瞑想

人生で唯一重要なことは、根本的、全面的、かつ決定的な変化であり、それ以外のことは率直に言って重要ではありません。

そのような変化を心から望むとき、瞑想は不可欠となります。

私たちは決して、無意味で表面的で無駄な瞑想を望んでいません。

私たちは真剣になり、安価な疑似密教や疑似オカルトに溢れる多くの馬鹿げたことを脇に置く必要があります。

本気で真剣に、本当に密教的な仕事で失敗したくないのであれば、変化する方法を知る必要があります。

瞑想を知らない人、表面的で愚鈍な人は、決して自我を解消することはできません。彼は常に人生の激しい海の中で無力な薪となるでしょう。

実生活の領域で発見された欠陥は、瞑想のテクニックを通じて深く理解される必要があります。

瞑想のための教材は、まさに実生活のさまざまな出来事や状況の中にあります。これは議論の余地がありません。

人々は常に不快な出来事に抗議しますが、そのような出来事の有用性を知ることはありません。

私たちは不快な状況に抗議する代わりに、瞑想を通じて、魂の成長に役立つ要素をそこから抽出する必要があります。

ある特定の好ましいまたは不快な状況についての深い瞑想は、私たち自身の中にその風味、結果を感じることを可能にします。

仕事の風味と人生の風味とは何かを、心理的に完全に区別する必要があります。

いずれにせよ、自分自身の中に仕事の風味を感じるためには、通常の存在の状況に対する態度を完全に逆転させる必要があります。

誰も、さまざまな出来事と同一視するという誤りを犯している限り、仕事の風味を味わうことはできません。

確かに、同一視は出来事の適切な心理的評価を妨げます。

人が特定の出来事と同一視するとき、自己発見と意識の内面の成長に役立つ要素をそこから抽出することは決してできません。

警戒を怠った後、同一視に戻る密教の労働者は、仕事の風味の代わりに人生の風味を感じます。

これは、以前に逆転した心理的態度が同一視の状態に戻ったことを示しています。

瞑想のテクニックを通じて、意識的な想像力によって、どんな不快な状況でも再構築される必要があります。

どんなシーンの再構築も、そこに複数の自我が関与していることを自分自身で直接確認することを可能にします。

例：愛の嫉妬のシーン。そこには、怒り、嫉妬、そして憎しみの自我が介入します。

これらの自我、これらの要素のそれぞれを理解することは、実際には深い熟考、集中、瞑想を意味します。

他人を非難する顕著な傾向は、私たち自身の誤りを理解するための障害となります。

残念ながら、私たちの中で他人を非難する傾向を破壊することは非常に困難な仕事です。

真実の名において、私たちは人生のさまざまな不快な状況の唯一の責任者であると言わなければなりません。

さまざまな好ましいまたは不快な出来事は、私たちと一緒であろうとなかろうと存在し、継続的に機械的に繰り返されます。

この原則から始めると、どんな問題にも最終的な解決策はありません。

問題は人生の一部であり、もし最終的な解決策があれば、人生は人生ではなく死となるでしょう。

したがって、状況や問題の修正はあり得ますが、それらは決して繰り返されるのをやめず、最終的な解決策を持つことはありません。

人生は、常に再発するすべての好ましい状況と不快な状況とともに機械的に回転する車輪です。

私たちは車輪を止めることはできません。良い状況も悪い状況も常に機械的に処理されます。私たちは人生の出来事に対する態度を変えることしかできません。

私たちが存在の状況そのものから瞑想のための素材を抽出することを学ぶにつれて、私たちは自己発見していくでしょう。

どんな好ましい状況または不快な状況でも、瞑想のテクニックで完全に理解されるべきさまざまな自我が存在します。

これは、実生活のドラマ、コメディ、または悲劇に関与する自我のグループは、完全に理解された後、神聖な母クンダリーニの力によって排除されなければならないことを意味します。

心理的観察の感覚を使うにつれて、後者はまた素晴らしい発達を遂げるでしょう。そうすれば、私たちは内的に、取り組む前の自我だけでなく、作業中のすべての期間も認識することができます。

これらの自我が斬首され、消滅させられるとき、私たちは大きな安堵、大きな至福を感じます。