Բացասական Մտքեր

Խորը և լիարժեք ուշադրությամբ մտածելը տարօրինակ է այս հետընթաց և անկումային դարաշրջանում։ Ինտելեկտուալ կենտրոնից առաջանում են տարբեր մտքեր, որոնք առաջանում են ոչ թե մշտական Ես-ից, ինչպես անմիտ կերպով են ենթադրում լուսավորյալ անգետները, այլ մեր մեջ գտնվող տարբեր «Ես»-երից։

Երբ մարդը մտածում է, նա հաստատապես հավատում է, որ ինքը, միայնակ և իր կամքով է մտածում։ Խեղճ ինտելեկտուալ կաթնասունը չի ցանկանում գիտակցել, որ այն բազմաթիվ մտքերը, որոնք անցնում են նրա միջով, ծագում են մեր ներսում գտնվող տարբեր «Ես»-երից։

Սա նշանակում է, որ մենք իսկական մտածող անհատներ չենք, իրականում դեռ չունենք անհատական միտք։ Այնուամենայնիվ, տարբեր «Ես»-երից յուրաքանչյուրը, որը մենք կրում ենք մեր մեջ, օգտագործում է մեր ինտելեկտուալ կենտրոնը, այն օգտագործում է ամեն անգամ, երբ կարողանում է մտածել։ Անմիտ կլիներ, հետևաբար, նույնականանալ այս կամ այն բացասական և վնասակար մտքի հետ՝ այն համարելով մասնավոր սեփականություն։

Ակնհայտ է, որ այս կամ այն բացասական միտքը գալիս է որևէ «Ես»-ից, որը որոշակի պահի օգտագործել է մեր ինտելեկտուալ կենտրոնը չարաշահող կերպով։ Բացասական մտքերը լինում են տարբեր տեսակի՝ կասկած, անվստահություն, վատ կամք մեկ այլ անձի նկատմամբ, կրքոտ խանդ, կրոնական խանդ, քաղաքական խանդ, խանդ բարեկամությունների կամ ընտանեկան տիպի նկատմամբ, ագահություն, ցանկասիրություն, վրեժ, զայրույթ, հպարտություն, նախանձ, ատելություն, վիրավորանք, գողություն, շնություն, ծուլություն, որկրամոլություն և այլն, և այլն։

Իրականում մենք այնքան հոգեբանական թերություններ ունենք, որ նույնիսկ եթե ունենայինք պողպատե պալատ և հազար լեզու խոսելու համար, չէինք կարողանա դրանք լիարժեք թվարկել։ Ինչպես վերը նշվածի հետևանքը կամ արդյունքը, անհեթեթ է բացասական մտքերի հետ նույնականանալը։

Քանի որ հնարավոր չէ, որ գոյություն ունենա հետևանք առանց պատճառի, մենք հանդիսավոր կերպով հաստատում ենք, որ երբեք չէր կարող գոյություն ունենալ մի միտք ինքն իրենով, ինքնաբուխ ծագմամբ… Մտածողի և մտքի միջև կապն ակնհայտ է, ամեն բացասական միտք ունի իր ծագումը տարբեր մտածողից։

Մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ կան այնքան բացասական մտածողներ, որքան նույն տեսակի մտքեր։ Այս հարցին նայելով «Մտածողների և Մտքերի» բազմակի անկյունից, պատահում է, որ «Ես»-երից յուրաքանչյուրը, որը մենք կրում ենք մեր հոգեբանության մեջ, անկասկած տարբեր մտածող է։

Անվիճելիորեն, մեզանից յուրաքանչյուրի ներսում կան չափազանց շատ մտածողներ, այնուամենայնիվ, նրանցից յուրաքանչյուրը, չնայած լինելով ընդամենը մի մաս, որոշակի պահի համարում է իրեն ամբողջը… Միֆոմանները, էգոլատրները, նարցիստները, պարանոիկները երբեք չեն ընդունի «Մտածողների Բազմություն» թեզը, քանի որ չափազանց շատ են սիրում իրենց, իրենց զգում են «Տարզանի հայրը» կամ «ճուտիկների մայրիկը»…

