進化、退化、革命

実際、唯物論的な学派も、心霊主義的な学派も、進化のドグマに完全に囚われていることが確認されています。

人間の起源とその過去の進化に関する現代的な見解は、基本的に安っぽい詭弁であり、深い批判的な段階には耐えられません。

ダーウィンの理論は、カール・マルクスとその大げさな弁証法的唯物論によって盲信的に受け入れられていますが、現代の科学者は人間の起源について何も知らず、何も確かめておらず、直接的な経験もなく、人間の進化に関する具体的で正確な証拠を持っていません。

それどころか、歴史的な人類、つまりイエス・キリスト以前の過去2万年から3万年の人類に目を向けると、現代人には理解できない、より優れた人類の正確な証拠、紛れもない兆候が見つかります。その存在は、古代の象形文字、古代のピラミッド、異国のモニュメント、神秘的なパピルス、その他の古代遺跡など、多くの証拠によって証明できます。

先史時代の人類、つまり知的動物に非常に似ていながら、非常に異質で、神秘的な外観を持つ奇妙で神秘的な生き物については、氷河期または氷河期前の古代遺跡に深く埋もれている彼らの有名な骨については、現代の科学者は正確な形では何も知らず、直接的な経験もありません。

グノーシス科学は、私たちが知っている合理的な動物は、完全な存在ではなく、完全な意味での人間ではないと教えています。自然はある程度までそれを発達させ、その後、その発展を継続するか、すべての可能性を失って堕落するかを完全に自由に任せて放棄します。

進化と退化の法則は、自然全体の機械的な軸であり、存在の内なる自己実現とは何の関係もありません。

知的動物の中には、開発または失われる可能性のある大きな可能性が存在します。それらが開発されることは法則ではありません。進化的メカニズムはそれらを開発することはできません。

そのような潜在的な可能性の開発は、明確に定義された条件下でのみ可能であり、これには途方もない個々の超努力と、過去にその仕事をしたマスターからの効率的な支援が必要です。

人間になるために自分の潜在的な可能性をすべて開発したい人は、意識の革命の道に入る必要があります。

知的動物は穀物であり、種子です。その種子から生命の木、真実の人間が生まれる可能性があります。それは、ディオゲネスがアテネの通りを昼間にランプを持って探し求めていた人間であり、残念ながら見つけることができませんでした。

この穀物、この特別な種子が発達できることは法則ではありません。普通で自然なことは、それが失われることです。

真実の人間は、稲妻が雲と異なるのと同じように、知的動物とは異なります。

穀物が死ななければ、種子は発芽しません。自我、自己、私自身が死んで、人間が生まれることが必要であり、緊急です。

学校、大学の教師は、生徒に革命的な倫理の道を教えるべきです。そうすることで初めて、自我の死を達成することができます。

強調すると、意識の革命は、この世界ではまれであるだけでなく、ますますまれになっていると言えます。

意識の革命には、完全に定義された3つの要素があります。第一に、死ぬこと。第二に、生まれること。第三に、人類への犠牲です。要素の順序は結果を変えません。

死ぬことは、革命的な倫理と心理的自我の溶解の問題です。

生まれることは、性的変容の問題です。この問題は超越的性科学に対応します。このテーマを学びたい人は、私たちに手紙を書き、グノーシス主義の本を知る必要があります。

人類への犠牲は、意識的な普遍的慈善です。

もし私たちが意識の革命を望まず、内なる自己実現につながる可能性を開発するために途方もない超努力を払わないなら、それらの可能性が開発されないことは明らかです。

自己実現する人、救われる人はごくわずかであり、そこに不当なことは何もありません。なぜ貧しい知的動物は、望まないものを持っているべきなのでしょうか？

根本的、全面的、決定的な変化が必要ですが、すべての人がその変化を望んでいるわけではありません。彼らはそれを望んでおらず、知らず、そして彼らに言っても理解せず、理解せず、興味がありません。なぜ彼らが望んでいないものを強制的に与えなければならないのでしょうか？

真実は、個人がまだ知らないし、まだ持っていない新しい能力や新しい力を獲得する前に、誤って持っていると思っているが実際には持っていない能力や力を獲得しなければならないということです。