Տան Լավ Տերը

Այս մութ ժամանակներում կյանքի կործանարար հետևանքներից հեռու մնալը, անշուշտ, շատ դժվար է, բայց անհրաժեշտ, հակառակ դեպքում կյանքը կմատնի քեզ:

Ցանկացած աշխատանք, որ մարդն իր վրա է կատարում հոգեկան և հոգևոր զարգացման նպատակով, միշտ կապված է լավ հասկացված մեկուսացման հետ, քանի որ կյանքի ազդեցության տակ, ինչպես մենք միշտ ապրել ենք, հնարավոր չէ զարգացնել այլ բան, քան անձը։

Մենք որևէ կերպ չենք փորձում հակադրվել անհատականության զարգացմանը, ակնհայտ է, որ դա անհրաժեշտ է գոյության մեջ, բայց, անշուշտ, դա զուտ արհեստական ​​բան է, դա մեզանում ճշմարիտը, իրականը չէ:

Եթե ​​աղքատ ինտելեկտուալ կաթնասունը, որը սխալմամբ մարդ է կոչվում, չի մեկուսանում, այլ նույնանում է գործնական կյանքի բոլոր իրադարձությունների հետ և իր ուժերը վատնում բացասական հույզերի, անձնական ինքնագնահատականների և երկիմաստ խոսակցությունների դատարկ, անիմաստ խոսքերի վրա, ապա նրա մեջ ոչ մի իրական տարր չի կարող զարգանալ, բացի մեխանիզմի աշխարհին պատկանողից։

Իհարկե, ով իսկապես ցանկանում է իր մեջ ձեռք բերել էության զարգացումը, պետք է հասնի հերմետիկորեն փակվելուն։ Դա վերաբերում է խորը բանին, որը սերտորեն կապված է լռության հետ:

Ասացվածքը գալիս է հին ժամանակներից, երբ գաղտնի կերպով ուսուցանվում էր մարդու ներքին զարգացման մասին մի վարդապետություն, որը կապված էր Հերմեսի անվան հետ:

Եթե ​​մեկը ցանկանում է, որ իր ներսում ինչ-որ իրական բան աճի, ապա պարզ է, որ պետք է խուսափել իր հոգեկան էներգիաների արտահոսքից:

Երբ մեկը էներգիայի արտահոսքեր ունի և մեկուսացված չէ իր մտերմության մեջ, անվիճելի է, որ նա չի կարողանա իր հոգեկանում իրական բանի զարգացում ապահովել:

Սովորական առօրյա կյանքն անողոքաբար ցանկանում է մեզ կուլ տալ. մենք պետք է ամեն օր պայքարենք կյանքի դեմ, պետք է սովորենք լողալ հոսանքին հակառակ…

Այս աշխատանքը հակասում է կյանքին, այն շատ տարբեր է ամենօրյաից, և, այնուամենայնիվ, մենք պետք է այն կիրառենք պահից պահ. ուզում եմ խոսել Գիտակցության հեղափոխության մասին։

Ակնհայտ է, որ եթե մեր վերաբերմունքն առօրյա կյանքի նկատմամբ հիմնովին սխալ է. եթե մենք հավատում ենք, որ ամեն ինչ մեզ մոտ լավ է ընթանում, այսպես, որովհետև այո, ապա հիասթափություններ կգան…

Մարդիկ ուզում են, որ իրենց գործերը լավ ընթանան, «այսպես, որովհետև այո», որովհետև ամեն ինչ պետք է ընթանա իրենց ծրագրերի համաձայն, բայց դաժան իրականությունը տարբեր է, քանի դեռ մեկը ներքուստ չի փոխվում, հաճույք է նրան, թե ոչ, նա միշտ կլինի հանգամանքների զոհը:

Կյանքի մասին շատ հիմար զգացմունքային բաներ են ասվում և գրվում, բայց Հեղափոխական հոգեբանության այս տրակտատը տարբեր է։

Այս վարդապետությունն անցնում է բուն կետին, կոնկրետ, հստակ և որոշակի փաստերին. այն շեշտակիորեն պնդում է, որ «ինտելեկտուալ կենդանին», որը սխալմամբ մարդ է կոչվում, երկոտանի մեխանիկական, անգիտակից, քնած էակ է:

«Տան լավ տերը» երբեք չէր ընդունի Հեղափոխական հոգեբանությունը. նա կատարում է իր բոլոր պարտականությունները որպես հայր, ամուսին և այլն, և այդ պատճառով նա իր մասին լավագույն կարծիքն ունի, բայց նա միայն ծառայում է բնության նպատակներին, և դա է ամենը:

Հակադրվելով ասենք, որ կա նաև «Տան լավ տեր», որը լողում է հոսանքին հակառակ, որը չի ցանկանում կյանքին կուլ գնալ. բայց այս սուբյեկտները շատ քիչ են աշխարհում, նրանք երբեք շատ չեն լինում:

Երբ մեկը մտածում է Հեղափոխական հոգեբանության այս տրակտատի գաղափարների համաձայն, նա կյանքի ճիշտ պատկերացում է ձեռք բերում: