Երկու Աշխարհները

Դիտելը և ինքդ քեզ դիտելը երկու բոլորովին տարբեր բաներ են, սակայն երկուսն էլ ուշադրություն են պահանջում։

Դիտարկման դեպքում ուշադրությունը կենտրոնացած է դրսի վրա, դեպի արտաքին աշխարհ, զգայարանների պատուհանների միջով։

Ինքնադիտարկման դեպքում ուշադրությունը կենտրոնացած է ներսի վրա, և դրա համար արտաքին ընկալման զգայարանները պիտանի չեն, ինչը բավական է նորեկի համար դժվարացնել իր հոգեբանական ներքին գործընթացների դիտարկումը։

Պաշտոնական գիտության մեկնարկային կետը իր գործնական կողմում դիտելին է։ Ինքդ քեզ վրա աշխատանքի մեկնարկային կետը ինքնադիտարկումն է, ինքնադիտարկելին։

Անկասկած, վերևում նշված այս երկու մեկնարկային կետերը մեզ տանում են բոլորովին տարբեր ուղղություններով։

Մեկը կարող է ծերանալ՝ խճճվելով պաշտոնական գիտության հանդուրժող դոգմաների մեջ, ուսումնասիրելով արտաքին երևույթներ, դիտարկելով բջիջներ, ատոմներ, մոլեկուլներ, արևներ, աստղեր, գիսաստղեր և այլն, առանց իր ներսում որևէ արմատական փոփոխություն զգալու։

Գիտելիքի տեսակը, որը ներքուստ փոխում է մեկին, երբեք չի կարող ձեռք բերվել արտաքին դիտարկման միջոցով։

Ճշմարիտ գիտելիքը, որն իսկապես կարող է մեզանում հիմնարար ներքին փոփոխություն առաջացնել, հիմնված է ինքդ քեզ ուղղակի ինքնադիտարկման վրա։

Հրատապ է մեր գնոստիկ ուսանողներին ասել, որ նրանք դիտարկեն իրենց և թե ինչպես պետք է ինքնադիտարկեն իրենց և դրա պատճառները։

Դիտարկումը աշխարհի մեխանիկական պայմանները փոփոխելու միջոց է։ Ներքին ինքնադիտարկումը մտերմորեն փոխվելու միջոց է։

Որպես այս ամենի հետևանք կամ եզրակացություն, մենք կարող ենք և պետք է վստահորեն հաստատենք, որ գոյություն ունի գիտելիքի երկու տեսակ՝ արտաքին և ներքին, և եթե մեր մեջ չունենանք մագնիսական կենտրոն, որը կարող է տարբերակել գիտելիքի որակները, գաղափարների այս երկու հարթությունների կամ կարգերի խառնուրդը կարող է մեզ շփոթության մեջ գցել։

Բարձրագույն էզոթերիկ վարդապետությունները, որոնք ունեն գիտական հիմք, պատկանում են դիտելու ոլորտին, սակայն շատ հավակնորդներ դրանք ընդունում են որպես ներքին գիտելիք։

Այսպիսով, մենք կանգնած ենք երկու աշխարհների առաջ՝ արտաքին և ներքին։ Առաջինը ընկալվում է արտաքին ընկալման զգայարաններով, իսկ երկրորդը կարող է ընկալելի լինել միայն ներքին ինքնադիտարկման զգայարանի միջոցով։

Մտքերը, գաղափարները, զգացմունքները, ցանկությունները, հույսերը, հիասթափությունները և այլն ներքին են, անտեսանելի սովորական, տարածված զգայարանների համար, և այնուամենայնիվ, մեզ համար ավելի իրական են, քան ճաշասենյակի սեղանը կամ հյուրասենյակի բազկաթոռները։

Իհարկե, մենք ապրում ենք մեր ներքին աշխարհում ավելի շատ, քան արտաքինում. սա անհերքելի է։

Մեր ներքին աշխարհներում, մեր գաղտնի աշխարհում, մենք սիրում ենք, ցանկանում ենք, կասկածում ենք, օրհնում ենք, անիծում ենք, ձգտում ենք, տառապում ենք, վայելում ենք, խաբվում ենք, պարգևատրվում ենք և այլն, և այլն, և այլն։

Անկասկած, ներքին և արտաքին երկու աշխարհներն էլ փորձարարականորեն ստուգելի են։ Արտաքին աշխարհը դիտելին է։ Ներքին աշխարհը ինքնադիտարկելին է ինքդ քեզ մեջ և քո ներսում, այստեղ և հիմա։

Ով իսկապես ցանկանում է ճանաչել Երկիր մոլորակի կամ Արեգակնային համակարգի կամ այն ​​գալակտիկայի «Ներքին աշխարհները», որտեղ մենք ապրում ենք, նախ պետք է ճանաչի իր մտերիմ աշխարհը, իր անձնական ներքին կյանքը, իր սեփական «Ներքին աշխարհները»։

«Մարդ, ճանաչիր ինքդ քեզ, և դու կճանաչես Տիեզերքը և Աստվածներին»։

Որքան շատ ուսումնասիրվի այս «Ներքին աշխարհը», որը կոչվում է «Ինքդ քեզ», այնքան ավելի կհասկանա, որ ապրում է միաժամանակ երկու աշխարհներում, երկու իրականություններում, երկու ոլորտներում՝ արտաքին և ներքին։

Ճիշտ այնպես, ինչպես անհրաժեշտ է սովորել քայլել «արտաքին աշխարհում», որպեսզի չընկնես անդունդը, չմոլորվես քաղաքի փողոցներում, ընտրես ընկերներին, չշփվես այլասերվածների հետ, չուտես թույն և այլն, այնպես էլ ինքդ քեզ վրա հոգեբանական աշխատանքի միջոցով մենք սովորում ենք քայլել «Ներքին աշխարհում», որը կարելի է ուսումնասիրել ինքդ քեզ ինքնադիտարկման միջոցով։

Իրականում ինքդ քեզ ինքնադիտարկման զգացողությունը մարել է մարդկային ցեղի մեջ այս մութ դարաշրջանում, որում մենք ապրում ենք։

Երբ մենք համառորեն շարունակում ենք ինքնադիտարկել մեզ, ինքնադիտարկման մտերմիկ զգացողությունը աստիճանաբար կզարգանա։