Formáli

Þessi sáttmáli um byltingarkennda sálfræði er nýtt boðskap sem meistarinn gefur bræðrunum í tilefni jólanna 1975. Þetta er heildstæður kóði sem kennir okkur að drepa galla. Hingað til hafa nemendur sætt sig við að bæla galla, svipað og herforingi sem lætur undirmenn sína finna fyrir valdi sínu, við höfum persónulega verið tæknimenn í að bæla galla, en nú er komið að því að við neyðumst til að drepa þá, útrýma þeim, með því að nýta okkur tækni Samaels meistarans sem gefur okkur lyklana á skýran, nákvæman og réttan hátt.

Þegar gallarnir deyja, auk þess að sálin tjái sig með sinni óflekkuðu fegurð, breytist allt fyrir okkur, margir spyrja hvernig þeir eigi að gera þegar margir gallar koma upp á sama tíma, og við svörum þeim að þeir eigi að útrýma sumum og láta hina bíða, þeir geta bælt hina niður til að útrýma þeim síðar.

Í FYRSTA KAFLA; kennir hann okkur hvernig á að snúa blaðinu í lífi okkar, brjóta: reiði, ágirnd, öfund, losta, hroka, leti, græðgi, löngun, o.s.frv. Það er nauðsynlegt að ná tökum á jarðnesku hugarfari og láta fremri hvirfilinn snúast til að hann gleypi hina eilífu þekkingu alheims hugans, í sama kafla kennir hann okkur að skoða siðferðisstig verunnar og breyta þessu stigi. Þetta er mögulegt þegar við eyðileggjum galla okkar.

Öll innri breyting leiðir til ytri breytinga. Stig verunnar sem meistarinn fjallar um í þessu verki vísar til þess ástands sem við erum í.

Í ÖÐRUM KAFLA; útskýrir hann að stig verunnar sé þrepið þar sem við erum staðsett á stiga lífsins, þegar við förum upp þennan stiga þá förum við fram, en þegar við erum kyrr þá veldur það okkur leiða, áhugaleysi, sorg, þunglyndi.

Í ÞRIÐJA KAFLA; talar hann um sálræna uppreisn og kennir okkur að sálræni upphafspunkturinn sé innra með okkur og segir okkur að lóðrétti eða hornrétti vegurinn sé svið uppreisnarmanna, þeirra sem leita tafarlausra breytinga, þannig að vinnan á sjálfan sig er aðal einkenni lóðrétta vegarins; Mannlíkamar ganga eftir lárétta veginum á stiga lífsins.

Í FJÓRÐA KAFLA; ákveður hann hvernig breytingar eiga sér stað, fegurð barns stafar af því að það hefur ekki þróað með sér galla sína og við sjáum að eftir því sem þeir þróast með barninu missir það sína meðfæddu fegurð. Þegar við leysum upp gallana birtist sálin í allri sinni dýrð og fólk skynjar þetta með berum augum, auk þess er fegurð sálarinnar það sem prýðir líkamlega líkamann.

Í FIMMTA KAFLA; kennir hann okkur hvernig á að nota þennan sálræna leikfimi, og kennir okkur aðferðina til að útrýma leyndri ljótleika sem við berum innra með okkur (gallarnir); kennir hann okkur að vinna á sjálfan okkur, til að ná róttækri umbreytingu.

Það er nauðsynlegt að breytast, en fólk veit ekki hvernig á að breytast, það þjáist mikið og lætur sér nægja að kenna öðrum um, það veit ekki að það er eitt ábyrgt fyrir stjórn lífs síns.

Í SÖTTA KAFLA; talar hann um lífið, segir okkur að lífið sé vandamál sem enginn skilur: ástandið er innra og atburðirnir eru ytri.

Í SJÖUNDA KAFLA; talar hann um innri ástand og kennir okkur muninn á meðvitundarástandi og ytri atburðum í hagnýtu lífi.

Þegar við breytum röngum meðvitundarástandi, þá veldur það grundvallarbreytingum á okkur.

