Tollheimtumaðurinn og Faríseinn

Hugleiðum aðeins hinar ýmsu aðstæður lífsins, það er vel þess virði að skilja alvarlega undirstöðurnar sem við hvílum á.

Einn hvílir á stöðu sinni, annar á peningum, sá álitinu, þessi á fortíð sinni, hinn á einhverri ákveðinni gráðu o.s.frv., o.s.frv.

Það sem er forvitnilegast er að við öll, hvort sem við erum rík eða betlarar, þurfum á öllum að halda og lifum á öllum, jafnvel þótt við séum full af stolti og hégóma.

Hugsum okkur um stund hvað hægt er að taka frá okkur. Hvernig yrði hlutskipti okkar í byltingu blóðs og áfengis? Hvað yrði um undirstöðurnar sem við hvílum á? Vei okkur, við teljum okkur mjög sterk og við erum skelfilega veik!

„Ég“-ið sem finnur fyrir sjálfu sér undirstöðuna sem við hvílum á, verður að leysa upp ef við þráum í raun sanna sælu.

Slíkt „Ég“ vanmetur fólk, finnst það betra en allir aðrir, fullkomnara í öllu, ríkara, gáfaðra, reyndara í lífinu o.s.frv.

Það er mjög viðeigandi að vitna nú í dæmisögu Jesú hins mikla KABIR, um þá tvo menn sem voru að biðja. Hún var sögð við suma sem treystu á sjálfa sig sem réttláta og fyrirlitu aðra.

Jesús Kristur sagði: „Tveir menn fóru upp í musterið til að biðja; annar var farísei og hinn tollheimtumaður. Faríseinn stóð og bað með sjálfum sér á þessa vegu: Guð. Ég þakka þér fyrir að ég er ekki eins og aðrir menn, ræningjar, ranglátir, hórdómsmenn, jafnvel ekki eins og þessi tollheimtumaður: Ég fasta tvisvar í viku, ég gef tíund af öllu sem ég fæ. En tollheimtumaðurinn, sem stóð álengdar, vildi ekki einu sinni hefja augu sín til himins, heldur barði hann sér á brjóst og sagði: “Guð, vertu mér syndugum líknsamur”. Ég segi yður, að þessi fór réttlættur heim til sín fremur en hinn; því að hver sem upphefur sjálfan sig mun auðmýktur verða, og sá sem auðmýkir sjálfan sig mun upphafinn verða.” (LÚKAS XVIII, 10-14)

Að byrja að gera sér grein fyrir eigin einskis og eymd sem við erum í, er algerlega ómögulegt á meðan sú hugmynd um „Meira“ er til staðar í okkur. Dæmi: Ég er réttlátari en hinn, vitrari en einhver, dyggðugri en einhver, ríkari, reyndari í lífinu, hreinlífari, duglegri að rækja skyldur sínar o.s.frv., o.s.frv.

Það er ekki hægt að komast í gegnum nálaraugað á meðan við erum „rík“, á meðan sú flækja „Meira“ er til staðar í okkur.

„Auðveldara er úlfalda að fara gegnum nálarauga en ríkum manni að komast inn í Guðs ríki.“

Það að skólinn þinn sé bestur og skóli náunga míns sé gagnslaus; það að trú þín sé sú eina sanna, kona einhvers sé hræðileg eiginkona og mín sé heilög; það að vinur minn Roberto sé drykkjumaður og ég sé mjög skynsamur og bindindismaður o.s.frv., o.s.frv., er það sem lætur okkur finnast við vera rík; ástæða þess að við erum allir „ÚLFALDARNIR“ í biblíulegu dæmisögunni í tengslum við dulræna vinnu.

Það er brýnt að fylgjast með sjálfum okkur frá augnabliki til augnabliks í þeim tilgangi að þekkja greinilega undirstöðurnar sem við hvílum á.

Þegar maður uppgötvar það sem móðgar hann mest á hverjum tíma; óþægindin sem hann fékk vegna einhvers; þá uppgötvar hann undirstöðurnar sem hann hvílir á sálfræðilega.

Samkvæmt kristna guðspjallinu eru þessar undirstöður „sandurinn sem hann byggði hús sitt á“.

Það er nauðsynlegt að skrá vandlega hvernig og hvenær maður fyrirlítur aðra og finnst maður yfirburðarmaður, kannski vegna titilsins eða stöðu í samfélaginu eða áunninnar reynslu eða peninga o.s.frv., o.s.frv.

Það er alvarlegt að finnast maður ríkur, yfirburðarmaður yfir einhverjum af ástæðu. Slíkt fólk getur ekki komist inn í himnaríki.

Það er gott að uppgötva hvað lætur manni líða smjaðandi, hvað fullnægir hégóma manns, þetta mun sýna okkur undirstöðurnar sem við styðjumst við.

Hins vegar ætti slík athugun ekki að vera eingöngu fræðileg spurning, við verðum að vera hagnýt og fylgjast vandlega með okkur beint, frá augnabliki til augnabliks.

Þegar maður byrjar að skilja eigin eymd og einskis; þegar maður yfirgefur oflæti; þegar maður uppgötvar heimsku svo margra titla, heiðurs og fánýta yfirburða yfir náunga okkar, er það ótvírætt merki um að hann sé þegar farinn að breytast.

