Hugarnir Þrír

Víða um lönd eru margir svikarar vitsmunanna án jákvæðrar leiðsagnar og eitraðir af viðbjóðslegri tortryggni.

Vissulega hefur viðbjóðslegt eitur tortryggni smitað hug manna á ógnvekjandi hátt frá 18. öld.

Fyrir þá öld var hin fræga eyja Nontrabada eða Hulin, staðsett undan strönd Spánar, stöðugt sýnileg og áþreifanleg.

Enginn vafi leikur á því að þessi eyja sé staðsett innan fjórða lóðrétta. Margar sögur eru tengdar þessari dularfullu eyju.

Eftir 18. öld tapaðist fyrrnefnd eyja í eilífðinni, enginn veit neitt um hana.

Á tímum Arthurs konungs og riddaranna við kringlótt borð birtust náttúruöflin alls staðar og smugu djúpt inn í efnislega andrúmsloftið okkar.

Margar sögur eru um álfa, anda og álfkonur sem enn eru í gnægð í græna Erim, Írlandi; því miður er öll þessi sakleysi, öll þessi fegurð í sál heimsins, ekki lengur skynjuð af mannkyninu vegna vitfirringa svikara vitsmunanna og óhóflegrar þróunar dýrslegs egós.

Í dag hlæja vitfirringarnir að öllu þessu, þeir samþykkja það ekki þótt þeir hafi í raun ekki náð hamingju.

Ef fólk skildi að við höfum þrjú hugarfóstur, myndi annað hljóð koma úr strokknum, hugsanlega hefðu þau jafnvel meiri áhuga á þessum rannsóknum.

Því miður hafa ólæsir menntamenn, sem eru fastir í horni erfiðrar fræðimennsku sinnar, ekki einu sinni tíma til að takast á við rannsóknir okkar af alvöru.

Þetta aumingja fólk er sjálfum sér nóg, það er hrokafullt af hégómlegum vitsmunahyggju, það heldur að það sé á réttri leið og gerir sér ekki einu sinni í hug að það sé fast í blindgötu.

Í nafni sannleikans verðum við að segja að í stuttu máli höfum við þrjú hugarfóstur.

Við getum og ættum að kalla það fyrsta Skynhugann, það annað munum við skíra Millihugann. Það þriðja munum við kalla Innri hugann.

Við skulum nú rannsaka hvert þessara þriggja hugarfóstra sérstaklega og á skynsamlegan hátt.

Óumdeilanlega útfærir Skynhuginn hugtök sín um innihald með ytri skynjun.

Við þessar aðstæður er Skynhuginn hræðilega grófur og efnishyggjulegur, hann getur ekki samþykkt neitt sem hefur ekki verið sannað líkamlega.

Þar sem hugtök Skynhugans um innihald byggjast á ytri skynjunargögnum, getur hann óumdeilanlega ekki vitað neitt um hið raunverulega, um sannleikann, um leyndardóma lífs og dauða, um sálina og andann o.s.frv.

Fyrir svikara vitsmunanna, sem eru algerlega fastir í ytri skilningarvitunum og innilokaðir á milli hugtaka Skynhugans um innihald, eru dulrænar rannsóknir okkar þeim vitlausar.

Innan röksemdar óröksemdinnar, í heimi hins fáránlega, hafa þeir rétt fyrir sér vegna þess að þeir eru bundnir af ytri skynveruleikanum. Hvernig gæti Skynhuginn samþykkt eitthvað sem er ekki skynsamlegt?

Ef gögn skilningarvitanna þjóna sem leynilegur uppspretta fyrir allar virkni Skynhugans, er augljóst að þær síðarnefndu verða að leiða til skynsamlegra hugtaka.

Millihuginn er öðruvísi, en hann veit heldur ekki neitt beint um hið raunverulega, hann takmarkast við að trúa og það er allt og sumt.

Í Millihuganum eru trúarlegar skoðanir, óhagganlegar kennisetningar o.s.frv.

Innri huginn er grundvallaratriði fyrir beina reynslu af sannleikanum.

Óumdeilanlega útfærir Innri huginn hugtök sín um innihald með gögnum sem ofurvitund Verunnar leggur til.

Óumdeilanlega getur vitund upplifað og reynt hið raunverulega. Enginn vafi leikur á því að vitund viti sannarlega.

Hins vegar þarf vitund millilið, tæki til aðgerða, til að birtingarmyndast og það í sjálfu sér er Innri huginn.

Vitundin þekkir beint raunveruleika hverrar náttúrulegu fyrirbæris og getur tjáð hana með Innri huganum.

Að opna Innri hugann væri rétta leiðin til að komast út úr heimi efasemda og fáfræði.

