序文

本書『革命心理学』は、師が1975年のクリスマスに兄弟たちに与えた新たなメッセージです。欠点を殺すことを教える完全なコードです。これまで学生たちは欠点を抑圧することに満足していましたが、それはまるで部下に対して威圧的な軍の指揮官のようでした。私たちは個人的に欠点を抑圧する技術者でしたが、それらに死を与え、排除する時が来ました。明確かつ正確な形で私たちに鍵を与えてくれるサマエル師の技術を利用して。

欠点が死ぬと、魂がその汚れのない美しさで表現されるだけでなく、私たちにとってすべてが変わります。多くの人が、いくつかの欠点が同時に現れるときはどうすればよいかと尋ねます。それに対して私たちは、いくつかを除去し、他のものは待つように答えます。それらの他のものは、後で除去するために抑圧することができます。

第1章では、私たちの人生のページをめくり、怒り、貪欲、妬み、色欲、傲慢、怠惰、暴食、欲望などを打ち破る方法を教えています。地上の心を支配し、前頭の渦を回転させて、それが普遍的な心の永遠の知識を吸収するようにすることが不可欠です。この同じ章で、私たちの道徳的な存在レベルを調べ、このレベルを変えることを教えています。これは、私たちの欠点を破壊するときに可能です。

すべての内面の変化は、結果として外面の変化をもたらします。師がこの作品で扱う存在レベルは、私たちが見つける状態を指します。

第2章では、存在レベルは私たちが人生のスケールに位置するステップであり、このスケールを登るときに私たちは進歩しますが、立ち止まっていると退屈、落胆、悲しみ、重苦しさが生じると説明しています。

第3章では、心理的な反逆について語り、心理的な出発点は私たちの中にあり、垂直または垂直の道は反逆者の領域、すなわち即時の変化を求める人々の領域であると教えています。したがって、自己への取り組みは垂直の道の主な特徴です。人間型は人生のスケール上の水平の道を歩みます。

第4章では、変化がどのように起こるかを決定します。子供の美しさは、欠点をまだ発達させていないという事実に起因し、子供の中で欠点が発達するにつれて、生来の美しさを失うことがわかります。欠点を分解すると、魂がその輝きの中で現れ、これは人々が肉眼で見ることができ、さらに、魂の美しさが肉体を美しくします。

第5章では、この心理的なジムの扱い方を教え、私たちが内側に持っている秘密の醜さ（欠点）を根絶する方法を教えています。根本的な変革を達成するために、自分自身に取り組むことを教えています。

変わることは必要ですが、人々はどのように変わるかを知らず、非常に苦しみ、他の人を非難することに満足しています。自分たちの人生の扱い方に責任があるのは自分たちだけであることを知りません。

第6章では、人生について語り、人生は誰も理解できない問題であると述べています。状態は内面的であり、出来事は外面的です。

第7章では、内面的状態について語り、意識の状態と実際の生活の外面的出来事との違いを教えています。

意識の誤った状態を修正すると、私たちに根本的な変化が生じます。

第9章では、個人的な出来事について語り、誤った心理的状態と誤った内面的状態を修正することを教え、私たちの乱れた内なる家を整理することを教えます。内なる生活は外的な状況をもたらし、これらが苦痛である場合、それはばかげた内面的状態によるものです。外的なものは内的なものの反映であり、内面の変化はすぐに新しい秩序をもたらします。

誤った内面的状態は、私たちを人間の邪悪さに対する無防備な犠牲者に変えます。私たちは、すべてが過ぎ去ることを思い出し、いかなる出来事とも同一視しないことを教えます。人生を映画として見、ドラマの中で私たちは観察者でなければならず、ドラマと混同してはなりません。

私の息子の1人は、現代映画を上映する劇場を持っており、オスカーを受賞したアーティストが働いているときは満員になります。ある日、私の息子アルバロがオスカーを受賞したアーティストが働いている映画に私を招待しました。招待に対して、私は彼の映画よりも優れた人間のドラマに関心があるので出席できないと答えました。そこでは、すべてのアーティストがオスカーでした。彼は私に尋ねました：「そのドラマは何ですか？」そして私は答えました、人生のドラマ。彼は続けました、しかしそのドラマでは誰もが働いています、そして私は言いました：私はそのドラマの観察者として働いています。なぜ？私は答えました：なぜなら、私はドラマと混同しないからです。私はすべきことをし、ドラマの出来事に感情的になったり悲しんだりしません。

第10章では、さまざまな自我について語り、人々の内なる生活には、自我の総和であるため調和のとれた仕事は存在せず、そのためドラマの各俳優の日常生活には多くの変化があります。嫉妬、笑い、涙、怒り、恐怖、これらの特徴は、私たちの人格の自我が私たちにさらすさまざまな変化と変動を示しています。

第11章では、私たちの愛するエゴについて語り、自我は肯定的または否定的な心理的価値であり、内なる自己観察の実践を教え、それによって私たちの人格の中に生きている多くの自我を発見します。

第12章では、根本的な変化について語り、私たちが内側に持っているすべての主観的要因の直接的な観察なしには、私たちの精神に変化は不可能であることを教えています。

私たちが1人ではなく、私たちの中に多くの人がいることを学ぶとき、私たちは自己認識の道を歩んでいます。知識と理解は異なり、前者は心からのものであり、後者は心からのものです。