Hann talar í NÍUNDA KAFLA UM PERSÓNULEGA ATBURÐI; og kennir okkur að leiðrétta röng sálfræðileg ástand og röng innri ástand, kennir okkur að koma reglu á óskipulegt innra heimili okkar, innra líf færir ytri aðstæður og ef þær eru sársaukafullar stafa þær af fáránlegu innra ástandi. Ytra er spegilmynd hins innra, innri breyting leiðir strax til nýrrar reglu á hlutunum.

Röng innri ástand breytir okkur í varnarlausa fórnarlömb illsku manna, kennir okkur að samsama okkur ekki neinum atburði og minnir okkur á að allt líður hjá, við verðum að læra að sjá lífið sem kvikmynd og í dramatíkinni verðum við að vera áhorfendur, rugla okkur ekki saman við dramatíkina.

Einn af sonum mínum á leikhús þar sem nútíma kvikmyndir eru sýndar og það fyllist þegar listamenn sem hafa hlotið Óskarsverðlaun starfa þar; Einn daginn bauð sonur minn Alvaro mér á kvikmynd þar sem listamenn með Óskarsverðlaun léku, ég svaraði boðinu að ég gæti ekki mætt því ég hefði áhuga á betri mannlegri dramatík en kvikmyndin hans, þar sem allir listamennirnir voru Óskarar; hann spurði mig: Hvaða dramatík er það?, og ég svaraði, dramatík lífsins; Hann hélt áfram, en í þeirri dramatík vinnum við öll, og ég sagði honum: Ég vinn sem áhorfandi á þeirri dramatík. Af hverju? Ég svaraði: vegna þess að ég rugla mér ekki saman við dramatíkina, ég geri það sem ég á að gera, ég verð ekki spenntur né sorgmæddur yfir atburðum dramatíkarinnar.

Í TÍUNDA KAFLA; talar hann um mismunandi sjálf og útskýrir að í innra lífi fólks sé engin samstillt vinna vegna þess að það er summa sjálfa, þess vegna eru svo margar breytingar í daglegu lífi hvers og eins leikara í dramatíkinni: afbrýðisemi, hlátur, grátur, reiði, hræðsla, þessir eiginleikar sýna okkur þær breytingar og fjölbreytilegu truflanir sem sjálfin í persónuleika okkar verða fyrir.

Í ELLEFTA KAFLA; talar hann um okkar ástkæra Egó og segir okkur að sjálfin séu sálræn gildi, annað hvort jákvæð eða neikvæð, og kennir okkur iðkun innri sjálfskoðunar og þannig uppgötvum við mörg sjálf sem lifa innan persónuleika okkar.

Í TÓLFTA KAFLA; talar hann um róttæka breytingu, þar kennir hann okkur að engin breyting er möguleg í sálinni okkar án beinnar athugunar á öllu því mengi huglægra þátta sem við berum innra með okkur.

Þegar við lærum að við erum ekki ein heldur mörg innra með okkur, erum við á vegi sjálfsþekkingar. Þekking og skilningur eru ólík, það fyrra er frá huganum og hið síðara frá hjartanu.

ÞRETTÁNDI KAFLI; Athugandi og athugaður, þar talar hann um íþróttamanninn í innri sjálfskoðun sem er sá sem vinnur alvarlega á sjálfan sig og leggur sig fram um að fjarlægja óæskilega þætti sem við berum innra með okkur.

Fyrir sjálfsþekkingu verðum við að skipta okkur í athuganda og athugaðan, án þessa skiptingar gætum við aldrei náð sjálfsþekkingu.

Í FJÓRTÁNDA KAFLA; talar hann um neikvæðar hugsanir; og við sjáum að öll sjálfin búa yfir greind og nota vitsmunalega miðstöð okkar til að varpa fram hugtökum, hugmyndum, greiningum, o.s.frv., sem gefur til kynna að við búum ekki yfir einstaklingsbundnum huga, við sjáum í þessum kafla að sjálfin nota hugsunarmiðstöð okkar óhóflega.

