Jargon Keilmuan

Dialektika logika menjadi terkondisi dan terkualifikasi, selain itu, oleh proposisi “di” dan “tentang” yang tidak pernah membawa kita pada pengalaman langsung tentang realitas.

Fenomena alam jauh berbeda dari bagaimana para ilmuwan melihatnya.

Tentu saja begitu sebuah fenomena ditemukan, ia segera dikualifikasi atau dilabeli dengan istilah ilmiah yang sulit.

Jelas istilah-istilah yang sangat sulit dari keilmuan modern ini hanya berfungsi sebagai tambalan untuk menutupi ketidaktahuan.

Fenomena alam sama sekali tidak seperti yang dilihat oleh para ilmuwan.

Kehidupan dengan semua proses dan fenomenanya terungkap dari waktu ke waktu, dari saat ke saat, dan ketika pikiran ilmuwan menghentikannya untuk dianalisis, pada kenyataannya ia membunuhnya.

Inferensi apa pun yang ditarik dari fenomena alam apa pun, sama sekali tidak sama dengan realitas konkret dari fenomena tersebut, sayangnya pikiran ilmuwan yang berhalusinasi oleh teorinya sendiri dengan teguh percaya pada realisme inferensinya.

Intelek yang berhalusinasi tidak hanya melihat dalam fenomena refleksi dari konsepnya sendiri, tetapi, selain itu, dan yang lebih buruk, ia ingin secara diktatorial membuat fenomena menjadi tepat dan benar-benar sama dengan semua konsep yang dibawa dalam intelek.

Fenomena halusinasi intelektual sangat menarik, tidak satu pun dari ilmuwan ultramodern bodoh itu akan mengakui realitas halusinasi mereka sendiri.

Tentu saja para orang pintar zaman ini sama sekali tidak akan mengakui bahwa mereka dikualifikasi sebagai orang yang berhalusinasi.

Kekuatan sugesti diri telah membuat mereka percaya pada realitas semua konsep jargon ilmiah itu.

Jelas pikiran yang berhalusinasi menganggap dirinya mahatahu dan secara diktatorial ingin agar semua proses alam berjalan di jalur kepintarannya.

Begitu sebuah fenomena baru muncul, ia diklasifikasikan, diberi label, dan ditempatkan di tempat tertentu, seolah-olah ia benar-benar telah dipahami.

Ada ribuan istilah yang telah diciptakan untuk melabeli fenomena, tetapi orang-orang yang mengaku bijak tidak tahu apa-apa tentang realitas fenomena itu.

Sebagai contoh nyata dari semua yang kami nyatakan dalam bab ini, kami akan menyebutkan tubuh manusia.

Demi kebenaran, kita dapat menegaskan secara tegas bahwa tubuh fisik ini sama sekali tidak dikenal oleh para ilmuwan modern.

Pernyataan semacam ini mungkin tampak sangat lancang di hadapan para petinggi keilmuan modern, tidak diragukan lagi kita pantas menerima ekskomunikasi dari mereka.

Namun, kami memiliki dasar yang sangat kuat untuk membuat pernyataan yang begitu mengerikan; sayangnya pikiran yang berhalusinasi yakin akan pseudo-kebijaksanaan mereka, sehingga mereka tidak mungkin menerima realisme kasar dari ketidaktahuan mereka.

Jika kita memberi tahu para hierarki keilmuan modern, bahwa Pangeran Cagliostro, tokoh yang sangat menarik dari abad XVI, XVII, XVIII masih hidup di abad XX, jika kita memberi tahu mereka bahwa Paracelsus yang termasyhur, seorang dokter terkemuka dari Abad Pertengahan, masih ada, Anda dapat yakin bahwa para hierarki keilmuan saat ini akan menertawakan kita dan tidak akan pernah menerima pernyataan kita.

Namun, begitulah adanya: Mutan otentik, manusia abadi dengan tubuh yang berasal dari ribuan dan jutaan tahun yang lalu, hidup saat ini di muka bumi.

