概念と現実

概念と現実が完全に一致することを誰が、あるいは何が保証できるのか？

概念は概念であり、現実は現実であり、人は自分の概念を過大評価しがちである。

現実と概念が一致することはほとんど不可能だが、自分の概念に催眠術をかけられた心は、常に概念と現実が同じであると想定する。

正確な論理で正しく構成された心理的プロセスに対して、同様またはそれ以上の論理で強固に形成された別のプロセスが対立した場合、どうなるのか？

厳格な知的構造の中で厳しく訓練された2つの心が、互いに議論し、論争し、特定の現実について、それぞれが自分の概念の正確さと相手の概念の誤りを信じている。しかし、どちらが正しいのか？誰がどちらの場合にも正直に保証できるのか？どちらの場合に、概念と現実が一致するのか？

疑いなく、それぞれの頭は一つの世界であり、私たち一人ひとりの中に、概念と現実の絶対的な一致を信じさせようとする、一種の教皇的で独裁的なドグマが存在する。

どんなに強力な推論構造であっても、概念と現実の絶対的な一致を保証するものは何もない。

知的論理的手続きの中に閉じこもっている人々は、常に現象の現実を、練り上げられた概念と一致させようとする。これは、合理的な幻覚の結果にすぎない。

新しいものに心を開くことは、古典の難しい容易さである。残念ながら、人々はすべての自然現象の中に、自分の偏見、概念、先入観、意見、理論を見出そうとする。誰も受容的になり、新しいものを清らかな心と自発性で見ることができない。

現象が賢者に語りかけるのが望ましい。残念ながら、現代の賢者は現象を見ることができず、現象の中に自分の先入観の確認を見たいだけである。

信じられないかもしれないが、現代の科学者は自然現象について何も知らない。

自然現象の中に自分自身の概念だけを見ているとき、私たちは現象を見ているのではなく、概念を見ているのである。

しかし、愚かな科学者は、魅惑的な知性に幻惑されて、自分の概念のそれぞれが観察された特定の現象と完全に同じであると愚かに信じている。現実は異なるのに。

私たちの主張が、特定の論理的手続きに閉じこもっているすべての人に拒否されることを否定しない。疑いなく、知性の教皇的でドグマ的な状態は、正しく練り上げられた特定の概念が現実と正確に一致しないことを決して受け入れないだろう。

心が五感を通して特定の現象を観察するとすぐに、特定の科学的な用語でそれをラベリングしようとする。疑いなく、それは自分自身の無知を覆い隠すためのパッチとして機能するだけである。

心は新しいものを受容することができず、むしろ、自分が知らないことを自己欺瞞的に評価するための非常に複雑な用語を発明することを知っている。

今度はソクラテス的に言えば、心は知らないだけでなく、自分が知らないことを知らない。

現代の心は恐ろしく表面的であり、自分の無知を覆い隠すために、非常に難しい用語を発明することに特化している。

科学には2種類ある。1つ目は、そこら中にあふれている主観的な理論の腐海にすぎない。2つ目は、偉大な啓発者の純粋な科学、存在の客観的な科学である。

自分自身の中で死なない限り、宇宙科学の円形劇場に侵入することは不可能である。

私たちの内面に抱えているすべての望ましくない要素を分解する必要がある。それらは全体として、心理学の「私」を構成している。

存在の最高の意識が、「私自身」や「自分の概念」や「主観的な理論」に閉じ込められている限り、自然現象の生々しい現実を直接知ることは絶対に不可能である。

自然の実験室の鍵は、死の天使が右手に持っている。

誕生の現象から学べることはほとんどないが、死からはすべてを学ぶことができる。

純粋な科学の不可侵の神殿は、黒い墓の底にある。種子が死ななければ、植物は生まれない。死によってのみ新しいものが到来する。

自我が死ぬと、意識が目覚め、すべての自然現象の現実を、現象そのものとして、それ自体で見ることができる。

意識は、身体、愛情、精神を超えた生の生々しいリアリズムを、自分自身で直接体験したことを知っている。