մենք տեսնում ենք մեր թերությունները օտար էկրանին։

Այս ամենը ցույց է տալիս մեզ անկեղծ սխալվողներին. ինչպես որ մեր զգայարանները ստում են մեզ, այնպես էլ մենք ստախոս ենք. թաքնված զգայարանները աղետներ են առաջացնում, երբ մենք արթնացնում ենք դրանք՝ առանց մեր թերությունները սպանելու։

26-րդ գլխում խոսում է երեք դավաճանների, Հիրամ Աբիֆի թշնամիների մասին՝ Ներքին Քրիստոսի, դևերի մասին՝ 1.- Միտք 2.- Վատ Կամք 3.- Ցանկություն

Մեզանից յուրաքանչյուրը իր հոգեկանում տանում է երեք դավաճաններին։

Սովորեցնում է, որ Ներքին Քրիստոսը լինելով մաքրություն և կատարելություն, օգնում է մեզ արմատախիլ անել այն հազարավոր անցանկալիներին, որոնց մենք ներսում ենք տանում։ Նշված գլխում մեզ սովորեցնում են, որ Գաղտնի Քրիստոսը ՄԵԾ ԱՊՍՏԱՄԲՈՒԹՅԱՆ Տերն է, մերժված Քահանաների, ծերերի և տաճարի գրագիրների կողմից։

28-րդ գլխում խոսում է Գերմարդու մասին և բազմությունների լիակատար անտեղյակության մասին նրա մասին։

Մարդանմանի ջանքերը դառնալու Գերմարդ պայքարներ են և պայքարներ ինքն իր դեմ, աշխարհի դեմ և այն ամենի դեմ, ինչը ձգտում է այս աշխարհը թշվառության։

29-րդ գլխում, վերջին գլխում խոսում է Սուրբ Գրաալի, Հերմեսի անոթի, Սողոմոնի գավաթի մասին. Սուրբ Գրաալը եզակի ձևով այլաբանորեն ներկայացնում է կանացի Յոնին, սեքսը, միստիկների սոման, որտեղ խմում են Սուրբ Աստվածները։

Հաճույքի այս գավաթը չի կարող բացակայել ոչ մի Խորհուրդների Տաճարից, ոչ էլ Գնոստիկ Քահանայի կյանքից։

Երբ գնոստիկները հասկանան