Penulis karya ini mengenal para mutan, tetapi tidak mengabaikan skeptisisme modern, halusinasi para ilmuwan, dan keadaan ketidaktahuan orang-orang yang bijaksana.

Karena semua ini, kita sama sekali tidak akan jatuh ke dalam ilusi dengan percaya bahwa para fanatik jargon ilmiah akan menerima realitas pernyataan kita yang tidak biasa.

Tubuh mutan mana pun merupakan tantangan langsung bagi jargon ilmiah zaman ini.

Tubuh mutan mana pun dapat berubah bentuk dan kemudian kembali ke keadaan normal tanpa menerima kerusakan apa pun.

Tubuh mutan mana pun dapat menembus secara instan ke dalam vertikal keempat dan bahkan mengambil bentuk tumbuhan atau hewan apa pun dan kemudian kembali ke keadaan normal tanpa menerima kerugian apa pun.

Tubuh mutan mana pun menantang keras teks-teks lama Anatomi resmi.

Sayangnya, tidak satu pun dari pernyataan ini yang dapat mengalahkan orang-orang yang berhalusinasi tentang jargon ilmiah.

Orang-orang itu, duduk di singgasana kepausan mereka, tidak diragukan lagi akan memandang kita dengan jijik, mungkin dengan kemarahan, dan mungkin bahkan dengan sedikit belas kasihan.

Namun, kebenaran adalah apa adanya, dan realitas mutan merupakan tantangan langsung bagi semua teori ultramodern.

Penulis karya tersebut mengenal para mutan tetapi tidak mengharapkan siapa pun untuk mempercayainya.

Setiap organ tubuh manusia dikendalikan oleh hukum dan kekuatan yang sama sekali tidak diketahui oleh orang-orang yang berhalusinasi tentang jargon ilmiah.

Unsur-unsur alam sendiri tidak diketahui oleh ilmu pengetahuan resmi; rumus kimia terbaik tidak lengkap: H2O, dua atom Hidrogen dan satu atom Oksigen untuk membentuk air, bersifat empiris.

Jika kita mencoba menggabungkan atom Oksigen dengan dua atom Hidrogen di laboratorium, tidak akan menghasilkan air atau apa pun karena rumus ini tidak lengkap, ia kekurangan unsur api, hanya dengan unsur yang disebutkan ini air dapat diciptakan.

Inteleksi, betapapun cemerlangnya tampaknya, tidak pernah dapat membawa kita pada pengalaman tentang realitas.

Klasifikasi zat dan istilah-istilah sulit yang digunakan untuk melabeli zat tersebut, hanya berfungsi sebagai tambalan untuk menutupi ketidaktahuan.

Keinginan intelek agar zat ini atau itu memiliki nama dan karakteristik tertentu, adalah absurd dan tak tertahankan.

Mengapa intelek menganggap dirinya mahatahu? Mengapa ia berhalusinasi dengan percaya bahwa zat dan fenomena adalah seperti yang ia yakini? Mengapa inteleksi ingin agar alam menjadi replika sempurna dari semua teori, konsep, opini, dogma, prakonsepsi, prasangkanya?

Pada kenyataannya fenomena alam tidak seperti yang diyakini, dan zat dan kekuatan alam sama sekali tidak seperti yang dipikirkan intelek.

Kesadaran yang terjaga bukanlah pikiran, atau ingatan, atau sejenisnya. Hanya kesadaran yang dibebaskan yang dapat mengalami sendiri dan secara langsung realitas kehidupan bebas dalam gerakannya.

Namun, kita harus menegaskan secara tegas bahwa selama ada di dalam diri kita sendiri unsur subjektif apa pun, kesadaran akan terus terperangkap di antara unsur tersebut dan karenanya tidak akan dapat menikmati pencerahan yang berkelanjutan dan sempurna.