Í FIMMTÁNDA KAFLA; talar hann um einstaklingshyggju, þar áttar maður sig á því að við höfum enga meðvitund né eigin vilja, né einstaklingshyggju, með náinni sjálfskoðun getum við séð fólkið sem lifir í sálinni okkar (sjálfin) og að við verðum að útrýma til að ná róttækri umbreytingu, þar sem einstaklingshyggja er heilög, við sjáum dæmi um kennara sem eyða lífi sínu í að leiðrétta börn og ná þannig elli vegna þess að þau rugluðu sér líka saman við dramatík lífsins.

Eftirstandandi kaflar frá 16 til 32 eru ákaflega áhugaverðir fyrir allt það fólk sem vill komast út úr hópnum, fyrir þá sem sækjast eftir að verða eitthvað í lífinu, fyrir hinar hrokafullu ernir, fyrir byltingarmenn meðvitundar og óbeislaðan anda, fyrir þá sem afsala sér gúmmíhryggnum, sem beygja hálsinn undir svipum hvers kyns harðstjóra.

Í SEXTÁNDA KAFLA; talar meistarinn um bók lífsins, það er ráðlegt að fylgjast með endurtekningu daglegra orða, endurkomu hlutanna á sama degi, allt þetta leiðir okkur til mikillar þekkingar.

Í SJÖTÁNDA KAFLA; talar hann um vélrænar verur og segir okkur að þegar maður skoðar sig ekki sjálfur getur maður ekki áttað sig á hinni stöðugu daglegu endurtekningu, sá sem vill ekki skoða sig sjálfur vill heldur ekki vinna að því að ná sannri róttækri umbreytingu, persónuleiki okkar er bara brúða, talandi dúkka, eitthvað vélrænt, við erum endurtekendur atburða, venjur okkar eru þær sömu, við höfum aldrei viljað breyta þeim.

ÁTJÁNDI KAFLI; fjallar um ofur-efnislegt brauð, venjur halda okkur steingerðum, við erum vélrænt fólk fullt af gömlum venjum, við verðum að framkalla innri breytingar. Sjálfskoðun er ómissandi.

NÍTJÁNDI KAFLI; talar um góðan húsráðanda, við verðum að einangra okkur frá dramatík lífsins, við verðum að verja flótta sálarinnar, þessi vinna gengur gegn lífinu, þetta er eitthvað allt annað en daglegt líf.

Svo lengi sem maður breytist ekki innra með sér mun hann alltaf verða fórnarlamb aðstæðna. Góði húsráðandinn er sá sem syndir gegn straumnum, þeir sem vilja ekki láta lífið gleypa eru mjög fáir.

Í TUGUNDA KAFLA; talar hann um tvo heima, og segir okkur að hin sanna þekking sem raunverulega getur valdið grundvallarbreytingu á okkur, hafi sem grundvöll beina sjálfskoðun á sjálfum sér. Innri sjálfskoðun er leið til að breytast innilega, með sjálfskoðun á sjálfum sér lærum við að ganga á innri veginum, skilningurinn á sjálfskoðun á sjálfum sér er rýr í mannkyninu, en þessi skilningur þróast þegar við erum þrautseig í sjálfskoðun á sjálfum sér, alveg eins og við lærum að ganga í ytri heiminum, þannig lærum við líka að ganga í innri heiminum með sálfræðilegri vinnu á sjálfum okkur.

Í TUTTUGUSTA OG FYRSTA KAFLA; talar hann um athugun á sjálfum sér, segir okkur að athugun á sjálfum sér sé hagnýt aðferð til að ná róttækri umbreytingu, að þekkja er aldrei að athuga, við megum ekki rugla saman að þekkja og að athuga.

Athugun á sjálfum sér er hundrað prósent virk, hún er leið til að breyta sjálfum sér, á meðan að þekkja sem er óvirkt er það ekki. Virka athyglin kemur frá athugandasíðunni, á meðan hugsanir og tilfinningar tilheyra athugaðri hliðinni. Að þekkja er eitthvað algjörlega vélrænt, óvirkt; en athugun á sjálfum sér er meðvituð athöfn.

