Viljinn

“Stóra verkið” er fyrst og fremst sköpun mannsins af sjálfum sér, byggt á trúnaðarstörfum og sjálfviljugum þjáningum.

“Stóra verkið” er innri sigur sjálfs sín, okkar sanna frelsi í Guði.

Við þurfum með brýnni og ófrestanlegri nauðsyn að sundra öllum þessum “Égum” sem lifa innra með okkur, ef við í raun og veru viljum fullkomið frelsi viljans.

Nicolas Flamel og Raimundo Lulio, báðir fátækir, frelsuðu vilja sinn og unnu óteljandi sálfræðileg undur sem vekja undrun.

Agripa komst aldrei lengra en í fyrsta hluta “Stóra verksins” og dó kvalafullum dauða, barðist við að sundra “Égum” sínum í þeim tilgangi að eiga sjálfan sig og festa sjálfstæði sitt.

Fullkomið frelsi viljans tryggir vitringnum algera yfirráð yfir eldi, lofti, vatni og jörð.

Mörgum nemendum í samtíma sálfræði mun finnast það ýkt sem við fullyrðum í línunum hér að ofan í tengslum við fullveldi frelsaðs vilja; Hins vegar talar Biblían um undur varðandi Móse.

Samkvæmt Filon var Móse vígður í landi Faraóanna við bakka Nílar, prestur Ósíris, frændi Faraós, menntaður á milli súlna Ísisar, hinnar guðlegu móður, og Ósíris föður okkar sem er í leynum.

Móse var afkomandi ættföðurins Abrahams, hins mikla kaldeíska töframanns, og hins virðulega Ísaks.

Móse, maðurinn sem frelsaði rafmagnskraft viljans, býr yfir gjöf undra; þetta vita guðirnir og mennirnir. Svo er ritað.

Allt sem Heilög ritning segir um þennan hebreska leiðtoga er vissulega óvenjulegt, stórfenglegt.

Móse breytir staf sínum í höggorm, breytir annarri hendi sinni í holdsveika hönd og gefur henni síðan líf á ný.

Sú prófraun með logandi runnanum hefur gert mátt hans ljós, fólk skilur, krýpur á kné og fellur fram.

Móse notar töfrasprota, tákn konunglegs valds, prestlegs valds hins vígða í hinum miklu leyndardómum lífs og dauða.

Frammi fyrir Faraó breytir Móse vatni Nílar í blóð, fiskarnir deyja, hin helga á verður sýkt, Egyptar geta ekki drukkið úr henni og áveitur Nílar úthella blóði yfir akrana.

Móse gerir meira; hann lætur birtast milljónir af óhóflegum, risastórum, ógeðfelldum froskum sem koma úr ánni og ráðast inn í húsin. Síðan, undir bendingu hans, vísbendingu um frjálsan og fullvalda vilja, hverfa þessir hræðilegu froskar.

En þar sem Faraó sleppir ekki Ísraelsmönnum frjálsum. Móse vinnur ný undur: hann þekur jörðina óhreinindum, vekur upp ský af viðbjóðslegum og óhreinum flugum sem hann gefur sér síðan lúxusinn af að fjarlægja.

Hann hleypir af stað hræðilegri drepsótt og allar hjarðirnar nema hjarðir gyðinga deyja.

Með því að taka sót úr ofninum — segja Heilög ritning — kastar hann því í loftið og þegar það fellur á Egypta veldur það þeim bólgum og sárum.

Með því að rétta út sinn fræga töfrasprota lætur Móse hagl rigna af himni sem eyðileggur og drepur miskunnarlaust. Í kjölfarið lætur hann logandi eldingu springa, ógurlegur þruma glymur og það rignir hræðilega, síðan endurheimtir hann ró með bendingu.

Hins vegar heldur Faraó áfram að vera ósveigjanlegur. Móse lætur með hræðilegu höggi af töfrasprota sínum koma upp eins og af töfrum skýjum af engisprettum, síðan kemur myrkur. Annað högg með sprotanum og allt fer aftur í upprunalegt horf.

Vel þekkt er endir alls þessa biblíulega leikdags Gamla testamentisins: Jehóva grípur inn í, lætur alla frumburði Egypta deyja og Faraó hefur ekkert annað val en að sleppa Hebreunum.

Seinna notar Móse töfrasprotann sinn til að kljúfa Rauðahafið og fara yfir það á þurru fæti.