Ինչպե՞ս կարող են այդպիսի աննորմալ մարդիկ ընդունել այն միտքը, որ չունեն անհատական, հանճարեղ, հրաշալի միտք… Այնուամենայնիվ, այդպիսի «գիտակները» իրենց մասին մտածում են լավագույնը և նույնիսկ հագնում են Արիստիպոսի թիկնոցը՝ իմաստություն և խոնարհություն ցույց տալու համար…

Դարերի լեգենդը պատմում է, որ Արիստիպոսը, ցանկանալով ցույց տալ իմաստությունն ու խոնարհությունը, հագավ հին թիկնոց, լի կարկատաններով և անցքերով, աջ ձեռքով բռնեց փիլիսոփայության գավազանը և գնաց Աթենքի փողոցներով, և գնաց Աթենքի փողոցներով… Ասում են, որ երբ Սոկրատեսը տեսավ, որ նա գալիս է, բարձրաձայն բացականչեց. «Ո՜հ Արիստիպոս, քո սնապարծությունը երևում է քո զգեստի անցքերի միջով»։

Ով միշտ չի ապրում զգոնության, նորության, զգոն ընկալման վիճակում, մտածելով, որ մտածում է, հեշտությամբ նույնականանում է ցանկացած բացասական մտքի հետ։ Դրա արդյունքում նա ցավալիորեն ուժեղացնում է «Բացասական Ես»-ի սարսափելի ուժը, որը տվյալ հարցում համապատասխան մտքի հեղինակն է։

Որքան շատ մենք նույնականանանք բացասական մտքի հետ, այնքան շատ կլինենք համապատասխան «Ես»-ի ստրուկը, որը բնութագրում է այն։ Ինչ վերաբերում է Գնոզիսին, Գաղտնի Ուղուն, ինքն իր վրա աշխատելուն, մեր մասնավոր գայթակղությունները հենց այն «Ես»-երում են, որոնք ատում են Գնոզիսը, էզոթերիկ աշխատանքը, քանի որ նրանք չգիտեն, որ իրենց գոյությունը մեր հոգեբանության ներսում մահացու վտանգված է Գնոզիսի և աշխատանքի կողմից։

Այդ «Բացասական Ես»-երը և կռվարարները հեշտությամբ տիրանում են մեր ինտելեկտուալ կենտրոնում պահվող որոշակի մտավոր անկյուններին և հաջորդաբար առաջացնում են վնասակար և վնասակար մտավոր հոսքեր։ Եթե մենք ընդունենք այդ մտքերը, այդ «Բացասական Ես»-երը, որոնք որոշակի պահի վերահսկում են մեր ինտելեկտուալ կենտրոնը, ապա մենք ի վիճակի չենք լինի ազատվել դրանց հետևանքներից։

Մենք երբեք չպետք է մոռանանք, որ ամեն «Բացասական Ես» «Ինքնախաբվում է» և «Խաբում», եզրակացություն՝ Ստում է։ Ամեն անգամ, երբ մենք զգում ենք ուժի հանկարծակի կորուստ, երբ հավակնորդը հիասթափվում է Գնոզիսից, էզոթերիկ աշխատանքից, երբ կորցնում է իր խանդավառությունը և լքում է լավագույնը, ակնհայտ է, որ խաբվել է ինչ-որ Բացասական Ես-ի կողմից։

«Շնության Բացասական Ես»-ը ոչնչացնում է ազնիվ տները և դժբախտացնում է երեխաներին։ «Խանդի Բացասական Ես»-ը խաբում է էակներին, որոնք պաշտում են միմյանց և ոչնչացնում է նրանց երջանկությունը։ «Միստիկական Հպարտության Բացասական Ես»-ը խաբում է Ուղու նվիրյալներին, և նրանք, իրենց զգալով իմաստուն, արհամարհում են իրենց Վարպետին կամ դավաճանում են նրան…

Բացասական Ես-ը դիմում է մեր անձնական փորձառություններին, մեր հիշողություններին, մեր լավագույն ձգտումներին, մեր անկեղծությանը, և, այս ամենի մանրակրկիտ ընտրությամբ, ներկայացնում է մի բան կեղծ լույսի ներքո, մի բան, որը հմայում է, և գալիս է ձախողում… Այնուամենայնիվ, երբ մարդը հայտնաբերում է «Ես»-ը գործողության մեջ, երբ նա սովորել է ապրել զգոնության վիճակում, այդպիսի խաբեությունը դառնում է անհնարին…