Heimarnir Tveir

Að horfa á og að fylgjast með sjálfum sér eru tvennt ólíkt, en bæði krefjast athygli.

Í athugun er athygli beint út á við, til umheimsins, í gegnum glugga skynfæranna.

Í sjálfskoðun er athygli beint inn á við og til þess duga ekki ytri skynfæri. Það er meginástæðan fyrir því hve erfitt reynist nýgræðingum að skoða sín innilegustu sálfræðilegu ferli.

Upphafspunktur hinnar opinberu vísinda, í sinni hagnýtu mynd, er hið athuganlega. Upphafspunktur vinnunnar með sjálfið er sjálfskoðun, hið sjálfsathuganlega.

Óumdeilanlega leiða þessir tveir upphafspunktar, sem nefndir eru hér að ofan, okkur í gjörólíkar áttir.

Einhver gæti eltast við kreddur hinnar opinberu vísinda og rannsakað ytri fyrirbæri, fylgst með frumum, atómum, sameindum, sólkerfum, stjörnum, halastjörnum o.s.frv., án þess að upplifa neina róttæka breytingu innra með sér.

Sú tegund þekkingar sem umbreytir manni innra með sér, gæti aldrei náðst með ytri athugun.

Sönn þekking, sem raunverulega getur valdið grundvallarbreytingum innra með okkur, byggist á beinni sjálfskoðun.

Það er brýnt að segja nemendum okkar í gnósisfræðum að fylgjast með sjálfum sér, á hvaða hátt þeir eigi að gera það og af hverju.

Athugun er leið til að breyta vélrænum aðstæðum heimsins. Innri sjálfskoðun er leið til að breytast inn á við.

Sem afleiðingu af öllu þessu getum og verðum við að fullyrða með áherslu að það eru tvær tegundir þekkingar, ytri og innri, og nema við höfum innra með okkur segulsvið sem getur greint gæði þekkingarinnar, gæti þessi blanda af tveimur sviðum eða hugmyndaröðum leitt okkur í rugling.

Háleit dulfræðikenning, með áberandi vísindalegum undirtónum, tilheyra sviði hins athuganlega, en eru samt sem áður samþykktar af mörgum sem sækjast eftir innri þekkingu.

Við stöndum því frammi fyrir tveimur heimum, þeim ytri og þeim innri. Sá fyrrnefndi er skynjaður af ytri skynfærunum; sá síðari getur aðeins verið skynjanlegur með innri sjálfsskoðun.

Hugsanir, hugmyndir, tilfinningar, þrár, vonir, vonbrigði o.s.frv., eru innri, ósýnilegar venjulegum skynfærum, en eru samt raunverulegri fyrir okkur en borðstofuborðið eða stofusófarnir.

Sannarlega lifum við meira í okkar innri heimi en í þeim ytri; þetta er óumdeilanlegt, óhrekjanlegt.

Í okkar innri heimi, í okkar leynilega heimi, elskum við, þráum, grunum, blessum, bölvum, þráum, þjáumst, njótum, verðum fyrir vonbrigðum, verðlaunuð o.s.frv., o.s.frv., o.s.frv.

Óumdeilanlega eru báðir heimarnir, innri og ytri, staðfestanlegir með tilraunum. Ytri heimurinn er hið athuganlega. Innri heimurinn er hið sjálfsathuganlega í sjálfum sér og innra með sjálfum sér, hér og nú.

Sá sem virkilega vill kynnast “Innri heimum” plánetunnar Jarðar eða sólkerfisins eða vetrarbrautarinnar sem við lifum í, verður fyrst að kynnast sínum innilega heimi, sínu innra lífi, sínum eigin “Innri heimum”.

“Maður, þekktu sjálfan þig og þú munt þekkja alheiminn og guðina”.

Því meira sem þú kannar þennan “Innri heim” sem kallast “Sjálfið”, því betur munt þú skilja að þú lifir samtímis í tveimur heimum, í tveimur veruleikum, í tveimur ríkjum, þeim ytri og þeim innri.

Á sama hátt og það er nauðsynlegt að læra að ganga í “ytri heiminum”, til að falla ekki fram af hengiflugi, villast ekki á götum borgarinnar, velja vini sína, umgangast ekki illa menn, borða ekki eitur o.s.frv., þannig lærum við líka, með sálfræðilegri vinnu með sjálfan okkur, að ganga í “Innri heiminum” sem hægt er að kanna með sjálfsskoðun.

Í raun er sjálfsskoðunarskynið rýrt í hinni hnignandi mannkyni á þessum myrku tímum sem við lifum á.

Eftir því sem við erum þrautseig í sjálfsskoðun, mun skynfæri okkar fyrir innri sjálfsskoðun þróast smám saman.