Í TUTTUGUSTA OG ANNAR KAFLA; talar hann um spjall, og segir okkur að við athugum, það er að segja að “tala einn” er skaðlegt, vegna þess að það eru sjálfin okkar sem standa andspænis hvert öðru, þegar þú uppgötvar að þú ert að tala einn, skoðaðu þig og þú munt uppgötva heimskuna sem þú ert að fremja.

Í TUTTUGUSTA OG ÞRIÐJA KAFLA; talar hann um heim samskipta, og segir okkur að það séu þrjú ástand samskipta, skuldbindandi við eigin líkama, við ytri heiminn og samskipti mannsins við sjálfan sig, sem er ekki mikilvægt fyrir meirihluta fólks, fólk hefur aðeins áhuga á fyrstu tveimur gerðum samskipta. Við verðum að læra til að vita hvaða af þessum þremur gerðum við erum í ólagi með.

Skortur á innri útrýmingu veldur því að við erum ekki í tengslum við okkur sjálf og þetta veldur því að við dveljumst í myrkri, þegar þér líður niðurbrotnum, ráðvilltum, rugluðum, minntu þig á “sjálfan þig” og þetta mun láta frumur líkamans fá annan anda.

Í TUTTUGUSTA OG FJÓRÐA KAFLA; talar hann um sálrænt lag, segir okkur um vælið, sjálfsvörnina, að finnast við vera ofsótt, o.s.frv., að trúa að aðrir séu sekir um allt sem kemur fyrir okkur, en við tökum á móti sigrum sem okkar eigin verk, þannig munum við aldrei geta bætt okkur. Maðurinn flöskum í hugtökunum sem hann býr til getur orðið gagnlegur eða ónýtur, þetta er ekki tóninn til að skoða okkur og bæta okkur, að læra að fyrirgefa er ómissandi fyrir innri framför okkar. Lögmál miskunnarinnar er hærra en lögmál ofbeldisfulls manns. “Auga fyrir auga, tönn fyrir tönn”. Gnosis er ætlað þeim einlægu sem sannarlega vilja vinna og breytast, hver og einn syngur sitt eigið sálræna lag.

Sorgleg minning um það sem við höfum upplifað bindur okkur við fortíðina og leyfir okkur ekki að lifa í nútíðinni sem afmyndar okkur. Til að fara upp á hærra stig er ómissandi að hætta að vera það sem maður er, ofan á hverju og einu okkar eru hærri stig sem við verðum að klifra.

Í TUTTUGUSTA OG FIMMTA KAFLA; talar hann um endurkomu og endurtekningu og segir okkur að Gnosis sé umbreyting, endurnýjun, stöðug framför; sá sem vill ekki bæta sig, umbreytast, sóar tíma sínum vegna þess að auk þess að komast ekki áfram heldur hann áfram á bakslagsleiðinni og er því ófær um að þekkja sig; af réttri ástæðu fullyrðir V.M. að við séum brúður sem endurtaka atriði lífsins. Þegar við hugsum um þessar staðreyndir áttum við okkur á því að við erum listamenn sem vinnum til einskis í dramatík daglegs lífs.

Þegar við höfum vald til að fylgjast með því sem líkamlegur líkami okkar gerir og framkvæmir, setjum við okkur á leið meðvitaðrar sjálfskoðunar og fylgjumst með því að eitt er meðvitundin, sem þekkir, og annað er það sem framkvæmir og hlýðir, það er að segja okkar eigin líkami. Kómedía lífsins er hörð og grimm við þann sem kann ekki að kveikja í innri eldum, hann eyðist á milli eigin völundarhúss í miðjum djúpstæðustu myrkrum, sjálfin okkar lifa ánægjulega í myrkrinu.

