Նախաբան

«Հեղափոխական հոգեբանության այս ներկա տրակտատը նոր ուղերձ է, որը Վարպետը տալիս է եղբայրներին ի նշան 1975 թվականի Սուրբ Ծննդյան։ Սա ամբողջական օրենսգիրք է, որը մեզ սովորեցնում է, թե ինչպես սպանել թերությունները: Մինչ այժմ ուսանողները բավարարվում են թերությունները ճնշելով, ինչը նման է ռազմական ղեկավարին, որը իրեն պարտադրում է իր ենթականերին, անձամբ մենք տեխնիկապես ճնշել ենք թերությունները, բայց եկել է պահը, որ մենք ստիպված ենք մահապատժի ենթարկել նրանց, վերացնել նրանց՝ օգտագործելով Վարպետ Սամայելի տեխնիկան, ով հստակ ձևով, ճշգրիտ և ճշգրիտ տալիս է մեզ բանալիները:

Երբ թերությունները մահանում են, բացի Անձի արտահայտումից իր անբասիր գեղեցկությամբ, ամեն ինչ փոխվում է մեզ համար, շատերը հարցնում են, թե ինչպես վարվել, երբ մի քանի թերություններ միաժամանակ են առաջանում, և մենք նրանց պատասխանում ենք, որ վերացնեն մի քանիսը, իսկ մյուսները թող սպասեն, այդ մյուսներին կարող են ճնշել, որ հետագայում վերացնեն։

ԱՌԱՋԻՆ ԳԼԽՈՒՄ; նա մեզ սովորեցնում է, թե ինչպես փոխել մեր կյանքի էջը, կոտրել՝ բարկությունը, ագահությունը, նախանձը, ցանկասիրությունը, հպարտությունը, ծուլությունը, որկրամոլությունը, ցանկությունը և այլն։ Անհրաժեշտ է տիրապետել երկրային միտքը և պտտել ճակատային պտույտը, որպեսզի այն կլանի Տիեզերական միտքի հավերժական գիտելիքը, այս նույն գլխում նա մեզ սովորեցնում է քննել Գոյության բարոյական մակարդակը և փոխել այս մակարդակը: Դա հնարավոր է, երբ մենք ոչնչացնում ենք մեր թերությունները։

Ցանկացած ներքին փոփոխություն բերում է արտաքին փոփոխության: Գոյության մակարդակը, որի մասին Վարպետը խոսում է այս աշխատության մեջ, վերաբերում է այն վիճակին, որում մենք գտնվում ենք։

ԵՐԿՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; բացատրում է, որ Գոյության մակարդակը աստիճան է, որտեղ մենք գտնվում ենք Կյանքի սանդուղքի վրա, երբ բարձրանում ենք այս սանդուղքը, մենք առաջադիմում ենք, բայց երբ մնում ենք կայանում, դա մեզ առաջացնում է ձանձրույթ, ցանկասպառություն, տխրություն, տրտմություն:

ԵՐՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; խոսում է մեզ հետ Հոգեբանական Ապստամբության մասին և մեզ սովորեցնում, որ մեկնարկային Հոգեբանական կետը գտնվում է մեր մեջ և ասում է մեզ, որ ուղղահայաց կամ ուղղահայաց ճանապարհը Ապստամբների դաշտն է, նրանց, ովքեր փնտրում են անմիջական փոփոխություններ, այնպես որ աշխատանքը ինքդ քեզ վրա ուղղահայաց ճանապարհի հիմնական հատկանիշն է; Մարդանմանները քայլում են հորիզոնական ճանապարհով կյանքի սանդուղքի վրա։

ՉՈՐՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; որոշում է, թե ինչպես են առաջանում փոփոխությունները, երեխայի գեղեցկությունը ենթարկվում է իր թերությունները չզարգացնելու փաստին, և մենք տեսնում ենք, որ երբ դրանք զարգանում են երեխայի մեջ, նա կորցնում է իր բնածին գեղեցկությունը: Երբ մենք քայքայում ենք թերությունները, Անձը դրսևորվում է իր փառքի մեջ, և դա մարդիկ ընկալում են անզեն աչքով, բացի այդ, Անձի գեղեցկությունն է, որ գեղեցկացնում է ֆիզիկական մարմինը։

ՀԻՆԳԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; Մեզ սովորեցնում է կառավարել այս հոգեբանական մարզադահլիճը և մեզ սովորեցնում է մեթոդը գաղտնի տգեղությունը ոչնչացնելու համար, որը մենք տանում ենք մեզ հետ ներսում, (թերությունները); մեզ սովորեցնում է աշխատել ինքդ քեզ վրա, հասնելու արմատական վերափոխման։

Փոխվելն անհրաժեշտ է, բայց մարդիկ չգիտեն, թե ինչպես փոխվել, նրանք շատ են տառապում և գոհ են մեղքը բարդելով մյուսների վրա, նրանք չգիտեն, որ միայն իրենք են պատասխանատու իրենց Կյանքի կառավարման համար։

ՎԵՑԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; խոսում է կյանքի մասին, ասում է, որ կյանքը խնդիր է, որը ոչ ոք չի հասկանում. Վիճակները Ներքին են, իսկ իրադարձությունները՝ Արտաքին։

ՅՈԹԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; Խոսում է Ներքին վիճակների մասին և սովորեցնում գիտակցության վիճակների և գործնական կյանքի արտաքին իրադարձությունների միջև եղած տարբերությունը։

Երբ մենք փոփոխում ենք գիտակցության սխալ վիճակները, դա մեզանում առաջացնում է հիմնարար փոփոխություններ։

ԻՆՆԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ ՄԵԶ ԽՈՍՈՒՄ Է ԱՆՁՆԱԿԱՆ ԴԵՊՔԵՐԻ ՄԱՍԻՆ; և մեզ սովորեցնում է ուղղել Հոգեբանական սխալ վիճակները և սխալ ներքին վիճակները, մեզ սովորեցնում է կարգուկանոն հաստատել մեր անկարգ ներքին տանը, ներքին կյանքը բերում է արտաքին հանգամանքներ, և եթե դրանք ցավոտ են, դրանք պետք է լինեն անհեթեթ ներքին վիճակների պատճառով: Արտաքինը ներքինի արտացոլումն է, ներքին փոփոխությունը անմիջապես առաջացնում է իրերի նոր կարգ։

Սխալ ներքին վիճակները մեզ դարձնում են մարդկային այլասերվածության անպաշտպան զոհեր, մեզ սովորեցնում է չնույնականանալ որևէ իրադարձության հետ՝ հիշեցնելով մեզ, որ ամեն ինչ անցնում է, մենք պետք է սովորենք կյանքը տեսնել որպես ֆիլմ, և դրամայում պետք է լինենք դիտորդներ, չշփոթվենք դրամայի հետ։

Իմ որդիներից մեկն ունի Թատրոն, որտեղ ցուցադրվում են ժամանակակից ֆիլմերը, և այն լցվում է, երբ աշխատում են արտիստներ, ովքեր առանձնացել են Օսկարներով. Մի սովորական օր իմ որդին՝ Ալվարոն, ինձ հրավիրում էր մի ֆիլմի, որտեղ աշխատում էին Օսկարներով արտիստներ, հրավերին ես պատասխանեցի, որ չեմ կարող ներկա գտնվել, քանի որ հետաքրքրված եմ մարդկային ավելի լավ դրամայով, քան իր ֆիլմինը, որտեղ բոլոր արտիստները Օսկարներ էին. նա ինձ հարցրեց. Ի՞նչ դրամա է դա, և ես պատասխանեցի, Կյանքի դրաման. Նա շարունակեց, բայց այդ դրամայում մենք բոլորս աշխատում ենք, և ես ասացի. Ես աշխատում եմ որպես այդ Դրամայի դիտորդ: Ինչո՞ւ: Ես պատասխանեցի. Որովհետև ես չեմ շփոթվում դրամայի հետ, ես անում եմ այն, ինչ պետք է անեմ, ես չեմ հուզվում կամ տխրում դրամայի իրադարձություններից։

ՏԱՍԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; Մեզ պատմում է տարբեր ես-երի մասին և բացատրում, որ մարդկանց ներքին կյանքում ներդաշնակ աշխատանք չկա, քանի որ այն ես-երի գումար է, այդ պատճառով այսքան փոփոխություններ դրամայի յուրաքանչյուր դերասանի առօրյա կյանքում. նախանձ, ծիծաղ, լաց, զայրույթ, վախ, այս հատկանիշները մեզ ցույց են տալիս այնպիսի բազմազան փոփոխություններ և փոփոխություններ, որոնց ենթարկում են մեզ մեր անձի ես-երը։

ՏԱՍՆՄԵԿԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; Խոսում է մեր սիրելի Էգոյի մասին և ասում, որ ես-երը հոգեկան արժեքներ են, լինեն դրանք դրական, թե բացասական, և մեզ սովորեցնում է ներքին ինքնադիտարկման գործնական կիրառումը, և այդպես մենք հայտնաբերում ենք բազմաթիվ ես-եր, որոնք ապրում են մեր անձի ներսում։

ՏԱՍՆԵՐԿՈՒԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; Խոսում է Արմատական Փոփոխության մասին, այնտեղ մեզ սովորեցնում է, որ մեր հոգեկանության մեջ հնարավոր չէ որևէ փոփոխություն առանց այն բոլոր սուբյեկտիվ գործոնների ուղղակի դիտարկման, որոնք մենք տանում ենք մեզ հետ ներսում։

Երբ մենք սովորում ենք, որ մենք մեկը չենք, այլ շատերը մեր ներսում, մենք ինքնաճանաչողության ճանապարհին ենք։ Գիտելիքը և Ըմբռնումը տարբեր են, առաջինը միտքից է, իսկ երկրորդը՝ սրտից։

ՏԱՍՆԵՐԵՔԵՐՈՐԴ ԳԼՈՒԽ; Դիտորդ և դիտարկվող, այնտեղ մեզ պատմում է ներքին ինքնադիտարկման մարզիկի մասին, ով նա է, ով լրջորեն աշխատում է ինքն իր վրա և ջանում է հեռացնել անցանկալի տարրերը, որոնք մենք տանում ենք մեզ հետ ներսում։

Ինքնաճանաչողության համար մենք պետք է բաժանվենք դիտորդի և դիտարկվողի, առանց այս բաժանման մենք երբեք չենք կարողանա հասնել ինքնաճանաչողության։

ՏԱՍՆՉՈՐՍԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; Խոսում է Բացասական մտքերի մասին; և տեսնում ենք, որ բոլոր ես-երն ունեն ինտելեկտ և օգտագործում են մեր Ինտելեկտիվ կենտրոնը՝ հասկացություններ, գաղափարներ, վերլուծություններ և այլն գործարկելու համար, ինչը ցույց է տալիս, որ մենք չունենք անհատական միտք, այս գլխում տեսնում ենք, որ ես-երը չարաշահում են մեր մտածող կենտրոնը։

ՏԱՍՆՀԻՆԳԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; Խոսում է Անհատականության մասին, այնտեղ մեկը հասկանում է, որ մենք չունենք սեփական գիտակցություն և կամք, ոչ էլ անհատականություն, ինտիմ ինքնադիտարկման միջոցով մենք կարող ենք տեսնել այն մարդկանց, ովքեր ապրում են մեր հոգեկանության մեջ (ես-երը) և որոնց մենք պետք է վերացնենք Արմատական Տրանսֆորմացման հասնելու համար, քանի որ անհատականությունը սուրբ է, մենք տեսնում ենք դպրոցի ուսուցիչների դեպքը, ովքեր ամբողջ կյանքի ընթացքում ուղղում են երեխաներին և այդպես հասնում են անկարողության, քանի որ նրանք նույնպես շփոթվել են կյանքի դրամայի հետ։

Մնացած գլուխները 16-ից մինչև 32-ը շատ հետաքրքիր են բոլոր այն մարդկանց համար, ովքեր ցանկանում են դուրս գալ ամբոխից, նրանց համար, ովքեր ձգտում են լինել ինչ-որ բան կյանքում, ամբարտավան արծիվների համար, գիտակցության և անհնազանդ ոգու հեղափոխականների համար, նրանց համար, ովքեր հրաժարվում են ռետինե ողնաշարից, ովքեր խոնարհում են իրենց պարանոցը ցանկացած բռնակալի մտրակի առաջ։

ՏԱՍՆՎԵՑԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; վարպետը խոսում է մեզ հետ կյանքի գրքի մասին, նպատակահարմար է դիտարկել ամենօրյա բառերի կրկնությունը, նույն օրվա բաների կրկնությունը, այդ ամենը մեզ տանում է դեպի բարձր գիտելիք։

ՏԱՍՆՅՈԹԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; Խոսում է մեխանիկական էակների մասին և ասում, որ երբ մեկը ինքն իրեն չի դիտարկում, չի կարող գիտակցել ամենօրյա անդադար կրկնությունը, ով չի ցանկանում դիտարկել ինքն իրեն, չի ցանկանում նաև աշխատել իսկական Արմատական Տրանսֆորմացման հասնելու համար, մեր անձը պարզապես խամաճիկ է, խոսող տիկնիկ, ինչ-որ մեխանիկական բան, մենք իրադարձությունների կրկնողներ ենք, մեր սովորությունները նույնն են, մենք երբեք չենք ցանկացել դրանք փոփոխել։

ՏԱՍՆՈՒԹԵՐՈՐԴ ԳԼՈՒԽ; խոսքը գեր-էական Հացի մասին է, սովորությունները մեզ պահում են քարացած վիճակում, մենք մեխանիկական մարդիկ ենք՝ լցված հին սովորություններով, մենք պետք է առաջացնենք ներքին փոփոխություններ: Ինքնադիտարկումն անհրաժեշտ է։

ՏԱՍՆԻՆՆԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; խոսում է տան լավ տիրոջ մասին, պետք է մեկուսանանք կյանքի դրամայից, պետք է պաշտպանենք հոգեկանությունից փախուստը, այս աշխատանքը հակասում է կյանքին, խոսքը շատ տարբեր բանի մասին է, քան առօրյա կյանքինը։

Մինչ մեկը ներքուստ չփոխվի, միշտ կլինի հանգամանքների զոհ։ Տան լավ տերը նա է, ով լողում է հոսանքին հակառակ, նրանք, ովքեր չեն ցանկանում կյանքից կուլ գնալ, շատ քիչ են։

ՔՍԱՆԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; Խոսում է երկու աշխարհների մասին և ասում, որ իսկական գիտելիքը, որը կարող է մեզանում առաջացնել հիմնարար ներքին փոփոխություն, իր հիմքում ունի ինքդ քեզ ուղղակի ինքնադիտարկումը: Ներքին ինքնադիտարկումը միջոց է ներքուստ փոխվելու համար, ինքն իրեն ինքնադիտարկման միջոցով մենք սովորում ենք քայլել ներքին ճանապարհով, Ինքն իրեն ինքնադիտարկման զգացումը մարդկային ռասայում թերաճ է, բայց այս զգացումը զարգանում է, երբ մենք համառում ենք ինքն իրեն ինքնադիտարկելու հարցում, ինչպես որ մենք սովորում ենք քայլել արտաքին աշխարհում, այդպես էլ հոգեբանական աշխատանքի միջոցով ինքն իր վրա մենք սովորում ենք քայլել ներքին աշխարհում։

ՔՍԱՆՄԵԿԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; Խոսում է ինքնադիտարկման մասին, ասում է, որ ինքնադիտարկումը գործնական մեթոդ է արմատական վերափոխման հասնելու համար, իմանալը երբեք դիտարկել չէ, պետք չէ շփոթել իմանալը դիտարկելու հետ։

Ինքնադիտարկումը հարյուր տոկոսով ակտիվ է, դա միջոց է ինքդ քեզ փոխելու համար, մինչդեռ իմանալը, որը պասիվ է, այդպիսին չէ: Դինամիկ ուշադրությունը գալիս է դիտարկող կողմից, մինչդեռ մտքերը և հույզերը պատկանում են դիտարկվող կողմին: Իմանալը լիովին մեխանիկական, պասիվ բան է. մյուս կողմից, ինքնադիտարկումը գիտակից գործողություն է։

ՔՍԱՆԵՐԿՈՒԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; Խոսում է Խոսակցության մասին և ասում, որ ստուգենք, այսինքն՝ «մենակ խոսելը» վնասակար է, քանի որ դրանք մեր ես-երն են՝ միմյանց դեմ առ դեմ, երբ բացահայտեք, որ խոսում եք մենակ, դիտարկեք ինքներդ ձեզ և կբացահայտեք այն հիմարությունը, որը դուք անում եք։

ՔՍԱՆԵՐԵՔԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; Խոսում է հարաբերությունների աշխարհի մասին և ասում, որ գոյություն ունեն հարաբերությունների երեք վիճակներ, պարտադրող մեր սեփական մարմնի հետ, արտաքին աշխարհի հետ և մարդու հարաբերությունը ինքն իր հետ, որը կարևոր չէ մարդկանց մեծամասնության համար, մարդկանց միայն հետաքրքրում են հարաբերությունների առաջին երկու տեսակները։ Մենք պետք է ուսումնասիրենք, թե որ տեսակներից որի մեջ ենք մենք թերանում:

Ներքին վերացման բացակայությունը պատճառ է դառնում, որ մենք կապված չլինենք ինքներս մեզ հետ, և դա ստիպում է, որ մենք մնանք խավարում, երբ ձեզ գտնեք ճնշված, ապակողմնորոշված, շփոթված, հիշեք «ինքներդ ձեզ» և դա կստիպի, որ ձեր մարմնի բջիջները ստանան այլ շունչ։

ՔՍԱՆՉՈՐՍԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; Խոսում է հոգեբանական երգի մասին, մեզ ասում է բողոքների, ինքնապաշտպանության, մեզ հետապնդված զգալու և այլնի մասին, այն մասին, որ հավատանք, թե ուրիշներն են մեղավոր այն ամենի համար, ինչ մեզ հետ պատահում է, մյուս կողմից, հաղթանակները մենք ընդունում ենք որպես մեր գործ, այդպես մենք երբեք չենք կարողանա բարելավվել։ Հասկացություններում շշալցված մարդը, որը նա է առաջացնում, կարող է դառնալ օգտակար կամ անօգուտ, դա տոնիկա չէ մեզ դիտարկելու և բարելավվելու համար, ներել սովորելն անհրաժեշտ է մեր ներքին բարելավման համար։ Գթասրտության օրենքն ավելի բարձր է, քան բռնի մարդու օրենքը։ «Աչքը աչքի դիմաց, ատամը ատամի դիմաց»: Գնոզիսը նախատեսված է այն անկեղծ հավակնորդների համար, ովքեր իսկապես ցանկանում են աշխատել և փոխվել, յուրաքանչյուրն երգում է իր սեփական հոգեբանական երգը։

Ապրած բաների տխուր հիշողությունը կապում է մեզ անցյալին և թույլ չի տալիս մեզ ապրել ներկայում, որն այլանդակում է մեզ։ Ավելի բարձր մակարդակի անցնելու համար անհրաժեշտ է դադարել լինել այն, ինչ կա, մերից յուրաքանչյուրի վրա կան ավելի բարձր մակարդակներ, որոնք մենք պետք է բարձրանանք։

ՔՍԱՆՀԻՆԳԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; Խոսում է Վերադարձի և Կրկնության մասին և մեզ ասում, որ Գնոզիսը վերափոխում է, թարմացում, անդադար բարելավում. ով չի ցանկանում բարելավվել, վերափոխվել, կորցնում է իր ժամանակը, քանի որ բացի առաջ չգնալուց մնում է հետընթացի ճանապարհին և, հետևաբար, անկարող է ճանաչել ինքն իրեն. արդարացված է Վ.Մ.-ի հավաստիացումը, որ մենք խամաճիկներ ենք՝ կրկնելով կյանքի տեսարանները։ Երբ մենք մտածում ենք այս փաստերի մասին, հասկանում ենք, որ արտիստներ ենք, ովքեր ձրի աշխատում են առօրյա կյանքի դրամայում։

Երբ մենք ունենք հսկելու ուժը, որպեսզի դիտարկենք, թե ինչ է անում և կատարում մեր ֆիզիկական մարմինը, մենք հայտնվում ենք գիտակից ինքնադիտարկման ճանապարհին և դիտարկում ենք, որ մի բան է գիտակցությունը, որը ճանաչում է, և այլ բան այն է, ինչը կատարում և հնազանդվում է, այսինքն՝ մեր սեփական մարմինը։ Կյանքի կատակերգությունը կոշտ է և դաժան նրա հետ, ով չգիտի запалить ներքին կրակները, նա սպառվում է իր սեփական լաբիրինթոսի մեջ՝ ամենախորը խավարի մեջ, մեր ես-երը հաճույքով են ապրում խավարում։

