自己観察

自己の内なる観察は、根本的な変革を達成するための実践的な手段です。

知ることと観察することは異なります。多くの人が自己観察と知ることを混同しています。椅子に座っていることを知っていても、それは椅子を観察していることにはなりません。

ある瞬間に、自分が否定的な状態にあること、例えば何かの問題を抱えていたり、あれこれ心配していたり、不安や不確実な状態にあることを知っていても、それはそれを観察していることにはなりません。

あなたは誰かに嫌悪感を抱いていますか？ある人が嫌いですか？それはなぜですか？あなたは相手を知っていると言うでしょう… お願いします！観察してください。知ることは決して観察することではありません。知ることと観察することを混同しないでください…

100%能動的な自己観察は、自己変革の手段ですが、受動的な知ることはそうではありません。

確かに、知ることは注意の行為ではありません。自分自身に向けられた注意、自分の内面で起こっていることに向けられた注意は、肯定的で能動的なものです…

例えば、特に理由もなく、ただ気に入らないからというだけで嫌悪感を抱いている人がいる場合、心の中に積み重なる思考の多さ、自分の中で無秩序に話したり叫んだりする声の集団、彼らが言っていること、私たちの内面に湧き上がる不快な感情、これらすべてが精神に残す不快な味などに気づきます。

明らかに、そのような状態では、内心では嫌悪感を抱いている人に対して非常にひどい扱いをしていることにも気づきます。

しかし、これらすべてを見るためには、受動的な注意ではなく、意図的に自分自身に向けられた注意が間違いなく必要です。

ダイナミックな注意は、実際に観察する側から生まれる一方、思考や感情は観察される側に属します。

これらすべては、知ることが完全に受動的で機械的なものであるのに対し、自己観察は意識的な行為であることを明確に理解させてくれます。

これは、機械的な自己観察が存在しないと言っているわけではありませんが、そのような観察は、私たちが言及している心理的な自己観察とは何の関係もありません。

考えることと観察することも大きく異なります。誰でも好きなだけ自分自身について考えることができますが、それは実際に自分自身を観察していることにはなりません。

行動中のさまざまな「自我」を見て、自分の精神の中でそれらを発見し、それらの一つ一つの中に私たち自身の意識の一部が存在することを理解し、それらを作り出してしまったことを後悔する必要があります。

そうすれば、私たちは叫ぶでしょう。「この自我は何をしているんだ？」「何て言っているんだ？」「何を望んでいるんだ？」「なぜその欲望で私を苦しめるんだ？」「その怒りで？」などなど。

そうすれば、自分自身の中に、思考、感情、欲望、情熱、私的な喜劇、個人的なドラマ、巧妙な嘘、演説、言い訳、病的願望、快楽の寝床、わいせつな絵など、すべての流れを見ることになります。

眠りにつく直前の、覚醒と睡眠の間の移行の瞬間に、私たちは自分の心の中で互いに話しているさまざまな声を感じることがよくあります。これらは、有機的な機械のさまざまな中心部とのつながりをすべて断ち切り、分子世界、「第五次元」に没頭するために、そのような瞬間に崩壊しなければならないさまざまな自我なのです。