Í TUTTUGUSTA OG SÖTTA KAFLA; talar hann um sjálfsvitund barna, segir að þegar barn fæðist sé kjarninn endurholdgaður, þetta gefur barninu fegurð, síðan eftir því sem persónuleikinn þróast endurholdgast sjálfin sem koma úr fyrri lífum og missa náttúrulega fegurð.

Í TUTTUGUSTA OG SJÖUNDA KAFLA; fjallar um tollheimtumanninn og faríseann, segir að hver og einn hvíli á einhverju af því sem hann hefur, þess vegna er ákefð allra til að eiga eitthvað: titla, eignir, peninga, frægð, félagslega stöðu, o.s.frv. Karlinn og konan full af hroka eru þeir sem mest þurfa á þeim þurfandi að halda til að lifa, maðurinn hvílir aðeins á ytri grunni, hann er líka öryrki vegna þess að daginn sem hann missir þennan grunn mun hann verða óhamingjusamasti maður í heimi.

Þegar okkur finnst við vera meiri en aðrir erum við að fitna sjálfin okkar og neitum þar með að ná blessun. Fyrir esóteríska vinnu eru eigin hrós okkar hindranir sem standa í vegi fyrir allri andlegri framför, þegar við skoðum okkur sjálf getum við fjallað um grundvöllinn sem við hvílum á, við verðum að huga vel að því sem móðgar eða særir okkur, þannig uppgötvum við sálrænan grundvöllinn sem við erum á.

Á þessari leið umbóta staðnar sá sem telur sig vera betri en annan eða fer aftur á bak. Í innvígsluferlinu í lífi mínu átti sér stað mikil breyting þegar ég þjáðist af þúsundum erfiðleika, vonbrigða og óhappa, gerði ég námskeiðið “útlaga” á heimili mínu, yfirgaf stöðuna “ég er sá sem gefur allt fyrir þetta heimili”, til að finnast ég vera sorglegur betlari, veikur og án nokkurs í lífinu, allt breyttist í lífi mínu vegna þess að mér var boðið: morgunmatur, hádegismatur og kvöldmatur, hrein föt og rétturinn til að sofa í sama rúmi og konan mín (presta konan) en þetta stóð aðeins í nokkra daga vegna þess að það heimili þoldi ekki þetta viðhorf eða herkænskubragð. Við verðum að læra að umbreyta, illu í gott, myrkri í ljós, hatri í ást, o.s.frv.

Hið raunverulega sjálf ræðir ekki eða skilur móðganir sjálfanna sem andstæðingar okkar eða vinir skjóta á okkur. Þeir sem finna fyrir þessum svipuhöggum eru sjálfin sem binda sál okkar, þeir sökkva sér niður í það og bregðast við æstum og reiðum, þeir hafa áhuga á að fara gegn hinu innra Kristi, gegn okkar eigin fræi.

Þegar nemendur biðja okkur um lækningu til að lækna saurlífi ráðleggjum við þeim að yfirgefa reiðina, þeir sem hafa gert það fá ávinning.

Í TUTTUGUSTA OG ÁTTUNDA KAFLA; talar meistarinn um viljann, segir okkur að við verðum að vinna að þessu verki föðurins, en nemendur halda að það sé að vinna með leyndarmálinu A.Z.F., vinnan á okkur sjálf, vinnan með þeim þremur þáttum sem frelsa meðvitund okkar, við verðum að sigra innra með okkur, frelsa Prómeteusinn sem við höfum fjötrað innra með okkur. Skapandi vilji er verk okkar, hverjar sem aðstæður okkar eru.

Frelsun viljans kemur með útrýmingu galla okkar og náttúran hlýðir okkur.

Í TUTTUGUSTA OG NÍUNDA KAFLA; talar hann um höfuðhögg, segir okkur að rólegustu stundir lífs okkar séu þær óhagstæðustu til að þekkja okkur sjálf, þetta næst aðeins í starfi lífsins, í félagslegum samskiptum, viðskiptum, leikjum, í stuttu máli, í daglegu lífi er það þegar sjálfin okkar þrá mest. Skilningurinn á innri sjálfskoðun er rýr í öllum manneskjum, þessi skilningur þróast smám saman með sjálfskoðuninni sem við framkvæmum, frá augnabliki til augnabliks og með stöðugri notkun.

Allt sem er úr lagi er slæmt og það slæma hættir að vera það þegar það er á sínum stað, þegar það á að vera.

Með krafti móðurgyðjunnar í okkur, Móður RAM-IO getum við aðeins eyðilagt sjálfin á mismunandi stigum hugans, lesendur munu finna formúluna í nokkrum verkum V.M. Samael.

Stella Maris er stjörnumerkið, kynorka, hún hefur vald til að leysa upp frávikin sem við berum í innri sálfræði okkar.

“Tonazin” hálshöggvar hvaða sálræna sjálf sem er.

Í ÞRÍTUGUNDA KAFLA; talar hann um varanlega þyngdarpunktinn, og segir okkur að hver einstaklingur sé þjónustuvél fyrir hina óteljandi sjálf sem eiga hann og þar af leiðandi hefur mannvera engan varanlegan þyngdarpunkt, þar af leiðandi er aðeins óstöðugleiki til að ná innri sjálfsútfærslu verunnar; það krefst samfelldrar tilgangs og þetta næst með því að útrýma egóunum eða sjálfunum sem við berum innra með okkur.

Ef við vinnum ekki á sjálfum okkur þá förum við aftur á bak og afmyndumst. Innvígsluferlið setur okkur á leið yfirburða, leiðir okkur til engils-devísku ástandsins.

Í ÞRÍTUGUSTA OG FYRSTA KAFLA; talar hann um lága Gnostíska esóteríuna, og segir okkur að það krefjist þess að skoða sjálfið sem er fast eða sem við viðurkennum, ómissandi skilyrði til að geta eyðilagt það er athugunin, það gerir ljósgeisla kleift að komast innra með okkur.

Eyðilegging sjálfanna sem við höfum greint verður að fylgja þjónustu við aðra og gefa þeim leiðbeiningar svo að þeir losni við satanana eða sjálfin sem hindra eigin endurlausn.

Í ÞRÍTUGUSTA OG ANNAR KAFLA; talar hann um bæn í vinnunni, segir okkur að Athugun, Dómur og Framkvæmd séu þrír undirstöðuþættir upplausnar Sjálfsins. 1°—það er athugað, 2°—það er dæmt, 3°—það er framkvæmt; þannig er það gert með njósnara í stríði. Skilningurinn á innri sjálfskoðun mun, eftir því sem hann þróast, gera okkur kleift að sjá smám saman framgang vinnu okkar.

Fyrir 25 árum á jólunum 1951 sagði meistarinn okkur hér í borginni Ciénaga og útskýrir það síðar í jólaboðskapnum 1962, eftirfarandi: “Ég er með ykkur þar til þið hafið myndað Krist í hjarta ykkar”.

Á öxlum hans hvílir ábyrgð fólksins í Vatnsberanum og kenningin um ástina breiðist út í gegnum Gnostíska þekkinguna, ef þú vilt fylgja kenningunni um ástina, verður þú að hætta að hata, jafnvel í sinni minnstu birtingarmynd, það undirbýr okkur til að gullna barnið, barnið í gullgerðarlistinni, sonur skírlífsins, hinn innri Kristur sem lifir og titrar í sjálfri skapandi orku okkar, komi upp. Þannig náum við dauða hersveita Satanískra sjálfa sem við höldum inni og undirbúum okkur fyrir upprisuna, fyrir algjöra breytingu.

Þetta heilaga kenning skilja mennirnir á þessari öld ekki, en við verðum að berjast fyrir þá í dýrkun allra trúarbragða, svo að þeir þrái æðra líf, stjórnað af æðri verum, þessi kenningarfyrirkomulag færir okkur aftur til kenningarinnar um hinn innra Krist, þegar við framkvæmum hana munum við breyta framtíð mannkyns.

HLUTDRÆGUR FRIÐUR,

GARGHA KUICHINES