Sjálfsvitund

Náin sjálfskoðun er hagnýt leið til að ná róttækum umbreytingum.

Að þekkja og að skoða eru ólíkir hlutir. Margir rugla saman sjálfsskoðun og þekkingu. Við vitum að við sitjum í stól í herbergi, en það þýðir ekki að við séum að skoða stólinn.

Við vitum að á ákveðnu augnabliki erum við í neikvæðu ástandi, kannski með einhver vandamál eða áhyggjur af þessu eða hinu málinu, eða í ástandi óróa eða óvissu, o.s.frv., en það þýðir ekki að við séum að skoða það.

Finnur þú fyrir andúð á einhverjum? Líkar þér illa við ákveðna manneskju? Hvers vegna? Þú segir kannski að þú þekkir þessa manneskju… Vinsamlegast skoðaðu hana, að þekkja er aldrei að skoða; ekki rugla saman þekkingu og skoðun…

Sjálfsskoðun, sem er hundrað prósent virk, er leið til að breyta sjálfum sér, en þekking, sem er óvirk, er það ekki.

Að þekkja er vissulega ekki athyglishöfnun. Athygli beint inn á við, að því sem er að gerast innra með okkur, er eitthvað jákvætt, virkt…

Ef um er að ræða manneskju sem maður hefur andúð á bara af því að maður hefur hana, af því að okkur dettur það í hug og oft án nokkurrar ástæðu, þá tekur maður eftir þeim fjölda hugsananna sem safnast upp í huganum, hópnum radda sem tala og hrópa í óreiðu innra með okkur, það sem þær eru að segja, þeim óþægilegu tilfinningum sem vakna innra með okkur, þeim óþægilega bragði sem þetta allt skilur eftir sig í sálarlífinu, o.s.frv., o.s.frv., o.s.frv.

Augljóslega gerum við okkur einnig grein fyrir því í slíku ástandi að við erum innra með okkur að fara mjög illa með þá manneskju sem við höfum andúð á.

En til að sjá þetta allt þarf óhjákvæmilega athygli sem beinist vísvitandi inn á við; ekki óvirka athygli.

Dinamísk athygli kemur í raun frá þeirri hlið sem skoðar, en hugsanir og tilfinningar tilheyra þeirri hlið sem er skoðuð.

Allt þetta fær okkur til að skilja að þekking er eitthvað alveg óvirkt og vélrænt, í augljósum andstæðum við sjálfsskoðun sem er meðvituð athöfn.

Með þessu erum við ekki að segja að vélræn sjálfsskoðun sé ekki til, en slík skoðun hefur ekkert að gera með sálfræðilega sjálfsskoðun sem við erum að vísa til.

Að hugsa og að skoða eru líka mjög ólíkir hlutir. Hver sem er getur leyft sér þann munað að hugsa um sjálfan sig eins mikið og hann vill, en það þýðir ekki að hann sé í raun að skoða sig.

Við þurfum að sjá hin ýmsu “ég” í aðgerð, uppgötva þau í sálarlífi okkar, skilja að innan hvers þeirra er prósenta af okkar eigin meðvitund, sjá eftir að hafa skapað þau, o.s.frv.

Þá hrópum við: “En hvað er þetta Ég að gera?” “Hvað er það að segja?” “Hvað vill það?” “Af hverju er það að kvelja mig með losta sínum?”, “Með reiði sinni?”, o.s.frv., o.s.frv., o.s.frv.

Þá munum við sjá innra með okkur allan þennan lest hugsunar, tilfinninga, langana, ástríða, einkaleikrita, persónulegra drama, útfærðra lyga, ræða, afsakana, sjúklegra hluta, rúma nautnar, mynda af losta, o.s.frv., o.s.frv., o.s.frv.

Oft áður en við sofnum, á nákvæmlega augnablikinu þegar við skiptum á milli vöku og svefns, finnum við innra með okkar eigin huga mismunandi raddir sem tala saman, þetta eru hin ýmsu Ég sem verða að rjúfa öll tengsl við mismunandi miðstöðvar líffræðilegrar vélar okkar á slíkum stundum til að sökkva sér síðan niður í sameindaheiminn, í “Fimmta vídd”.