愛しのエゴ

上位と下位は同一のものの二つの部分であるから、次の当然の結論を述べておくに越したことはない。「上位の自我、下位の自我」は、同一の暗く、複数化された自我の二つの側面である。

「神聖な自我」または「上位の自我」、「別の人格」などと呼ばれるものは、確かに「私自身」の策略であり、自己欺瞞の一形態である。自我がここでも来世でも存続したいとき、不滅の神聖な自我という誤った概念で自己欺瞞する…

私たちの中には、真実で、永続的で、不変で、永遠で、言葉にできない「自我」などを持っている人は誰もいない。私たちの中には、真に真正な存在の統一性を持っている人は誰もいない。残念ながら、正当な個さえ持ち合わせていない。

自我は、墓を越えても存続するが、それでも始まりと終わりがある。自我、自己は、決して個別的で、単一的で、全体的なものではない。明らかに、自己は「複数の自己」である。

東チベットでは、「複数の自己」は「心的集合体」または単に「価値観」と呼ばれ、後者は肯定的であろうと否定的であろうと関係ない。各「自己」を異なる人物として考えると、次のことを強調して断言できる。「世界に住む各人の内には、多くの人が存在する」。

疑いなく、私たち一人ひとりの内には、非常に多くの異なる人々が住んでいる。ある者はより良く、ある者はより悪い… これらの自己の一つひとつ、これらの人々のそれぞれが、至上性を求めて戦い、排他的であることを望み、可能な限り知的脳または感情的および運動中枢を制御し、別の者がそれを追い出す…

多くの自己の教義は、東チベットで真の透視能力者、本物の悟りを開いた人々によって教えられた… 私たちの心理的な欠陥のそれぞれは、特定の自己に人格化されている。何千、何百万もの欠陥があるので、明らかに多くの人々が私たちの内側に住んでいる。

心理学的な問題において、私たちは偏執狂、自己陶酔者、虚言癖のある人々は、何があっても愛する自我への崇拝を放棄しないことを明確に証明してきた。疑いなく、そのような人々は、多くの「自己」の教義を死ぬほど嫌っている。

人が本当に自分自身を知りたいと思うなら、自己観察し、人格の中に潜んでいるさまざまな「自己」を知るように努めなければならない。読者の中に、この多くの「自己」の教義をまだ理解していない人がいるとしたら、それは自己観察の実践の欠如が原因にすぎない。

内なる自己観察を実践するにつれて、私たちは自分自身の性格の中に住む多くの人々、多くの「自己」を自分で発見していく。多くの自己の教義を否定する人々、神聖な自我を崇拝する人々は、間違いなく真剣に自己観察したことがない。今回はソクラテス風に言えば、そのような人々は知らないだけでなく、知らないことすら知らない。

確かに、真剣で深い自己観察なしには、自分自身を知ることは決してできない。誰であれ、自分を一つとして考え続ける限り、内面の変化は不可能であることは明らかである。