Þegar egypsku stríðsmennirnir hraða sér þangað og elta Ísraelsmenn lætur Móse með bendingu vatnið lokast aftur og gleypir ofsóknarmennina.

Óumdeilanlega myndu margir gervifræðimenn vilja gera það sama þegar þeir lesa allt þetta, hafa sömu krafta og Móse, hins vegar er þetta eitthvað meira en ómögulegt á meðan viljinn heldur áfram að vera flöskuhálsi á milli allra og hvers og eins af þessum “Égum” sem við berum í mismunandi bakgrunni sálar okkar.

Kjarninn sem er settur á milli “Sjálfs míns” er andinn úr lampa Alladíns, þráir frelsi… Ef andinn er frjáls getur hann unnið undur.

Kjarninn er “Vilji-Meðvitund” sem því miður er unnið í krafti eigin skilyrðingar.

Þegar viljinn er frelsaður blandast hann eða sameinast, sameinast þannig alheimsviljanum og verður því fullvalda.

Einstaklingsviljinn sem sameinast alheimsviljanum getur unnið öll undur Móse.

Það eru þrjár tegundir gjörða: A) Þær sem samsvara slysalögum. B) Þær sem tilheyra endurkomulögunum, atburðum sem alltaf eru endurteknir í hverri tilveru. C) Aðgerðir sem eru ákveðnar af Vilja-meðvitundinni.

Óumdeilanlega geta aðeins þeir sem hafa frelsað vilja sinn með dauða “Sjálfs míns” unnið ný verk sem fæðast af frjálsum vilja þeirra.

Algeng og venjuleg verk mannkynsins eru alltaf afleiðing af endurkomulögum eða einfaldlega afurð vélrænna slysa.

Sá sem hefur sannarlega frjálsan vilja getur skapað nýjar aðstæður; sá sem hefur vilja sinn flöskuhálsi á milli “Fjölmenningar Égsins” er fórnarlamb aðstæðna.

Á öllum biblíusíðum er dásamleg birtingarmynd af háum töfra, skyggnigáfu, spádómi, undrum, umbreytingum, upprisu dauðra, annaðhvort með innblástri eða með handayfirlögn eða með því að horfa fast á fæðingu nefsins o.s.frv., o.s.frv.

Í Biblíunni er mikið af nuddi, heilagri olíu, segulstrekkingum, beitingu smá munnvatns á veika staðinn, lestri hugsunar annarra, flutningum, birtingum, orðum sem koma af himni o.s.frv., o.s.frv., sönn undur frelsaðs, sjálfstæðs, fullvalda, meðvitaðs vilja.

Galdramenn? Seiðkarlar? Svartagaldramenn? Þeir eru eins og illgresi; en þeir eru ekki dýrlingar, spámenn eða aðdáendur hvíta bræðralagsins.

Enginn gæti náð “Raunverulegri uppljómun” eða iðkað hið algilda prestsembætti Viljans-Meðvitundar nema hann hefði áður dáið róttækan dauða í sjálfum sér, hér og nú.

Margir skrifa okkur oft og kvarta yfir því að hafa ekki uppljómun, biðja um krafta, krefjast lykla sem breyta þeim í töframenn o.s.frv., o.s.frv., en þeir hafa aldrei áhuga á að fylgjast með sjálfum sér, að þekkja sjálfan sig, að sundra þessum sálrænu viðbótum, þessum “Égum” þar sem Viljinn, kjarninn, er innilokaður.

Slíkir einstaklingar eru augljóslega dæmdir til að mistakast. Þetta er fólk sem þráir hæfileika dýrlinga en er á engan hátt tilbúið til að deyja í sjálfu sér.

Að útrýma villum er eitthvað töfrandi, dásamlegt í sjálfu sér, sem felur í sér nákvæma sálfræðilega sjálfskoðun.

Að beita krafti er mögulegt þegar dásamlegur máttur Viljans er frelsaður róttækan hátt.

Því miður, þar sem fólk hefur viljann innilokað á milli hvers “Égs”, er hann augljóslega skipt í marga vilja sem hver og einn vinnur í krafti eigin skilyrðingar.

Það er ljóst að skilja að hvert “Ég” hefur af þeim sökum sinn eigin ómeðvitaða, sérstaka vilja.

Hinn óteljandi vilji sem er innilokaður á milli “Éganna” rekst oft á hvorn annan og gerir okkur því máttlausa, veika, aumingjalega, fórnarlömb aðstæðna, ófær.