Գլխատումը

Ինքն իր վրա աշխատելով մարդն ավելի ու ավելի է հասկանում իր էությունից արմատապես հեռացնելու անհրաժեշտությունը այն ամենը, ինչը մեզ դարձնում է այդքան զզվելի։

Կյանքի ամենավատ հանգամանքները, ամենակարևոր իրավիճակները, ամենադժվարին փաստերը միշտ հիանալի են սեփական անձի ներքին ինքնաբացահայտման համար։

Այդ անսպասելի, կարևոր պահերին միշտ ի հայտ են գալիս ամենախորհրդավոր «ես»-երը, և եթե ուշադիր լինենք, անկասկած կբացահայտենք մեզ։

Կյանքի ամենահանգիստ ժամանակահատվածները հենց ամենաքիչն են նպաստում սեփական անձի վրա աշխատելուն։

Կյանքում կան չափազանց բարդ պահեր, երբ մարդը հակված է հեշտությամբ նույնականանալ իրադարձությունների հետ և ամբողջովին մոռանալ իր մասին։ Այդ պահերին նա անում է անիմաստ բաներ։ Եթե ուշադիր լիներ, եթե այդ պահերին գլուխը չկորցներ, այլ հիշեր իր մասին, զարմանքով կհայտնաբերեր որոշ «ես»-եր, որոնց հնարավոր գոյության մասին նույնիսկ չէր էլ կասկածում։

Ներքին ինքնադիտարկման զգացումը թուլացած է յուրաքանչյուր մարդու մեջ։ Եթե լրջորեն աշխատենք, ինքներս մեզ դիտարկենք ամեն րոպե, այդ զգացումը աստիճանաբար կզարգանա։

Երբ ինքնադիտարկման զգացումը շարունակի զարգանալ շարունակական օգտագործման միջոցով, մենք ավելի ու ավելի ընդունակ կդառնանք ուղղակիորեն ընկալելու այն «ես»-երը, որոնց մասին երբեք որևէ տեղեկություն չենք ունեցել։

Ներքին ինքնադիտարկման զգացման առջև մեր ներսում բնակվող յուրաքանչյուր «ես» իրականում ընդունում է այս կամ այն կերպարը, որը գաղտնիորեն առնչվում է անձնավորված թերության հետ։ Անկասկած, այս «ես»-երից յուրաքանչյուրի կերպարն ունի որոշակի անսխալական հոգեբանական համ, որի միջոցով մենք բնազդաբար ընկալում, որսում, գրավում ենք նրա ներքին էությունը և նրան բնորոշ թերությունը։

Սկզբում էզոթերիկը չգիտի, թե որտեղից սկսել, քանի որ անհրաժեշտ է աշխատել իր վրա, բայց լիովին կորցրել է կողմնորոշումը։

Օգտվելով կարևոր պահերից, ամենատհաճ իրավիճակներից, ամենաանբարենպաստ պահերից, եթե ուշադիր լինենք, կբացահայտենք մեր ակնառու թերությունները, այն «ես»-երը, որոնք պետք է անհապաղ ոչնչացնենք։

Երբեմն կարելի է սկսել զայրույթից, սեփական անձի հանդեպ սիրուց կամ ցանկասիրության դժբախտ երկրորդ պահից և այլն։

Անհրաժեշտ է նշումներ անել հատկապես մեր ամենօրյա հոգեբանական վիճակների մասին, եթե իսկապես ցանկանում ենք վերջնական փոփոխություն։

Քնելուց առաջ ցանկալի է քննել օրվա ընթացքում տեղի ունեցած փաստերը, անհարմար իրավիճակները, Արիստոփանեսի բարձր ծիծաղը և Սոկրատեսի նուրբ ժպիտը։

Հնարավոր է, որ մենք մեկին վիրավորել ենք բարձր ծիծաղով, հնարավոր է, որ մեկին հիվանդացրել ենք ժպիտով կամ անտեղի հայացքով։

Հիշենք, որ մաքուր էզոթերիզմում լավ է այն ամենը, ինչը իր տեղում է, վատ է այն ամենը, ինչը դուրս է իր տեղից։

