Vísindalegt Orðfæri

Rökfræðileg díalektík er auk þess skilyrt og flokkuð af forsendunum „í“ og „um“ sem aldrei leiða okkur til beinnar reynslu af hinu raunverulega.

Fyrirbæri náttúrunnar eru langt frá því að vera eins og vísindamenn sjá þau.

Um leið og eitthvað fyrirbæri uppgötvast er það umsvifalaust flokkað eða merkt með einhverju erfiðu orði úr vísindalegu orðfæri.

Augljóslega þjóna þessi mjög erfiðu hugtök nútímavísindahyggju aðeins sem plástra til að hylja fáviskuna.

Náttúrufyrirbæri eru á engan hátt eins og vísindamenn sjá þau.

Lífið með öllum sínum ferlum og fyrirbærum þróast augnablik fyrir augnablik, andartak fyrir andartak, og þegar vísindasinnað hugarfarið stöðvar það til að greina það, drepur það það í raun.

Sérhver ályktun sem dregin er af einhverju náttúrufyrirbæri er á engan hátt jöfn hinum raunverulega veruleika fyrirbærisins, því miður trúir hugur vísindamannsins, sem er ofsóknarbrjálaður af eigin kenningum, staðfastlega á raunsæi ályktana sinna.

Ofsóknarbrjálað greind sér ekki aðeins í fyrirbærum endurspeglun á eigin hugtökum heldur, og það sem verra er, vill á harðstjórnarlegan hátt láta fyrirbærin reynast nákvæm og algerlega eins og öll þessi hugtök sem eru geymd í greindinni.

Fyrirbæri huglægrar ofskynjunar er heillandi, enginn af þessum heimsku nútímavísindamönnum myndi viðurkenna raunveruleika eigin ofskynjunar.

Vissulega myndu vitringarnir á þessum tímum á engan hátt viðurkenna að þeir væru kallaðir ofsóknarbrjálaðir.

Kraftur sjálfsástundunar hefur fengið þá til að trúa á raunveruleika allra þessara hugtaka í vísindalegu orðfæri.

Augljóslega telur ofsóknarbrjálaða hugurinn sig alvitran og vill á harðstjórnarlegan hátt að öll ferli náttúrunnar fari eftir brautum visku sinnar.

Ekki fyrr hefur nýtt fyrirbæri birst en það er flokkað, merkt og sett á einhvern stað, eins og það hafi í raun verið skilið.

Það eru þúsundir hugtaka sem hafa verið fundin upp til að merkja fyrirbæri, en gervivísindamennirnir vita ekkert um raunveruleika þeirra.

Sem lifandi dæmi um allt sem við fullyrðum í þessum kafla munum við nefna mannslíkamann.

Í nafni sannleikans getum við fullyrt á áherslulegan hátt að þessi líkamlegi líkami er algerlega óþekktur nútímavísindamönnum.

Slík fullyrðing gæti virst mjög ósvífin fyrir páfa nútímavísindahyggju, við verðskuldum óumdeilanlega bannfærðingu frá þeim.

Hins vegar höfum við mjög traustan grundvöll til að fullyrða svo gríðarlega; því miður eru ofsóknarbrjálaðir hugir sannfærðir um gervivísindi sín, að þeir gætu ekki í fjarska sætt sig við grimmilega raunsæi fávisku sinnar.

Ef við segðum yfirmönnum nútímavísindahyggju að greifinn af Cagliostro, áhugaverð persóna á 16., 17. og 18. öld, lifi enn á 20. öldinni, ef við segðum þeim að hinn ágæti Paracelsus, ágætur læknir á miðöldum, sé enn til, getið þið verið viss um að yfirmenn núverandi vísindahyggju myndu hlæja að okkur og aldrei sætta sig við fullyrðingar okkar.

Hins vegar er það svo: Hinir raunverulegu stökkbreyttu lifa nú á jörðinni, ódauðlegir menn með líkama sem eru þúsundir og milljónir ára gamlir.

