Sálræna Landið

Óumdeilanlega, rétt eins og til er ytri heimur þar sem við lifum, þá er til innri sálfræðilegur heimur í okkur.

Fólk er alltaf meðvitað um borgina eða héraðið þar sem það býr, en því miður þekkir það ekki sálfræðilega staðinn þar sem það er staðsett.

Á hverri stundu veit hver sem er í hvaða hverfi eða byggð hann er, en það sama gerist ekki á sálfræðilegu sviði. Venjulega grunar fólk ekki einu sinni fjarskalega á hverjum tíma hvar í sálfræðilega landinu sínu það hefur lent.

Rétt eins og í hinum efnislega heimi eru byggðir af ágætu og menntuðu fólki, þá er það líka raunin í sálfræðilegu héraði hvers og eins okkar. Það leikur enginn vafi á því að það eru til mjög glæsilegar og fallegar byggðir.

Rétt eins og í hinum efnislega heimi eru byggðir eða hverfi með mjög hættulegum götum, fullar af árásarmönnum, þá er það líka raunin í sálfræðilegu héraði innra með okkur.

Allt veltur á því hvers konar fólk fylgir okkur; ef við eigum drukkna vini endum við á kránni, og ef þeir síðarnefndu eru lausir, þá mun örlög okkar óneitanlega verða á vændishúsum.

Innan sálfræðilega landsins okkar hefur hver og einn sína fylgdarmenn, SÍNA sjálfsmyndir, þeir munu leiða mann þangað sem þeir verða að fara í samræmi við sálfræðilega eiginleika þeirra.

Dygðug og heiðvirð kona, stórkostleg eiginkona, með fyrirmyndarhegðun, sem býr í glæsilegri höfðingjasetri í hinum efnislega heimi, gæti vegna lostafullra sjálfsmynda hennar verið staðsett í vændishúsum innan sálfræðilega landsins hennar.

Heiðvirður herramaður, af óflekkaðri heiðarleika, stórkostlegur borgari, gæti innan sálfræðilegs héraðs hans verið staðsettur í ræningjabæli, vegna hræðilegra fylgdarmanna hans, sjálfsmynda þjófnaðar, djúpt á kafi í undirmeðvitundinni.

Einsöfnumaður og iðrandi, hugsanlega munkur sem lifir ströngu lífi innan klefa síns, í einhverju klaustri, gæti sálfræðilega verið staðsettur í byggð morðingja, byssumanns, ræningja, eiturlyfjafíkla, einmitt vegna undir- eða meðvitundarlausra sjálfsmynda, á kafi djúpt innan erfiðustu krókanna í sálarlífi hans.

Það er ekki að ástæðulausu að okkur hefur verið sagt að mikil dyggð sé í hinum illu og mikil illska í hinum dyggðugu.

Margir dýrlingar enn á lífi búa enn í sálfræðilegum ræningjabælum eða vændishúsum.

Það sem við erum að fullyrða á áherslulegan hátt gæti hneykslað hræsnara, píetista, upplýsta fáfróða, fyrirmyndir visku, en aldrei hina sönnu sálfræðinga.

Þótt það virðist ótrúlegt, þá leynist glæpurinn einnig meðal reykelsis bænarinnar, glæpurinn leynist einnig undir taktfastri hrynjandi vísunnar, undir hinni helgu hvelfingu hinna guðlegustu helgidóma er glæpurinn klæddur í skrúða heilagleikans og hins háleita orðs.

Meðal hinna djúpu sjóða hinna virðulegustu dýrlinga búa sjálfsmyndir vændishússins, þjófnaðarins, manndrápsins o.s.frv.

Ómannúðlegir fylgdarmenn faldir meðal óendanlegra dýpka undirmeðvitundarinnar.

Margar þjáningar hlutust af þessum ástæðum fyrir ýmsa dýrlinga sögunnar; við skulum minnast freistinga heilags Antons, allra þeirra viðbjóðs sem bróðir okkar Frans frá Assisi þurfti að berjast gegn.

