二つの世界

観察と自己観察は全く異なる二つの事柄ですが、どちらも注意を必要とします。

観察では、注意は外の世界に向けられ、感覚の窓を通して外部に向かいます。

自己観察では、注意は内側に向かい、そのために外部の知覚は役に立ちません。この理由だけでも、初心者が自分の内面的な心理プロセスを観察するのは非常に困難です。

公式な科学の実際的な側面での出発点は、観察可能なものです。自己についてのワークの出発点は、自己観察、つまり自己観察可能なものです。

疑いなく、上記で引用したこれらの二つの出発点は、私たちを全く異なる方向へと導きます。

科学の譲歩的なドグマに没頭し、外部の現象を研究し、細胞、原子、分子、太陽、星、彗星などを観察しながら、内面に根本的な変化を経験することなく、人は年老いる可能性があります。

内面を変化させるような知識は、外部の観察によっては決して得られません。

私たちの中に根本的な内面的変化を引き起こすことができる真の知識は、自己の直接的な自己観察に基づいています。

グノーシス主義の学生たちに、自己を観察し、どのような意味で自己観察すべきか、そしてその理由を伝えることが急務です。

観察は、世界の機械的な条件を修正する手段です。内面の自己観察は、内面的に変化する手段です。

このすべての結果として、私たちは、知識には外部と内部の二種類があり、知識の質を区別できる磁気的中心が自分自身にない限り、この二つの領域または思考の秩序の混合は私たちを混乱に陥れる可能性があると、強調して断言することができます。

表面的な科学主義を特徴とする、崇高な疑似密教教義は、観察可能な領域に属しますが、多くの志願者によって内部知識として受け入れられています。

したがって、私たちは外側の世界と内側の世界の二つの世界に直面しています。最初の世界は外部の知覚によって知覚されます。二番目の世界は、内部の自己観察によってのみ知覚可能です。

思考、アイデア、感情、願望、希望、失望などは内面的であり、通常の感覚には見えませんが、それでも私たちにとっては、ダイニングテーブルやリビングのソファよりも現実的です。

確かに、私たちは外部の世界よりも内側の世界でより多く生きています。これは反論の余地がありません。

私たちの内なる世界、私たちの秘密の世界では、愛し、欲し、疑い、祝福し、呪い、憧れ、苦しみ、喜び、欺かれ、報われなど、様々なことを経験します。

疑いなく、内側の世界と外側の世界の二つは実験的に検証可能です。外側の世界は観察可能なものです。内側の世界は、自己自身の中、そして自己の内側で、今ここで自己観察可能なものです。

地球や太陽系、または私たちが住む銀河の「内なる世界」を本当に知りたい人は、まず自分の親密な世界、自分の内なる生活、特に自分の「内なる世界」を知る必要があります。

「人よ、汝自身を知れ、そうすれば宇宙と神々を知るであろう。」

「自分自身」と呼ばれるこの「内なる世界」を探求すればするほど、人は同時に二つの世界、二つの現実、二つの領域、すなわち外側の世界と内側の世界に生きていることを理解するでしょう。

崖から落ちないように、「外側の世界」を歩くことを学ぶことが不可欠であるのと同じように、街の通りで迷子にならないように、友人を選び、悪人と付き合わないように、毒を食べないように、自己についての心理的なワークを通して、「内なる世界」を歩くことを学びます。それは自己観察を通して探求可能です。

実際、自己観察の感覚は、私たちが生きるこの暗黒の時代の退廃した人類において萎縮しています。

私たちが自己観察に粘り強く取り組むにつれて、内面の自己観察の感覚は徐々に発達していきます。