Ջուրն իր տեղում լավ է, բայց եթե այն հեղեղի տունը, դուրս կլինի իր տեղից, վնաս կհասցնի, վատ և վնասակար կլինի։

Կրակը խոհանոցում և իր տեղում, բացի օգտակար լինելուց, լավ է, իր տեղից դուրս՝ այրելով սենյակի կահույքը, վատ և վնասակար կլինի։

Ցանկացած առաքինություն, որքան էլ սուրբ լինի, իր տեղում լավ է, իր տեղից դուրս՝ վատ և վնասակար է։ Առաքինություններով կարող ենք վնասել ուրիշներին։ Կարևոր է առաքինությունները դնել իրենց համապատասխան տեղերում։

Ի՞նչ կասեիք մի քահանայի մասին, որը Տիրոջ խոսքն էր քարոզում հասարակաց տանը։ Ի՞նչ կասեիք մի հեզ և համբերատար տղամարդու մասին, որն օրհներ մի խումբ հարձակվողների, որոնք փորձում էին բռնաբարել իր կնոջն ու դուստրերին։ Ի՞նչ կասեիք այդպիսի չափազանցված հանդուրժողականության մասին։ Ի՞նչ կմտածեիք մի մարդու բարեգործական վերաբերմունքի մասին, որը տուն սնունդ տանելու փոխարեն փողը բաժաներ արատավոր մուրացկաններին։ Ի՞նչ կարծիք կունենայիք այն օգտակար մարդու մասին, որը տվյալ պահին դանակ կտար մարդասպանին։

Հիշեք, սիրելի ընթերցող, որ բանաստեղծության տողերի մեջ նույնպես թաքնված է հանցանքը։ Չարագործների մեջ շատ առաքինություն կա, իսկ առաքինիների մեջ՝ շատ չարություն։

Թեև դժվար է հավատալ, աղոթքի նույն բույրի մեջ նույնպես թաքնված է հանցանքը։

Հանցանքը քողարկվում է սրբի դիմակով, օգտագործում է լավագույն առաքինությունները, ներկայանում է որպես նահատակ և նույնիսկ ծառայում է սրբազան տաճարներում։

Երբ ներքին ինքնադիտարկման զգացումը զարգանում է մեր մեջ շարունակական օգտագործման միջոցով, մենք կկարողանանք տեսնել այն բոլոր «ես»-երը, որոնք հիմնական հիմք են ծառայում մեր անհատական բնավորության համար, լինի դա արյունալի, թե նյարդային, ֆլեգմատիկ, թե լեղային։

Թեև դուք չեք հավատա դրան, սիրելի ընթերցող, մեր ունեցած բնավորության հետևում, մեր հոգեկանի ամենահեռավոր խորքերում թաքնված են ամենասարսափելի սատանայական ստեղծագործությունները։

Տեսնել այդպիսի ստեղծագործությունները, դիտարկել դժոխքի այն հրեշավորությունները, որոնց ներսում փակված է մեր սեփական գիտակցությունը, հնարավոր է դառնում ներքին ինքնադիտարկման զգացման միշտ առաջադիմող զարգացման շնորհիվ։

Քանի դեռ մարդը չի լուծարել դժոխքի այս ստեղծագործությունները, այս ինքն իրենից զզվելի շեղումները, անկասկած, ամենախորքում, ամենախորքում նա կշարունակի լինել մի բան, որը չպետք է գոյություն ունենա, մի արատ, մի զզվանք։

Ամենալուրջ բանն այն է, որ զզվելին չի գիտակցում իր սեփական զզվելիությունը, կարծում է, որ գեղեցիկ է, արդար, լավ մարդ, և նույնիսկ բողոքում է ուրիշների անըմբռնելիությունից, ափսոսում է իր նմանների անշնորհակալությանը, ասում է, որ իրեն չեն հասկանում, լացում է՝ պնդելով, որ իրեն պարտական են, որ իրեն վատ են վարձատրել և այլն։