Þetta þýðir að aðeins með því að opna Innri hugann fæðist hin sanna trú á manneskjuna.

Litið á þetta mál frá öðru sjónarhorni, munum við segja að efnishyggjuleg tortryggni sé sérstakt einkenni fáfræðinnar. Enginn vafi leikur á því að ólæsir menntamenn reynast vera hundrað prósent tortryggnir.

Trú er bein skynjun á hinu raunverulega; grundvallar viska; upplifun af því sem er handan líkamans, ástúðarinnar og hugans.

Greinið á milli trúar og skoðunar. Skoðanir eru geymdar í Millihuganum, trú er einkenni Innri hugans.

Því miður er alltaf tilhneiging til að rugla saman skoðun og trú. Þótt það virðist vera mótsagnakennt munum við leggja áherslu á eftirfarandi: „SÁ SEM HEFUR SANN TRÚ ÞARF EKKI AÐ TRÚA.”

Það er vegna þess að ósvikin trú er lifandi viska, nákvæm þekking, bein reynsla.

Það gerist að í margar aldir hefur trúnni verið ruglað saman við skoðun og nú er erfitt að fá fólk til að skilja að trú er sönn viska og aldrei hégómlegar skoðanir.

Vísbendingavirkni innri hugans hefur sem innilega uppsprettu öll þessi ógnvekjandi gögn um viskuna sem er að finna í vitundinni.

Sá sem hefur opnað Innri hugann man fyrri líf sín, þekkir leyndardóma lífs og dauða, ekki vegna þess sem hann hefur lesið eða ekki lesið, ekki vegna þess sem annar hefur sagt eða ekki sagt, ekki vegna þess sem hann hefur trúað eða ekki trúað, heldur vegna beinnar, lifandi, hræðilega raunverulegrar reynslu.

Þetta sem við erum að segja þóknast ekki Skynhuganum, hann getur ekki samþykkt það vegna þess að það fer út fyrir valdsvið hans, það hefur ekkert með ytri skynjun að gera, það er óviðkomandi hugtökum hans um innihald, því sem honum var kennt í skólanum, því sem hann lærði í mismunandi bókum o.s.frv., o.s.frv., o.s.frv.

Þetta sem við erum að segja er heldur ekki samþykkt af Millihuganum vegna þess að það stangast í raun á við skoðanir hans, það afbakar það sem trúarleiðtogar hans létu hann læra utanbókar o.s.frv.

Jesús hinn mikli Kabir varar lærisveina sína og segir þeim: „Varist súrdeig saddúkea og súrdeig farísea.”

Það er augljóst að Jesús Kristur átti við kennisetningar efnishyggjumanna saddúkea og hræsnisfullra farísea með þessari aðvörun.

Kennisetning saddúkea er í Skynhuganum, hún er kennisetning hinna fimm skilningarvita.

Kennisetning farísea er staðsett í Millihuganum, þetta er óhrekjanlegt, óumdeilanlegt.

Það er augljóst að farísear sækja helgisiði sína til að segja um þá að þeir séu gott fólk, til að sýnast öðrum, en vinna aldrei að sjálfum sér.

Það væri ekki hægt að opna Innri hugann nema við lærðum að hugsa sálfræðilega.

Óumdeilanlega er það merki um að sá sem byrjar að fylgjast með sjálfum sér sé byrjaður að hugsa sálfræðilega.

Svo lengi sem maður viðurkennir ekki raunveruleika eigin sálfræði og möguleikann á að breyta henni grundvallarlega, finnur maður óumdeilanlega ekki fyrir þörfinni á sálfræðilegri sjálfskoðun.

Þegar maður samþykkir kennisetningu margra og skilur þörfina á að útrýma hinum ýmsu sjálfum sem maður ber í sál sinni í þeim tilgangi að frelsa vitundina, kjarnann, hefur maður óumdeilanlega í raun og rétti frumkvæði að sálfræðilegri sjálfskoðun.

Augljóslega leiðir útrýming óæskilegra þátta sem við berum í sál okkar til opnunar Innri hugans.

Allt þetta þýðir að fyrrnefnd opnun er eitthvað sem á sér stað smám saman, eftir því sem við eyðum óæskilegum þáttum sem við berum í sál okkar.

Sá sem hefur útrýmt óæskilegum þáttum innra með sér að hundrað prósentum, mun augljóslega einnig hafa opnað innri hugann sinn að hundrað prósentum.

Slík manneskja mun hafa algjöra trú. Nú munuð þið skilja orð Krists þegar hann sagði: „Ef þið hefðuð trú eins og mustarðskorn mynduð þið færa fjöll.”