善と悪

善と悪は存在しない。あるものが都合の良い時には善であり、都合の悪い時には悪なのである。善と悪とは、利己的な都合と気まぐれな心の産物である。

運命を左右する「善」と「悪」という言葉を発明したのは、アトランティス大陸の沈んだ場所にあった科学協会アカルダンの著名なメンバー、マカリ・クロンヴェルンクジオンというアトランティス人であった。

その古風な賢者は、自分が作った二つの言葉が人類にこれほど深刻な損害を与えるとは夢にも思わなかった。

アトランティスの賢者たちは、自然のすべての進化、退化、中立の力を深く研究したが、この年老いた賢者は、最初の二つの力を善と悪という言葉で定義するという考えに至った。彼は進化的な力を善と呼び、退化的な力を悪という言葉で名付けた。中立的な力には何も名前を与えなかった。

これらの力は、人の中と自然の中で処理され、中立的な力は支えと均衡の点となる。

プラトンが著書「国家」で語った有名なポセイドニスを持つアトランティスが沈没してから何世紀も後、東洋文明ティクリャミシャヤナに、善と悪という言葉を濫用し、それを拙劣に道徳の基礎として利用するという重大な過ちを犯した古代の司祭がいた。その司祭の名前はアルマナトゥーラであった。

歴史の進展とともに、数えきれないほどの世紀を経て、人類はこの二つの言葉に染まり、それをすべての道徳規範の基礎とした。今日、この二つの言葉はスープの中まで見つけられるほどである。

現在、道徳の回復を望む多くの改革者がいるが、彼らにとって、そしてこの苦しむ世界にとって不幸なことに、彼らの心は善と悪の間に閉じ込められている。

すべての道徳は善と悪という言葉に基づいているため、すべての道徳改革者は事実上、反動主義者である。

善と悪という言葉は、常に私たち自身の過ちを正当化したり、非難したりするために使われる。

正当化したり非難したりする者は理解していない。進化の力の発展を理解することは賢明だが、それを善という言葉で正当化するのは賢明ではない。退化の過程を理解することは賢明だが、それを悪という言葉で非難するのは愚かである。

すべての遠心力は求心力に変わり得る。すべての退化的な力は進化的な力に変わり得る。

進化状態にあるエネルギーの無限のプロセスの中には、退化状態にあるエネルギーの無限のプロセスが存在する。

すべての人間の中には、進化し、退化し、絶え間なく変化するさまざまな種類のエネルギーが存在する。

特定の種類のエネルギーを正当化し、別の種類のエネルギーを非難することは、理解することではない。重要なのは理解することである。

真実の経験は、具体的な精神的な閉塞の事実のために、人類の間では非常に稀であった。人々は善と悪という対立する概念の間に閉じ込められている。

グノーシス運動の革命的な心理学は、人間の体と自然の中で作用するさまざまな種類のエネルギーの研究に基づいている。

グノーシス運動は、反動主義者の道徳とは何の関係もなく、善と悪という保守的で時代遅れの言葉とも何の関係もない、革命的な倫理を持っている。

人間の体の精神生理学的実験室の中には、深く研究し理解されるべき進化、退化、中立の力が存在する。

善という言葉は、正当化のために進化的なエネルギーの理解を妨げる。

悪という言葉は、非難のために退化的な力の理解を妨げる。

正当化したり非難したりすることは、理解することを意味しない。自分の欠点をなくしたい者は、それを正当化したり非難したりしてはならない。私たちの過ちを理解することが急務である。

心のすべてのレベルで怒りを理解することは、私たちの中に穏やかさと優しさが生まれるために不可欠である。

貪欲の無限のニュアンスを理解することは、私たちの中に博愛と利他主義が生まれるために不可欠である。

心のすべてのレベルで官能を理解することは、私たちの中に真の貞節が生まれるための不可欠な条件である。

心のすべての領域で羨望を理解することは、私たちの中に協力の精神と、他者の幸福と進歩に対する喜びが生まれるのに十分である。

すべてのニュアンスと段階でプライドを理解することは、私たちの中に謙虚さというエキゾチックな花が自然かつ単純な形で生まれるための基盤である。

怠惰と呼ばれる惰性の要素、そのグロテスクな形だけでなく、より微妙な形においても、それを理解することは、私たちの中に活動の感覚が生まれるために不可欠である。

暴食と大食のさまざまな形を理解することは、饗宴、酔っ払い、狩猟、肉食、死への恐怖、自我を永続させたいという願望、消滅への恐怖など、本能的な中心の悪徳を破壊することに相当する。