Ներքին ինքնադիտարկման զգացումը թույլ է տալիս մեզ ստուգել ինքներս մեզ համար և ուղղակիորեն գաղտնի աշխատանքը, որի միջոցով ժամանակի ընթացքում մենք լուծարում ենք այս կամ այն «ես»-ը (այս կամ այն հոգեբանական թերությունը), հնարավոր է՝ բացահայտված դժվարին պայմաններում և այն ժամանակ, երբ ամենաքիչն էինք կասկածում։

Երբևէ մտածե՞լ եք կյանքում այն մասին, թե ինչն է ձեզ ավելի շատ դուր գալիս կամ չի գալիս։ Դուք մտածե՞լ եք գործողության գաղտնի աղբյուրների մասին։ Ինչո՞ւ եք ցանկանում գեղեցիկ տուն ունենալ։ Ինչո՞ւ եք ցանկանում ունենալ վերջին մոդելի մեքենա։ Ինչո՞ւ եք ցանկանում միշտ նորաձև լինել։ Ինչո՞ւ եք փափագում չլինել ագահ։ Ի՞նչն է ձեզ ավելի շատ վիրավորել տվյալ պահին։ Ի՞նչն է ձեզ ավելի շատ շոյել երեկ։ Ինչո՞ւ եք ձեզ գերազանց զգացել այսինչից կամ այսինչից որոշակի պահին։ Ժամը քանիսի՞ն եք ձեզ գերազանց զգացել մեկից։ Ինչո՞ւ եք մեծամտացել ձեր հաղթանակների մասին պատմելիս։ Չե՞ք կարողացել լռել, երբ բամբասում էին մեկ ուրիշ ծանոթի մասին։ Խմիչքի բաժակը ստացե՞լ եք քաղաքավարությունից ելնելով։ Համաձայնե՞լ եք ծխել, գուցե չունենալով այդ վատ սովորությունը, հնարավոր է կրթության կամ տղամարդկության պատկերացման պատճառով։ Վստա՞հ եք, որ անկեղծ եք եղել այդ զրույցի ժամանակ։ Իսկ երբ դուք արդարացնում եք ինքներդ ձեզ, և երբ գովաբանում եք ձեզ, և երբ պատմում եք ձեր հաղթանակների մասին և կրկնում եք այն, ինչ ավելի վաղ ասել եք ուրիշներին, հասկացա՞ք, որ ունայնասեր էիք։

Ներքին ինքնադիտարկման զգացումը, բացի այն բանից, որ թույլ է տալիս հստակ տեսնել այն «ես»-ը, որը դուք ոչնչացնում եք, թույլ կտա նաև տեսնել ձեր ներքին աշխատանքի տխուր և որոշակի արդյունքները։

Սկզբում դժոխքի այս ստեղծագործությունները, հոգեկան այս շեղումները, որոնք, ցավոք, ձեզ բնութագրում են, ավելի տգեղ և հրեշավոր են, քան ամենասարսափելի գազանները, որոնք գոյություն ունեն ծովերի հատակում կամ երկրի ամենախորը ջունգլիներում։ Քանի որ դուք առաջ եք շարժվում ձեր աշխատանքում, կարող եք ներքին ինքնադիտարկման զգացման միջոցով ակնհայտ դարձնել այն ակնառու փաստը, որ այդ զզվելի բաները կորցնում են ծավալը, փոքրանում են։

Հետաքրքիր է իմանալ, որ այդ գազանությունները, քանի որ փոքրանում են, ծավալը կորցնում են և փոքրանում, գեղեցկանում են, դանդաղորեն ընդունում են մանկական կերպար։ Վերջապես, նրանք քայքայվում են, վերածվում են տիեզերական փոշու, այնուհետև շշալցված էությունը ազատվում է, ձեռնազատվում է, արթնանում է։

Անկասկած, միտքը չի կարող հիմնովին փոխել որևէ հոգեբանական թերություն։ Ակնհայտ է, որ հասկացողությունը կարող է իրեն թույլ տալ թերությունը պիտակավորել այս կամ այն անունով, արդարացնել այն, տեղափոխել մի մակարդակից մյուսը, բայց ինքն իրենով չի կարողանա ոչնչացնել, քայքայել այն։

