Ofurmennið

Anahuac-kóði hefur sagt: „Guðirnir sköpuðu menn úr tré og eftir að hafa skapað þá sameinuðu þeir þá guðdómnum“; en bætir síðan við: „Ekki tekst öllum mönnum að sameinast guðdómnum“.

Án efa er það fyrsta sem þarf að gera að skapa manninn áður en hægt er að samþætta hann raunveruleikanum.

Hið vitsmunalega dýr, sem ranglega er kallað maður, er á engan hátt maðurinn.

Ef við berum saman manninn og hið vitsmunalega dýr, getum við sjálfir sannreynt þá staðreynd að hið vitsmunalega dýr, þótt það líkist manninum líkamlega, er sálfræðilega séð gjörólíkt.

Því miður hugsa allir ranglega, halda að þeir séu menn, kalla sig slíka.

Við höfum alltaf talið að maðurinn sé konungur sköpunarinnar; hið vitsmunalega dýr hefur hingað til ekki einu sinni sýnt fram á að vera konungur sjálfs sín; ef hann er ekki konungur yfir sínum eigin sálfræðilegu ferlum, ef hann getur ekki stjórnað þeim að vild, hvað þá stjórnað náttúrunni.

Á engan hátt gætum við sætt okkur við manninn sem er orðinn þræll, ófær um að stjórna sér sjálfum og orðinn leikfang dýrslegra afla náttúrunnar.

Annaðhvort ertu konungur alheimsins eða ekki; í síðara tilvikinu er óumdeilanlega sýnt fram á þá staðreynd að þú hefur ekki enn náð stöðu manns.

Innan kynkirtla hins vitsmunalega dýrs hefur sólin sett fræin fyrir manninn.

Augljóslega geta slík fræ þroskast eða tapast endanlega.

Ef við viljum að slík fræ þroskist, er óhjákvæmilegt að vinna með þeirri viðleitni sem sólin er að gera til að skapa menn.

Hinn lögmæti maður verður að vinna af krafti í þeim augljósa tilgangi að útrýma úr sjálfum sér þeim óæskilegu þáttum sem við berum innra með okkur.

Ef hinn raunverulegi maður útrýmdi ekki slíkum þáttum úr sjálfum sér, myndi hann mistakast á hörmulegan hátt; hann myndi verða fósturlát kosmísku móðurinnar, mistök.

Maðurinn sem sannarlega vinnur að sjálfum sér í þeim tilgangi að vekja meðvitund, getur sameinast hinu guðlega.

Augljóslega verður sólmaðurinn sem er samþættur guðdómnum að ofurmanni í raun og með réttu.

Það er ekki svo auðvelt að ná til ofurmannsins. Án efa er leiðin sem liggur til ofurmannsins handan góðs og ills.

Eitt er gott þegar það hentar okkur og slæmt þegar það hentar okkur ekki. Meðal kadensanna í vísunni leynist líka glæpurinn. Það er mikil dyggð í hinum illa og mikil illska í hinum dygga.

Leiðin sem liggur til ofurmannsins er leið eggjarinnar; þessi leið er full af hættum að innan og utan.

Illskan er hættuleg, gæskan er líka hættuleg; hin hræðilega leið er handan góðs og ills, hún er hræðilega grimm.

Sérhver siðaregla getur stöðvað okkur í göngunni í átt að ofurmanninum. Binding við slíka eða aðra fortíð, við slík eða önnur atriði getur stöðvað okkur á leiðinni sem liggur til ofurmannsins.

Reglurnar, verklagsreglurnar, hversu vitur sem þær eru, ef þær eru fastar í slíkri eða annarri ofstæki, í slíkri eða annarri fordómum, í slíku eða öðru hugtaki geta hindrað okkur í framförum í átt að ofurmanninum.

Ofurmaðurinn þekkir hið góða frá hinu illa og hið illa frá hinu góða; hann sveiflar sverði kosmísks réttlætis og er handan góðs og ills.

Ofurmaðurinn, eftir að hafa upprætt í sjálfum sér öll góð og slæm gildi, er orðinn eitthvað sem enginn skilur, hann er eldingin, hann er logi alheimsanda lífsins sem skín á andliti Móse.

Í hverri búð á leiðinni býður einsetumaður ofurmanninum gjafir sínar, en sá heldur áfram leið sinni handan góðra ásetninga einsetumannanna.

Það sem fólkið sagði undir hinni heilögu súlnagöngu musteranna hefur mikla fegurð, en ofurmaðurinn er handan hinna guðhræddu orða fólksins.

Ofurmaðurinn er eldingin og orð hans eru þruman sem sundrar öflum góðs og ills.

Ofurmaðurinn skín í myrkrinu, en myrkrið hatar ofurmanninn.

Fjöldinn telur ofurmanninn illan vegna þess að hann passar ekki inn í óumdeilanlegar dogmatík, né inn í guðhræddar setningar, né inn í heilbrigða siðferði alvarlegra manna.

Fólk hatar ofurmanninn og krossfestir hann meðal glæpamanna vegna þess að það skilur hann ekki, vegna þess að það dæmir hann fyrirfram og horfir á hann í gegnum sálfræðilega linsu þess sem talið er heilagt, jafnvel þótt það sé illt.

Ofurmaðurinn er eins og neistinn sem fellur á hina illu eða eins og ljóminn af einhverju sem er ekki skilið og tapast síðan í leyndardómnum.

Ofurmaðurinn er hvorki heilagur né illur, hann er handan heilagleika og illsku; en fólk kallar hann heilagan eða illan.

Ofurmaðurinn skín um stund meðal myrkurs þessa heims og hverfur síðan að eilífu.

Innan í ofurmanninum skín hinn rauði Kristur af eldmóði. Hinn byltingarsinnaði Kristur, herra hinnar miklu uppreisnar.