Pengalaman Akan Hal Nyata

Di ambang pintu agung kuil Delfi terdapat sebuah inskripsi hieratik yang dipahat pada batu hidup yang berbunyi: “NO SE TE IPSUM”. Kenali dirimu sendiri dan kamu akan Mengenal alam semesta dan Para Dewa.

Ilmu transendental Meditasi memiliki landasan dasar berupa semboyan sakral dari HIEROFANTA Yunani kuno ini.

Jika kita benar-benar dan dengan tulus ingin meletakkan dasar bagi meditasi yang benar, kita perlu memahami diri sendiri di semua tingkatan pikiran.

Meletakkan dasar yang benar untuk meditasi sebenarnya berarti bebas dari ambisi, egoisme, ketakutan, kebencian, ketamakan akan kekuatan psikis, keinginan akan hasil, dll., dll., dll.

Sudah jelas bagi semua orang dan tanpa keraguan bahwa setelah meletakkan BATU LANDASAN DASAR meditasi, pikiran menjadi tenang dan dalam keheningan yang mendalam dan mengesankan.

Dari sudut pandang yang sangat logis, tidak masuk akal untuk ingin mengalami HAL YANG NYATA tanpa mengenal diri sendiri.

Sangat penting untuk memahami secara UTUH dan di semua bidang pikiran, setiap masalah saat muncul di pikiran, setiap keinginan, setiap ingatan, setiap cacat psikologis, dll.

Jelas bagi semua orang bahwa selama latihan meditasi, semua cacat psikologis yang menjadi ciri khas kita, semua kegembiraan dan kesedihan kita, ingatan yang tak terhitung jumlahnya, banyak dorongan yang datang dari dunia luar atau dari dunia batin, keinginan dari segala jenis, nafsu dari segala jenis, dendam lama, kebencian, dll., melewati layar pikiran dalam prosesi yang menyeramkan.

Siapa pun yang benar-benar ingin meletakkan batu dasar meditasi di benaknya, harus memberikan perhatian penuh pada nilai-nilai positif dan negatif dari pemahaman kita ini dan memahaminya secara utuh tidak hanya pada tingkat intelektual semata, tetapi juga di semua bidang bawah sadar, infra-sadar, dan tidak sadar dari pikiran. Kita tidak boleh lupa bahwa pikiran memiliki banyak tingkatan.

Studi mendalam tentang semua nilai ini sebenarnya berarti pengetahuan tentang diri sendiri.

Setiap film di layar pikiran memiliki awal dan akhir. Ketika parade bentuk, keinginan, nafsu, ambisi, ingatan, dll. berakhir, maka pikiran menjadi tenang dan dalam keheningan yang mendalam KOSONG dari segala jenis pikiran.

Mahasiswa psikologi modern perlu mengalami KEKOSONGAN YANG MENCERAHKAN. Masuknya KEKOSONGAN ke dalam pikiran kita sendiri memungkinkan untuk mengalami, merasakan, menghayati elemen yang mengubah, ELEMEN itu adalah HAL YANG NYATA.

Bedakan antara pikiran yang tenang dan pikiran yang ditenangkan secara paksa.

Bedakan antara pikiran yang diam dan pikiran yang dibungkam secara paksa.

Berdasarkan deduksi logis apa pun, kita harus memahami bahwa ketika pikiran ditenangkan secara paksa, pada dasarnya dan di tingkatan lain ia tidak diam dan berjuang untuk membebaskan diri.

Dari sudut pandang analitis, kita harus memahami bahwa ketika pikiran dibungkam secara paksa, pada dasarnya ia tidak diam, ia berteriak dan putus asa dengan mengerikan.

Ketenangan dan keheningan sejati yang alami dan spontan dari pikiran, datang kepada kita sebagai anugerah, sebagai kebahagiaan, ketika film yang sangat intim dari keberadaan kita sendiri berakhir di layar indah akal.

Hanya ketika pikiran secara alami dan spontan tenang, hanya ketika pikiran berada dalam keheningan yang menyenangkan, datanglah masuknya KEKOSONGAN YANG MENCERAHKAN.

KEKOSONGAN tidak mudah dijelaskan. Ia tidak dapat didefinisikan atau dijelaskan, setiap konsep yang kita keluarkan tentangnya dapat gagal pada poin utamanya.