Մեզ անհապաղ անհրաժեշտ է միտքից բարձր մի բոցավառ ուժ, մի ուժ, որն ինքն իրենով ընդունակ լինի այս կամ այն հոգեբանական թերությունը վերածելու միայն տիեզերական փոշու։

Բարեբախտաբար, մեր մեջ գոյություն ունի օձանման այդ ուժը, այն հիանալի կրակը, որը միջնադարյան հին ալքիմիկոսները մկրտել են Stella Maris-ի խորհրդավոր անունով՝ Ծովի Կույս, Հերմեսի գիտության ազոտ, Ացտեկ Մեքսիկայի Տոնանցին, մեր սեփական ներքին էության այդ ածանցյալը, մեր ներսում գտնվող Աստված Մայրը, որը միշտ խորհրդանշվում է Մեծ Խորհուրդների սրբազան օձով։

Եթե այս կամ այն հոգեբանական թերությունը (այս կամ այն «ես»-ը) խորապես դիտարկելուց և հասկանալուց հետո աղերսում ենք մեր հատուկ Տիեզերական Մայրիկին, քանի որ մեզանից յուրաքանչյուրն ունի իր սեփականը, քայքայի, վերածի տիեզերական փոշու այս կամ այն թերությունը, այդ «ես»-ը, որը մեր ներքին աշխատանքի պատճառն է, կարող եք վստահ լինել, որ այն կկորցնի ծավալը և դանդաղորեն կփոշիանա։

Այս ամենը, բնականաբար, ենթադրում է հիմնավոր հաջորդական աշխատանքներ, միշտ շարունակական, քանի որ ոչ մի «ես» չի կարող երբեք ակնթարթորեն ոչնչացվել։ Ներքին ինքնադիտարկման զգացումը կարող է տեսնել այն աշխատանքի աստիճանական առաջընթացը, որը կապված է այն զզվանքի հետ, որը մեզ իսկապես հետաքրքրում է ոչնչացնել։

Stella Maris-ը, թեև դժվար է հավատալ, մարդկային սեռական ուժի աստղային ստորագրությունն է։

Ակնհայտ է, որ Stella Maris-ն ունի արդյունավետ ուժ՝ ոչնչացնելու այն շեղումները, որոնք մենք կրում ենք մեր հոգեբանական ներսում։

Հովհաննես Մկրտչի գլխատումը մեզ մղում է մտածելու։ Ոչ մի արմատական հոգեբանական փոփոխություն հնարավոր չէ, եթե նախապես չանցնենք գլխատման միջով։

Մեր սեփական ածանցյալ էությունը՝ Տոնանցին, Stella Maris-ը որպես էլեկտրական ներուժ, որն անհայտ է ամբողջ մարդկությանը և որը թաքնված է մեր հոգեկանի հենց խորքում, ակնհայտորեն ունի այն ուժը, որը թույլ է տալիս գլխատել ցանկացած «ես» մինչև վերջնական ոչնչացումը։

Stella Maris-ը փիլիսոփայական այն կրակն է, որը թաքնված է ցանկացած օրգանական և անօրգանական նյութի մեջ։

Հոգեբանական ազդակները կարող են առաջացնել այդ կրակի ինտենսիվ ազդեցությունը, և այնուհետև գլխատումը հնարավոր է դառնում։

Որոշ «ես»-եր սովորաբար գլխատվում են հոգեբանական աշխատանքի սկզբում, մյուսները՝ մեջտեղում, իսկ վերջինները՝ վերջում։ Stella Maris-ը՝ որպես կրակոտ սեռական ներուժ, լիովին գիտակցում է կատարվելիք աշխատանքը և գլխատումն իրականացնում է հարմար պահին, համապատասխան պահին։

