Kesederhanaan

Sangat mendesak, sangat penting untuk mengembangkan pemahaman kreatif karena ia membawa manusia pada kebebasan sejati dalam hidup. Tanpa pemahaman, mustahil untuk mencapai kemampuan kritis otentik dari analisis mendalam.

Para guru sekolah, perguruan tinggi, dan universitas harus membimbing siswa mereka di jalan pemahaman otokritik.

Dalam bab sebelumnya, kita telah mempelajari secara luas proses kecemburuan dan jika kita ingin mengakhiri semua nuansa kecemburuan, baik itu religius, nafsu, dll., kita harus sepenuhnya menyadari apa sebenarnya kecemburuan itu, karena hanya dengan memahami secara mendalam dan intim proses kecemburuan yang tak terhingga, kita dapat mengakhiri semua jenis kecemburuan.

Kecemburuan menghancurkan pernikahan, kecemburuan menghancurkan persahabatan, kecemburuan memicu perang agama, kebencian antar saudara, pembunuhan, dan penderitaan dari segala jenis.

Kecemburuan dengan semua nuansa tak terhingga tersembunyi di balik tujuan-tujuan luhur. Ada kecemburuan pada orang yang telah diberi tahu tentang keberadaan orang suci yang luhur. Mahatma atau Guru, juga ingin menjadi suci. Ada kecemburuan pada filantropis yang berusaha melampaui filantropis lainnya. Ada kecemburuan pada setiap individu yang mengingini kebajikan karena ia memiliki informasi, karena dalam benaknya ada data tentang keberadaan individu suci yang penuh dengan kebajikan.

Keinginan untuk menjadi suci, keinginan untuk menjadi saleh, keinginan untuk menjadi hebat didasarkan pada kecemburuan.

Orang-orang suci dengan kebajikan mereka telah menyebabkan banyak kerusakan. Kita teringat akan kasus seorang pria yang menganggap dirinya sangat suci.

Pada suatu kesempatan, seorang penyair yang lapar dan sengsara mengetuk pintunya untuk menyerahkan sebuah syair indah yang khusus didedikasikan untuk orang suci dalam cerita kita. Penyair itu hanya mengharapkan koin untuk membeli makanan bagi tubuhnya yang lelah dan menua.

Penyair itu membayangkan segalanya kecuali penghinaan. Betapa terkejutnya dia ketika orang suci itu dengan tatapan saleh dan alis berkerut menutup pintu sambil berkata kepada penyair malang itu: “pergi dari sini teman, pergi, pergi… aku tidak suka hal-hal ini, aku membenci sanjungan… aku tidak suka kesombongan dunia, hidup ini adalah ilusi… aku mengikuti jalan kerendahan hati dan kesederhanaan. Penyair malang yang hanya menginginkan koin malah menerima hinaan dari orang suci itu, kata-kata yang menyakitkan, tamparan, dan dengan hati yang sakit dan lira yang hancur berkeping-keping, ia pergi menyusuri jalanan kota perlahan… perlahan… perlahan.

Generasi baru harus bangkit di atas dasar pemahaman otentik karena ini benar-benar kreatif.

Ingatan dan kenangan tidak kreatif. Ingatan adalah kuburan masa lalu. Ingatan dan kenangan adalah kematian.

Pemahaman sejati adalah faktor psikologis dari pembebasan total.

Kenangan dari ingatan tidak pernah dapat membawa kita pembebasan sejati karena mereka termasuk masa lalu dan karena itu mati.

Pemahaman bukanlah urusan masa lalu atau masa depan. Pemahaman adalah milik saat yang kita jalani di sini dan sekarang. Ingatan selalu membawa gagasan tentang masa depan.

Sangat mendesak untuk mempelajari sains, filsafat, seni, dan agama, tetapi studi tidak boleh dipercayakan pada kesetiaan ingatan karena ini tidak setia.

Adalah tidak masuk akal untuk menyimpan pengetahuan di kuburan ingatan. Adalah bodoh untuk mengubur dalam lubang masa lalu pengetahuan yang harus kita pahami.

Kita tidak akan pernah bisa menentang studi, menentang kebijaksanaan, menentang sains, tetapi tidak sesuai untuk menyimpan permata hidup pengetahuan di antara kuburan ingatan yang rusak.

Perlu untuk belajar, perlu untuk menyelidiki, perlu untuk menganalisis, tetapi kita harus bermeditasi secara mendalam untuk memahami di semua tingkatan pikiran.

Orang yang benar-benar sederhana sangat memahami dan memiliki pikiran yang sederhana.