Hins vegar sögðu þessir dýrlingar ekki allt, og flestir einsetumenn þögðu.

Maður undrast að hugsa til þess að sumir iðrandi og heilagasti einsetumenn búi í sálfræðilegum byggðum vændis og þjófnaðar.

Hins vegar eru þeir dýrlingar, og ef þeir hafa ekki enn uppgötvað þessa hræðilegu hluti í sálarlífi sínu, þá munu þeir, þegar þeir uppgötva þá, nota hárslár á hold sitt, fasta, hugsanlega svipa sig og biðja guðlega móður sína KUNDALINI að útrýma úr sálarlífi sínu þessum illu fylgdarmönnum sem halda þeim í þessum myrku hellum eigin sálfræðilegs lands.

Margar trúarbrögð hafa sagt um lífið eftir dauðann og hið handan.

Fólk ætti ekki lengur að velta fyrir sér hvað er hinum megin, handan grafarinnar.

Óumdeilanlega heldur hver og einn áfram að lifa í sálfræðilegu byggðinni eins og alltaf eftir dauðann.

Þjófurinn mun halda áfram í ræningjabælum; lostafullur maður mun halda áfram í vændishúsum sem draugur af illum fyrirboða; hinn reiði, hinn tryllti mun halda áfram að lifa á hættulegum götum lastar og reiði, einnig þar sem hnífurinn skín og skothvella hljóma.

Kjarninn í sjálfu sér er mjög fallegur, hann kom ofan frá, frá stjörnunum og er því miður settur inn í allar þessar sjálfsmyndir sem við berum innra með okkur.

Sem andstæða getur kjarninn farið aftur á bak, snúið aftur að upphafspunkti, snúið aftur til stjarnanna, en hann verður fyrst að losa sig við illa fylgdarmenn sína sem hafa hann í úthverfum glötunar.

Þegar Frans frá Assisi og Anton frá Padua, áberandi kristnir meistarar, uppgötvuðu innra með sér sjálfsmyndir glötunar, þjáðust þeir ólýsanlega og enginn vafi leikur á því að á grundvelli meðvitaðra verka og sjálfviljugra þjáninga tókst þeim að minnka allan þann hóp ómannúðlegra þátta sem bjuggu innra með þeim í kosmískt ryk. Óumdeilanlega urðu þessir dýrlingar kristnir og sneru aftur að upphafspunkti eftir að hafa þjáðst mikið.

Framar öllu er nauðsynlegt, það er brýnt, ófrestanlegt, að segulmiðstöðin sem við höfum óeðlilega komið á fót í fölsku persónuleika okkar, sé flutt til kjarnans, þannig getur hinn fullkomni maður hafið ferð sína frá persónuleikanum til stjarnanna, stigið upp á kennilegan hátt smám saman, af gráðu í gráðu upp fjall VERA.

Svo lengi sem segulmiðstöðin heldur áfram að vera staðsett í blekkjandi persónuleika okkar munum við lifa í viðurstyggilegustu sálfræðilegu hellunum, jafnvel þótt við séum stórkostlegir borgarar í hagnýtu lífi.

Hver og einn hefur segulmiðstöð sem einkennir hann; kaupmaðurinn hefur segulmiðstöð verslunarinnar og þess vegna þróast hann á mörkuðum og laðar að sér það sem er honum skylt, kaupendur og kaupmenn.

Vísindamaðurinn hefur í persónuleika sínum segulmiðstöð vísindanna og þess vegna laðar hann að sér alla hluti vísindanna, bækur, rannsóknarstofur o.s.frv.

Esóteristinn hefur innra með sér segulmiðstöð esóterisma, og þar sem þessi tegund miðstöðvar verður öðruvísi en persónuleikamálin, þá gerist flutningurinn óneitanlega af þeim ástæðum.

Þegar segulmiðstöðin er komið á fót í meðvitundinni, það er að segja í kjarnanum, þá hefst endurkoma hins heila manns til stjarnanna.