Քանի դեռ չի տեղի ունեցել այս բոլոր հոգեբանական զզվելիությունների, այս բոլոր կրքոտությունների, այս բոլոր անեծքների, գողության, նախանձի, գաղտնի կամ հայտնի դավաճանության, փողի կամ հոգեկան ուժերի փափագի և այլնի ոչնչացումը, նույնիսկ եթե մենք մեզ համարում ենք պատվարժան մարդիկ, խոսքի տեր, անկեղծ, քաղաքավարի, բարեգործական, ներսում գեղեցիկ և այլն, ակնհայտորեն չենք լինի ավելին, քան սպիտակեցված դամբարաններ, դրսից գեղեցիկ, բայց ներսից լցված զզվելի փտածությամբ։

Գրքային կրթությունը, կեղծ իմաստությունը, սուրբ գրությունների մասին ամբողջական տեղեկատվությունը, լինեն դրանք արևելքից, թե արևմուտքից, հյուսիսից, թե հարավից, կեղծ օկուլտիզմը, կեղծ էզոթերիզմը, լիարժեք վստահությունը լավ փաստաթղթավորված լինելու մեջ, անզիջում աղանդավորությունը լիակատար համոզմամբ և այլն, ոչ մի օգուտ չեն տալիս, քանի որ իրականում միայն գոյություն ունի այն, ինչը մենք անտեղյակ ենք խորքում, դժոխքի ստեղծագործություններ, անեծքներ, հրեշավորություններ, որոնք թաքնվում են գեղեցիկ դեմքի, հարգարժան դեմքի, սրբազան առաջնորդի ամենասուրբ հանդերձանքի տակ։

Պետք է անկեղծ լինենք ինքներս մեզ հետ, հարցնենք, թե ինչ ենք ուզում, եթե Գնոստիկական ուսմունքին եկել ենք զուտ հետաքրքրասիրությունից ելնելով, եթե իրականում այն չէ, ինչը մենք ցանկանում ենք անցնել գլխատման միջով, ապա մենք խաբում ենք ինքներս մեզ, պաշտպանում ենք մեր սեփական փտածությունը, կեղծավորաբար ենք վարվում։

Էզոթերիկ իմաստության և օկուլտիզմի ամենահարգված դպրոցներում կան շատ անկեղծ մոլորվածներ, ովքեր իսկապես ցանկանում են ինքնաիրականացվել, բայց նվիրված չեն իրենց ներքին զզվելիությունների ոչնչացմանը։

Շատ մարդիկ են ենթադրում, որ լավ մտադրությունների միջոցով հնարավոր է հասնել սրբացման։ Ակնհայտ է, որ քանի դեռ ինտենսիվորեն չի աշխատվում այն «ես»-երի վրա, որոնք կրում ենք մեր ներսում, նրանք կշարունակեն գոյություն ունենալ բարեպաշտ հայացքի և լավ վարքի ներքո։

Եկել է ժամանակը իմանալու, որ մենք սրբության թիկնոցով քողարկված չարագործներ ենք, գայլի մաշկով ոչխարներ, ասպետի հագուստով կաննիբալներ, խաչի սրբազան նշանի հետևում թաքնված դահիճներ և այլն։

Որքան էլ վեհաշուք երևանք մեր տաճարների ներսում կամ մեր լույսի և ներդաշնակության դասասենյակներում, որքան էլ հանգիստ և քաղցր տեսնեն մեզ մեր նմանները, որքան էլ պատվելի և համեստ երևանք, մեր հոգեկանի խորքում շարունակում են գոյություն ունենալ դժոխքի բոլոր զզվելիությունները և պատերազմների բոլոր հրեշավորությունները։

Հեղափոխական հոգեբանության մեջ մեզ համար ակնհայտ է դառնում արմատական վերափոխման անհրաժեշտությունը, և դա հնարավոր է միայն մեզ համար մահացու պատերազմ հայտարարելով, անգութ և դաժան։

Իհարկե, մենք բոլորս ոչինչ չարժենք, մենք մեզանից յուրաքանչյուրը երկրի դժբախտությունն է, զզվելին։

Բարեբախտաբար, Հովհաննես Մկրտիչը մեզ սովորեցրեց գաղտնի ճանապարհը. ՄԵՌՆԵԼ ԻՆՔՆԵՐՍ ՄԵՐ ՄԵՋ ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ԳԼԽԱՏՄԱՆ ՄԻՋՈՑՈՎ։