Yang penting dalam hidup bukanlah apa yang telah kita kumpulkan di kuburan ingatan, tetapi apa yang telah kita pahami tidak hanya di tingkat intelektual tetapi juga di berbagai bidang bawah sadar dan tidak sadar dari pikiran.

Sains, pengetahuan, harus menjadi pemahaman langsung. Ketika pengetahuan, ketika studi telah berubah menjadi pemahaman kreatif otentik, kita dapat memahami semua hal dengan segera karena pemahaman menjadi langsung, instan.

Pada orang sederhana tidak ada komplikasi dalam pikiran karena semua komplikasi pikiran disebabkan oleh ingatan. AKU Machiavellian yang kita bawa di dalam adalah ingatan yang terakumulasi.

Pengalaman hidup harus diubah menjadi pemahaman sejati.

Ketika pengalaman tidak berubah menjadi pemahaman, ketika pengalaman berlanjut dalam ingatan, mereka merupakan kebusukan kuburan di atasnya yang membakar nyala api fatamorgana dan luciferik dari akal.

Perlu untuk mengetahui bahwa akal hewan yang sama sekali tanpa spiritualitas hanyalah verbalisasi ingatan, lilin pemakaman yang menyala di atas batu nisan.

Orang sederhana memiliki pikiran yang bebas dari pengalaman karena ini telah menjadi kesadaran, telah berubah menjadi pemahaman kreatif.

Kematian dan kehidupan terkait erat. Hanya dengan mati biji lahir tanaman, hanya dengan mati pengalaman lahir pemahaman. Ini adalah proses transformasi otentik.

Orang yang rumit memiliki ingatan yang penuh dengan pengalaman.

Ini menunjukkan kurangnya pemahaman kreatif karena ketika pengalaman sepenuhnya dipahami di semua tingkatan pikiran, mereka berhenti ada sebagai pengalaman dan lahir sebagai pemahaman.

Pertama-tama perlu bereksperimen, tetapi kita tidak boleh tinggal di bidang pengalaman karena kemudian pikiran menjadi rumit dan menjadi sulit. Perlu untuk menjalani hidup secara intens dan mengubah semua pengalaman menjadi pemahaman kreatif otentik.

Mereka yang salah mengira bahwa untuk menjadi sederhana dan mudah dipahami kita harus meninggalkan dunia, menjadi pengemis, tinggal di gubuk terpencil, dan menggunakan cawat alih-alih pakaian elegan, benar-benar salah.

Banyak pertapa, banyak pertapa soliter, banyak pengemis, memiliki pikiran yang sangat rumit dan sulit.

Tidak ada gunanya menjauh dari dunia dan hidup sebagai pertapa jika ingatan dipenuhi dengan pengalaman yang mengkondisikan aliran bebas pikiran.

Tidak ada gunanya hidup sebagai pertapa yang ingin menjalani kehidupan orang suci jika ingatan dipenuhi dengan informasi yang belum dipahami dengan benar, yang belum menjadi kesadaran di berbagai sudut, lorong, dan wilayah tidak sadar dari pikiran.

Mereka yang mengubah informasi intelektual menjadi pemahaman kreatif sejati, mereka yang mengubah pengalaman hidup menjadi pemahaman mendalam sejati tidak memiliki apa pun dalam ingatan, hidup dari saat ke saat yang dipenuhi dengan kepenuhan sejati, telah menjadi sederhana dan mudah meskipun mereka tinggal di tempat tinggal mewah dan di dalam perimeter kehidupan perkotaan.

Anak-anak kecil sebelum usia tujuh tahun dipenuhi dengan kesederhanaan dan keindahan batin sejati karena hanya ESENSI kehidupan yang hidup yang diekspresikan melalui mereka dalam ketidakhadiran total AKU PSIKOLOGIS.

Kita harus merebut kembali masa kanak-kanak yang hilang, di hati dan pikiran kita. Kita harus merebut kembali kepolosan jika kita benar-benar ingin bahagia.

Pengalaman dan studi yang diubah menjadi pemahaman mendalam tidak meninggalkan residu di kuburan ingatan dan kemudian, kita menjadi sederhana, mudah, polos, bahagia.

Meditasi mendalam tentang pengalaman dan pengetahuan yang diperoleh, otokritik yang mendalam, psikoanalisis intim mengubah, mengubah segalanya menjadi pemahaman kreatif yang mendalam. Ini adalah jalan menuju kebahagiaan otentik yang lahir dari kebijaksanaan dan cinta.