KEKOSONGAN tidak dapat dijelaskan atau diungkapkan dengan kata-kata. Hal ini karena bahasa manusia telah diciptakan terutama untuk menunjukkan hal-hal, pikiran, dan perasaan yang ada; ia tidak memadai untuk mengungkapkan secara jelas dan spesifik fenomena, hal-hal, dan perasaan yang TIDAK ADA.

Berusaha untuk membahas KEKOSONGAN dalam batas-batas bahasa yang dibatasi oleh bentuk-bentuk keberadaan, benar-benar tanpa keraguan, sebenarnya bodoh dan sama sekali salah.

«KEKOSONGAN adalah KETIADAAN, dan KEBERADAAN BUKANLAH KEKOSONGAN”.

“BENTUK TIDAK BERBEDA DARI KEKOSONGAN, DAN KEKOSONGAN TIDAK BERBEDA DARI BENTUK”.

“BENTUK ADALAH KEKOSONGAN DAN KEKOSONGAN ADALAH BENTUK, KARENA KEKOSONGANLAH SEGALA SESUATU ADA”.

“KEKOSONGAN DAN KEBERADAAN SALING MELENGKAPI DAN TIDAK BERTENTANGAN”. KEKOSONGAN DAN KEBERADAAN SALING MENYERTAKAN DAN MERANGKUL.

“KETIKA MAKHLUK DENGAN SENSITIVITAS NORMAL MELIHAT SEBUAH OBJEK, MEREKA HANYA MELIHAT ASPEK KEBERADAANNYA, MEREKA TIDAK MELIHAT ASPEK KEKOSONGANNYA”.

“Setiap MAKHLUK YANG DICERAHKAN dapat melihat secara bersamaan aspek keberadaan dan KEKOSONGAN dari segala sesuatu.

“KEKOSONGAN hanyalah istilah yang menunjukkan sifat TIDAK SUBSTANSIAL dan TIDAK PERSONAL dari makhluk, dan tanda indikasi dari keadaan keterikatan dan kebebasan yang absolut”.

Guru dan Guru dari Sekolah, Perguruan Tinggi dan Universitas harus mempelajari secara mendalam Psikologi Revolusioner kita dan kemudian mengajarkan kepada siswa mereka jalan yang mengarah pada pengalaman HAL YANG NYATA

Hanya mungkin untuk mencapai PENGALAMAN HAL YANG NYATA ketika pemikiran telah berakhir.

Masuknya KEKOSONGAN memungkinkan kita untuk mengalami CAHAYA JERNIH dari REALITAS MURNI.

PENGETAHUAN yang HADIR dalam realitas KOSONG itu, tanpa karakteristik dan tanpa warna, KOSONG DARI ALAM, adalah REALITAS SEJATI, KEBAIKAN UNIVERSAL.

KEBIJAKSANAANMU yang sifat sejatinya adalah KEKOSONGAN yang tidak boleh dipandang sebagai KEKOSONGAN KEHILANGAN tetapi sebagai KEBIJAKSANAAN itu SENDIRI yang tidak terhalang, brilian, universal, dan bahagia adalah KESADARAN, BUDDHA yang Bijaksana secara Universal.

KESADARANMU sendiri yang KOSONG dan KEBIJAKSANAAN yang brilian dan menggembirakan tidak terpisahkan. PERSATUAN mereka adalah DHARMA-KAYA; KEADAAN PENERANGAN YANG SEMPURNA.

KESADARANMU sendiri YANG BRILIAN, KOSONG, dan tidak terpisahkan dari TUBUH KEMEGANGAN yang agung, tidak memiliki KELAHIRAN MAUPUN KEMATIAN dan merupakan cahaya abadi AMITARA BUDDHA.

Pengetahuan ini sudah cukup. Mengenali KEKOSONGAN KEBIJAKSANAANMU sendiri sebagai KEADAAN BUDDHA dan menganggapnya sebagai KESADARANMU sendiri, adalah melanjutkan dalam SEMANGAT ILAHI BUDDHA.

Pertahankan AKALMU tanpa terganggu selama MEDITASI, lupakan bahwa kamu sedang dalam Meditasi, jangan berpikir bahwa kamu sedang bermeditasi karena ketika kamu berpikir bahwa kamu sedang bermeditasi, pikiran ini cukup untuk mengganggu meditasi. PikiranMU harus tetap KOSONG untuk mengalami HAL YANG NYATA.