Höfundur þessa verks þekkir stökkbreyttu mennina, en hann er ekki ókunnugur nútíma efasemda, ofsóknarbrjálæði vísindamannanna og fáfræðisástandi vitringanna.

Af öllu þessu myndum við á engan hátt falla í þá blekkingu að trúa því að ofstækismenn vísindalegu orðfærisins myndu sætta sig við raunveruleika óvenjulegra yfirlýsinga okkar.

Líkami hvers stökkbreytts er hreinskilin áskorun við vísindalegt orðfæri þessara tíma.

Líkami hvers stökkbreytts getur breytt um mynd og snúið síðan aftur í sitt venjulega ástand án þess að verða fyrir tjóni.

Líkami hvers stökkbreytts getur samstundis farið inn í fjórða lóðrétta og jafnvel tekið á sig hvaða gróður- eða dýraform sem er og snúið síðan aftur í sitt venjulega ástand án þess að verða fyrir tjóni.

Líkami hvers stökkbreytts ögrar ofbeldisfullt gömlum textum opinberrar líffærafræði.

Því miður gæti engin af þessum yfirlýsingum sigrað ofsóknarbrjálaða vísindalegu orðfærisins.

Þessir herrar, sitjandi á pontifikalstólum sínum, munu óumdeilanlega líta á okkur með fyrirlitningu, kannski með reiði og hugsanlega jafnvel með smá vorkunn.

Hins vegar er sannleikurinn það sem hann er og raunveruleiki stökkbreyttra manna er hreinskilin áskorun við alla nútímakenningu.

Höfundur verksins þekkir stökkbreyttu mennina en býst ekki við að neinn trúi honum.

Hvert líffæri mannslíkamans er stjórnað af lögmálum og öflum sem ofsóknarbrjálaðir vísindamenn þekkja ekki einu sinni í fjarska.

Náttúruöflin eru í sjálfu sér óþekkt fyrir opinbera vísindi; bestu efnaformúlurnar eru ófullkomnar: H2O, tvö vetnisatóm og eitt súrefnisatóm til að mynda vatn, er reynslubundið.

Ef við reynum að sameina súrefnisatómið með tveimur vetnisatómum á rannsóknarstofu, verður ekkert vatn eða neitt, vegna þess að þessi formúla er ófullkomin, eldfimin er týnd, aðeins með þessu nefnda frumefni gæti vatn myndast.

Greind, hversu snjöll sem hún virðist, getur aldrei leitt okkur til reynslu af hinu raunverulega.

Flokkun efna og erfiðu hugtökin sem þau eru merkt með þjóna aðeins sem plástrar til að hylja fáviskuna.

Það að greindin vilji að eitthvert efni hafi ákveðið nafn og einkenni er fáránlegt og óbærilegt.

Af hverju telur greindin sig alvitra? Af hverju ofsækir hún sjálfa sig með því að trúa því að efnin og fyrirbærin séu eins og hún telur þau vera? Af hverju vill greindin að náttúran sé fullkomin eftirmynd af öllum kenningum sínum, hugtökum, skoðunum, dogmum, forhugmyndum, fordómum?

Í raun eru náttúrufyrirbæri ekki eins og talið er að þau séu og efni og öfl náttúrunnar eru á engan hátt eins og greindin heldur að þau séu.

Vakandi meðvitund er ekki hugurinn, né minnið, né neitt þess háttar. Aðeins frelsuð meðvitund getur upplifað af sjálfu sér og á beinan hátt raunveruleika frjálsa lífsins í hreyfingu sinni.

Hins vegar verðum við að fullyrða á áherslulegan hátt að svo lengi sem einhver huglægur þáttur er til staðar innra með okkur mun meðvitundin halda áfram að vera flöskunni á milli þessa þáttar og þess vegna mun hún ekki geta notið stöðugrar og fullkominnar uppljómunar.