学校、大学の教師たちは、生徒たちに、自我が改善できるかのように改善し、自我が徳を得られるかのように特定の徳を身につけるように勧める。

自我は決して改善せず、決してより完璧ではなく、徳を熱望する者は自我を強めることを理解することが急務である。

完全な完璧さは、自我の溶解とともに私たちの中に生まれる。徳は、私たちが知的レベルだけでなく、心のすべての潜在意識および無意識の領域において、私たちの心理的な欠点を理解するとき、自然かつ単純な形で私たちの中に生まれる。

改善したいと思うのは愚かで、聖性を望むのは羨望であり、徳を熱望することは、貪欲という毒で自我を強めることを意味する。

私たちは、知的レベルだけでなく、心のすべての隅々、領域、地形、通路において、自我の完全な死を必要としている。私たちが完全に死んだとき、私たちの中に残るのは、完璧であるものだけである。徳に満ち溢れているもの、私たちの内なる存在の本質であるもの、時のものではないものである。

私たち自身の中で、ここで今、展開する進化の力のすべての無限のプロセスを深く理解することによってのみ。私たちが瞬間から瞬間へと私たち自身の中で処理する退化の力のさまざまな側面を完全に理解することによってのみ、私たちは自我を解消することができる。

善と悪という言葉は、正当化し、非難するためには役立つが、理解するためには決して役立たない。

すべての欠点には、多くのニュアンス、背景、隠れた意味、深さがある。欠点を知的レベルで理解することは、心のさまざまな潜在意識、無意識、下意識の領域でそれを理解したことを意味するものではない。

どんな欠点も知的レベルから消え、心の他の領域で継続する可能性がある。

怒りは裁判官のトーガをまとっている。多くの人が貪欲でないことを熱望し、お金を貪欲に思わない人もいるが、超能力、徳、愛、ここで、あるいは死後の幸福などを貪欲に思う人もいる。

多くの男女が異性に対して感動し、魅了されるのは、「美を愛しているから」だと言うが、彼ら自身の潜在意識が彼らを裏切っている。官能が美的感覚を装っているのである。

多くの嫉妬深い人々は聖者を妬み、苦行を行い、自らを鞭打つのは、自分も聖者になりたいと願うからである。

多くの嫉妬深い人々は、人類のために犠牲を払う人々を妬み、自分も偉大になりたいと思い、妬む人々を嘲笑し、彼らに対してすべての誹謗中傷の唾を吐きかける。

地位、お金、名声、威信を誇りに思う人もいれば、自分の謙虚さを誇りに思う人もいる。

ディオゲネスは自分が寝る樽を誇りに思っており、ソクラテスの家に着いたとき、「あなたのプライドを踏みつけています、ソクラテス、あなたのプライドを踏みつけています」と挨拶した。「そうだ、ディオゲネス、あなたのプライドで私のプライドを踏みつけているのだな」とソクラテスは答えた。

虚栄心の強い女性は、髪をカールさせ、できる限り着飾り、飾り立てるのは、他の女性の羨望をかき立てるためだが、虚栄心は謙虚さのローブをまとっていることもある。

伝承によると、ギリシャの哲学者アリスティッポスは、自分の知恵と謙虚さを世界に示すために、古くて穴だらけのローブを着て、右手には哲学の杖を持ち、アテネの街を歩いていた。ソクラテスが彼が来るのを見ると、「あなたの虚栄心はあなたの服の穴から見えているぞ、アリスティッポス」と叫んだ。

多くの人々が怠惰のために貧困に陥っているが、生活のために働きすぎる一方で、自我を解消するために自分自身を学び、知ることを怠惰に感じる人々もいる。

暴食と大食を放棄した人々は多いが、残念ながら酔っ払って狩りに出かける。

すべての欠点は多面的であり、心理的なスケールの最も低い段から最も高い段まで、段階的に発展し処理される。

甘美な詩のリズムの中にも、犯罪は隠されている。

犯罪もまた、聖者、殉教者、貞潔な者、使徒などの服を着ている。

善と悪は存在しない。これらの言葉は、自分自身の欠点の詳細な研究を避け、回避するためにのみ役立つ。