ՔՍԱՆՎԵՑԵՐՈՐԴ ԳԼԽՈՒՄ; Խոսում է Մանկական Ինքնագիտակցության մասին, ասում է, որ երբ երեխան ծնվում է, վերամիավորվում է Էությունը, դա երեխային տալիս է գեղեցկություն, ապա, երբ զարգացնում է անձը, վերամիավորվում են ես-երը, որոնք գալիս են անցյալ կյանքերից, և կորցնում է բնական գեղեցկությունը։

ՔՍԱՆՅՈԹԵՐՈՐԴ ԳԼՈՒԽ; Վերաբերում է Մաքսավորին և Փարիսեցուն, ասում է, որ յուրաքանչյուրն հանգստանում է ինչ-որ բանի վրա, որն ունի, այստեղից էլ բոլորի ձգտումն ինչ-որ բան ունենալ. Կոչումներ, ունեցվածք, գումար, համբավ, սոցիալական դիրք և այլն: Մեծամտությամբ լցված տղամարդիկ և կանայք նրանք են, ովքեր ապրելու համար ամենաշատն ունեն կարիքավորի կարիքը, տղամարդը հանգստանում է միայն արտաքին հիմքերի վրա, նա նույնպես հաշմանդամ է, քանի որ այն օրը, երբ նա կկորցնի այդ հիմքերը, կդառնա աշխարհի ամենաերջանիկ տղամարդը:

Երբ մենք մեզ ավելի մեծ ենք զգում, քան մյուսները, մենք գիրացնում ենք մեր ես-երին և դրանով իսկ հրաժարվում ենք երանության հասնել։ Էզոթերիկ աշխատանքի համար մեր սեփական գովեստները խոչընդոտներ են, որոնք հակադրվում են ցանկացած հոգևոր առաջընթացին, երբ մենք ինքնադիտարկվում ենք, կարող ենք ծածկել այն հիմքերը, որոնց վրա հանգստանում ենք, պետք է շատ ուշադրություն դարձնենք այն բաներին, որոնք վիրավորում կամ ցավեցնում են մեզ, այդպես մենք բացահայտում ենք հոգեբանական հիմքերը, որոնց վրա գտնվում ենք։

Բարելավման այս ճանապարհին նա, ով իրեն ավելի բարձր է համարում մեկ ուրիշից, լճանում է կամ հետ է գնում։ Իմ կյանքի նախաձեռնողական գործընթացում տեղի ունեցավ մեծ փոփոխություն, երբ հազարավոր դառնություններից, հիասթափություններից և դժբախտություններից տառապած՝ ես իմ տանը արեցի «պարիայի» դասընթացը, լքեցի «ես եմ տալիս ամեն ինչ այս տան համար» կեցվածքը, զգալու համար մի տխուր աղքատ, հիվանդ և առանց որևէ բանի կյանքում, ամեն ինչ փոխվեց իմ կյանքում, քանի որ ինձ տրամադրում էին. Նախաճաշ, ճաշ և ընթրիք, մաքուր հագուստ և նույն մահճակալում քնելու իրավունք, ինչ իմ հովանավորը (Քրմուհի կինը), բայց դա տևեց ընդամենը օրեր, քանի որ այդ տունը չդիմացավ ռազմական այդ վերաբերմունքին կամ մարտավարությանը։ Պետք է սովորել վերափոխել չարը բարու, խավարը լույսի, ատելությունը սիրո և այլնի։

Իրական Էությունը չի վիճում և չի հասկանում ես-երի վիրավորանքները, որոնք մեզ արձակում են հակառակորդները կամ ընկերները։ Նրանք, ովքեր զգում են այդ մտրակները, այն ես-երն են, որոնք կապում են մեր հոգին, նրանք ներգրավվում և կատաղի ու զայրույթով արձագանքում են, նրանց հետաքրքրում է գնալ Ներքին Քրիստոսի դեմ, մեր սեփական սերմի դեմ։

Երբ ուսանողները մեզ դեղամիջոց են խնդրում բու