記憶-作業

疑いなく、人はそれぞれ独自の心理学を持っている。これは反論の余地がなく、議論の余地もなく、反証不可能である。

残念なことに、人々は決してこのことを考えず、多くの人が感覚的な心に囚われているためにそれを受け入れようとしない。

誰でも肉体の現実を認める。なぜなら、それを見たり触ったりできるからだ。しかし、心理学は別問題であり、五感では感知できないため、一般的に拒否したり、単に過小評価したり、重要でないものとして軽蔑したりする傾向がある。

疑いもなく、誰かが自己観察を始めるのは、自分の心理学の途方もない現実を受け入れた明確な兆候である。

根本的な動機を見つけなければ、誰も自己観察を試みないのは明らかだ。

明らかに、自己観察を始める人は他の人とは全く異なる存在になる。実際、それは変化の可能性を示している。

残念なことに、人々は変化を望まず、自分が生きている状態に満足している。

人々が獣のように生まれ、成長し、繁殖し、言葉にできないほど苦しみ、なぜそうなのかを知らずに死んでいくのを見るのは苦痛だ。

変化は根本的に重要だが、心理的な自己観察を始めなければ不可能だ。

自己を知るために、自分自身を見始める必要がある。なぜなら、理性的な人間は真に自分自身を知らないからだ。

心理的な欠陥を発見したとき、実際には大きな一歩を踏み出したことになる。なぜなら、それによって欠陥を研究し、根本的に排除することさえできるようになるからだ。

私たちの心理的な欠陥は無数にある。たとえ千の舌と鋼の味覚を持っていたとしても、すべてを完全に数え上げることはできないだろう。

事態を深刻にしているのは、どんな欠陥の恐ろしいリアリズムも測ることができないことだ。私たちは常にそれを虚しく見て、十分な注意を払わない。重要でないものとして見ている。

多くの者の教義を受け入れ、イエス・キリストがマグダラのマリアの体から追い出した7つの悪魔の冷酷なリアリズムを理解するとき、明らかに心理的な欠陥に対する私たちの考え方は根本的な変化を遂げる。

多くの者の教義はチベットとグノーシスが100%起源であると断言しても差し支えない。

自分の内側に何百、何千もの心理的な人格が住んでいることを知るのは決して愉快ではない。

それぞれの心理的な欠陥は、私たち自身の中に今ここに存在する異なる人格である。

偉大な師であるイエス・キリストがマグダラのマリアの体から追い出した7つの悪魔は、7つの大罪、すなわち、怒り、貪欲、色欲、嫉妬、傲慢、怠惰、暴食である。

当然ながら、これらの悪魔はそれぞれ単独で軍団の頭である。

ファラオの古代エジプトでは、意識の覚醒を達成したければ、イニシエートは内なる自然からセトの赤い悪魔を排除しなければならなかった。

心理的な欠陥のリアリズムを見たとき、志願者は変化を望み、自分の精神に多くの人が入り込んでいる状態で生き続けることを望まず、自己観察を始める。

内なる作業を進めるにつれて、私たちは排除のシステムに非常に興味深い秩序があることを自分自身で確認できる。

私たちは、私たちの誤りを具体化する多数の心理的な集合体の排除に関連する作業に秩序があることを発見したとき、驚く。

興味深いのは、この欠陥の排除における秩序が段階的に実行され、意識の弁証法に従って処理されることだ。

推論的な弁証法は、意識の弁証法の驚くべき働きを決して超えることはできない。

事実が私たちに示しているのは、欠陥の排除の作業における心理的な秩序は、私たち自身の内なる深い存在によって確立されるということだ。

自我と存在の間には根本的な違いがあることを明確にしておく必要がある。自我は心理的な問題に秩序を確立することは決してできない。なぜなら、自我自体が無秩序の結果だからだ。

私たちの精神に秩序を確立する力を持っているのは存在だけだ。存在は存在である。存在の存在理由とは、存在そのものなのである。

自己観察、判断、そして私たちの心理的な集合体の排除の作業における秩序は、心理的な自己観察の良識によって明らかにされていく。

すべての人間は、心理的な自己観察の感覚を潜在的な状態で持っているが、それを使用するにつれて段階的に発達していく。

この感覚によって、私たちは知的連想ではなく、私たちの精神の中に生きているさまざまな「私」を直接知覚することができる。

この感覚外知覚の問題は、超心理学の分野で研究され始めており、実際、時間をかけて慎重に実施され、多くの文書が存在する複数の実験で証明されている。

感覚外知覚の現実を否定する人は100%無知であり、官能的な心に閉じ込められた知性の詐欺師である。

しかし、心理的な自己観察の感覚はより深く、単なる超心理学的な記述をはるかに超えており、親密な自己観察と、私たちのさまざまな集合体の途方もない主観的なリアリズムの完全な検証を可能にする。

心理的な集合体の排除という非常に深刻なテーマに関連する作業のさまざまな部分の連続的な秩序によって、私たちは非常に興味深く、内なる発達の問題において非常に役立つ「作業記憶」を推論することができる。

この作業記憶は、過去の人生のさまざまな段階の異なる心理的な写真を提供してくれることは確かだが、その全体をまとめると、根本的な心理変革作業を始める前の私たちの生きた、そして嫌悪感さえ抱かせるイメージが私たちの想像力に浮かび上がってくるだろう。

私たちがかつてそうであったものの生きた表現である、その恐ろしい姿に戻りたいとは決して思わないだろう。

この点から、この心理的な写真は、変革された現在と退行的で、古く、不器用で、不幸な過去との対比の手段として役立つだろう。

作業記憶は、常に心理的な自己観察の中心によって記録された連続的な心理的なイベントに基づいて書き込まれる。

私たちの精神には、私たちが遠くからでも疑わない望ましくない要素が存在する。

決して他人の物を盗むことのない、正直で、名誉ある、あらゆる名誉に値する人が、自分の精神の最も深い場所に住む一連の盗む「私」を並外れた方法で発見することは、恐ろしいことだが、不可能ではない。

偉大な美徳に満ちた素晴らしい妻、または絶妙な精神性と素晴らしい教育を受けた乙女が、心理的な自己観察の感覚を通して、親密な精神に売春婦の「私」のグループが住んでいることを並外れた方法で発見することは、吐き気を催すほどで、賢明な市民の知的中心や道徳観念にとっては受け入れがたいものだが、それはすべて心理的な自己観察の正確な領域内では可能なのだ。