Maður getur ekki breyst ef hann lokar sig fyrir því sem segir: „Húsið mitt“. “Peningarnir mínir”. “Eignir mínar”. „Starfið mitt“. “Dyggðir mínar”. “Vitsmunalegar hæfileikar mínir”. “Listrænir hæfileikar mínir”. “Þekking mín”. „Álitið mitt“ o.s.frv., o.s.frv.

Það að halda fast í „Mitt“ við „Mig“ er meira en nóg til að koma í veg fyrir að við viðurkennum eigin einskis og innri eymd.

Maður er hissa á sjónarspili elds eða skipsbrots; þá grípa örvæntingarfullir oft hluti sem eru fyndnir; ómerkilegir hlutir.

Aumingja fólk!, Þeim finnst í þessum hlutum, hvíla á vitleysu, festast við það sem skiptir engu máli.

Að finna sjálfan sig í gegnum ytri hluti, byggja á þeim, jafngildir því að vera í algjöru meðvitundarleysi.

Tilfinningin fyrir „SJÁLFINU“ (HIÐ RAUNVERULEGA SJÁLF) er aðeins möguleg með því að leysa upp öll þessi „ÉG“ sem við berum í okkur; áður en slík tilfinning er eitthvað meira en ómöguleg.

Því miður samþykkja dýrkendur „ÉG“-sins þetta ekki; þeir telja sig vera guði; þeir halda að þeir búi þegar yfir þessum „dýrðarlíkömum“ sem Páll frá Tarsus talaði um; þeir telja að „ÉG“-ið sé guðlegt og enginn getur tekið slíkar fjarstæður úr hausnum á þeim.

Maður veit ekki hvað á að gera við slíkt fólk, það er útskýrt fyrir þeim og það skilur ekki; alltaf fast við sandinn sem þeir byggðu hús sitt á; alltaf fastir í dogmum sínum, duttlungum sínum, heimsku sinni.

Ef þetta fólk myndi fylgjast alvarlega með sjálfu sér, myndi það staðfesta kenninguna um marga; það myndi uppgötva innan sjálfs sín alla þessa margbreytileika persóna eða „ÉG“-a sem lifa inni í okkur.

Hvernig gæti raunveruleg tilfinning okkar um hið sanna SJÁLF verið til staðar í okkur, þegar þessi „ÉG“ eru að finna fyrir okkur, hugsa fyrir okkur?

Hið alvarlegasta í öllum þessum harmleik er að maður heldur að maður sé að hugsa, finnst maður vera að finna, þegar í raun er það einhver annar sem á hverjum tíma hugsar með pyntuðu heilanum okkar og finnur með sársaukafullu hjarta okkar.

Vei okkur!, Hversu oft teljum við okkur vera að elska og það sem gerist er að einhver annar innra með sér fullur af losta notar miðju hjartans.

Við erum ólánsamir, við ruglum saman dýraástríðu og ást!, og samt er það einhver annar innra með sér, innan persónuleika okkar, sem lendir í slíkum ruglingi.

Við öll höldum að við myndum aldrei segja þessi orð faríseans í biblíulegu dæmisögunni: „Guð, ég þakka þér fyrir að ég er ekki eins og aðrir menn“ o.s.frv. o.s.frv.

Hins vegar, og þótt ótrúlegt megi virðast, hegðum við okkur þannig daglega. Kjötsseljandinn á markaðnum segir: “Ég er ekki eins og aðrir kjötsalar sem selja kjöt af lélegum gæðum og arðræna fólk”

Dúkaseljandinn í búðinni hrópar: “Ég er ekki eins og aðrir kaupmenn sem kunna að stela við mælingar og hafa auðgast”.

Mjólkurseljandinn fullyrðir: “Ég er ekki eins og aðrir mjólkurseljendur sem setja vatn í hana. Ég vil vera heiðarlegur”

Húsmóðirin segir eftirfarandi í heimsókn: “Ég er ekki eins og einhver sem er með öðrum mönnum, ég er þökk sé Guði prúð og trú eiginmanni mínum”.

Niðurstaða: Hinir eru illir, óréttlátir, hórdómsfullir, ræningjar og pervertar og hvert og eitt okkar er ljúft lamb, „heilagur súkkulaðimaður“ sem gott er að hafa sem gullbarn í einhverri kirkju.

Hversu heimskir við erum!, Við höldum oft að við gerum aldrei allt þetta rugl og perversity sem við sjáum aðra gera og komumst af þeim sökum að þeirri niðurstöðu að við séum stórkostlegt fólk, því miður sjáum við ekki ruglið og smæðina sem við gerum.

Það eru undarlegir tímar í lífinu þegar hugurinn án nokkurra áhyggja hvílist. Þegar hugurinn er kyrr, þegar hugurinn er í þögn, þá kemur hið nýja.

Á slíkum stundum er hægt að sjá undirstöðurnar, grundvöllinn, sem við hvílum á.

Þegar hugurinn er í djúpri hvíld getum við sjálf staðfest grimma raunveruleika þessa sands lífsins, sem við byggjum húsið á. (Sjá Matteus 7 - Vers 24-25-26-27-28-29; dæmisögu sem fjallar um hina tvo undirstöður)