第13章では、観察者と観察される者について語り、自分自身に真剣に取り組み、私たちが内側に抱えている望ましくない要素を排除しようと努力する内部自己観察のアスリートについて語ります。

自己認識のためには、私たちは観察者と観察される者に分割する必要があります。この分割なしには、自己認識に到達することは決してできません。

第14章では、否定的な思考について語り、すべての自我は知性を持ち、私たちの知性センターを利用して概念、アイデア、分析などを発射します。これは、私たちが個人的な心を持っていないことを示しています。この章では、自我が私たちの思考センターを乱用的に使用していることがわかります。

第15章では、個性について語り、そこで人は意識も自分の意志も個性も持っていないことに気づきます。親密な自己観察を通して、私たちは私たちの精神に住んでいる人々（自我）を見て、根本的な変革を達成するために排除する必要があることがわかります。個性は神聖であるため、私たちは子供たちを一生矯正して生きる学校の先生の場合を見て、人生のドラマと混同したため、衰弱するまでになります。

16章から32章の残りの章は、群衆から抜け出したいすべての人、人生で何かになりたいと願う人、傲慢な鷲、意識と不屈の精神の革命家、どんな暴君の鞭にも首を傾げるゴムの背骨を放棄する人にとって非常に興味深いものです。

第16章では、師は人生の本について語り、毎日の言葉の繰り返し、同じ日の出来事の再発を観察することが便利であり、すべてが高い知識につながります。

第17章では、機械的な生き物について語り、自己観察をしないと、絶え間ない毎日の繰り返しに気づくことができず、自分自身を観察することを望まない人は、真の根本的な変革を達成するために働くことを望んでいません。私たちの人格は単なる操り人形、おしゃべり人形、機械的なものです。私たちは出来事の繰り返しであり、私たちの習慣は同じであり、それらを変更したいと思ったことはありません。

第18章では、超実体的なパンについて扱っており、習慣は私たちを石化させ、私たちは古い習慣に満ちた機械的な人々であり、内面的な変化を引き起こす必要があります。自己観察は不可欠です。

第19章では、善良な家の所有者について語り、人生のドラマから身を離し、精神の脱出を守らなければなりません。この仕事は人生に反しており、日常生活とは非常に異なります。

内面的に変わらない限り、常に状況の犠牲者になります。善良な家の所有者とは、流れに逆らう人であり、人生に飲み込まれることを望まない人は非常にまれです。

第20章では、2つの世界について語り、私たちに根本的な内面的変化をもたらすことができる真の知識は、自分自身の直接的な自己観察に基づいていると述べています。内なる自己観察は、内面的に変化するための手段であり、自己観察を通して、私たちは内なる道を歩むことを学びます。人間には自己観察の感覚が萎縮していますが、この感覚は自己観察を粘り強く行うことで発達し、私たちが外の世界を歩くことを学ぶように、自分自身に関する心理的な仕事を通して内なる世界を歩むことを学びます。

第21章では、自己観察について語り、自己観察は根本的な変革を達成するための実践的な方法であり、知ることは観察することではなく、知ることと観察することを混同すべきではありません。

自己観察は100％アクティブであり、変化の手段ですが、知ることは受動的でありそうではありません。動的な注意は観察側から来ており、思考と感情は観察側に属しています。知ることは完全に機械的で受動的なものですが、自己観察は意識的な行為です。

第22章では、おしゃべりについて語り、「独り言を言う」ことは有害である、つまり、それは互いに対立する自我であり、独り言を言っていることに気づいたら、自分自身を観察し、犯している愚かさを発見します。

第23章では、関係の世界について語り、3つの関係の状態が存在すると述べています。それは、自分の体、外界、そして自分自身との関係であり、それはほとんどの人にとって重要ではありません。人々は最初の2つの種類の関係にのみ関心を持っています。これらの3つのタイプのうち、どれに違反しているかを知るために研究する必要があります。

内面の除去の欠如は、私たちが自分自身と関係を持つことができず、これが私たちが暗闇の中にいる原因となります。落ち込んでいる、混乱している、混乱していることに気づいたら、「自分自身」を思い出してください。そうすることで、あなたの体の細胞は異なる息吹を受け取ります。

第24章では、心理的な歌について語り、歌、自己弁護、迫害されていると感じることなどについて、私たちが起こるすべてのことのせいは他の人にあると信じていますが、勝利は私たち自身の仕事として受け止めるため、私たちは決して改善することはできません。彼が生成する概念に閉じ込められた人は、有用または無用になる可能性があります。これは、自分自身を観察して改善するための口調ではありません。許すことを学ぶことは、私たちの内面の改善にとって不可欠です。慈悲の法則は、暴力的な人の法則よりも高いです。 「目には目を、歯には歯を」。グノーシスは、真に働き、変わりたいと願う誠実な志願者に向けられています。誰もが自分の心理的な歌を歌います。

経験したことの悲しい記憶は私たちを過去に縛り付け、現在を生きることを許さず、それは私たちを変形させます。より高いレベルに移行するためには、自分がそうであるのをやめることが不可欠です。私たちのそれぞれの上に、私たちが登るべきより高いレベルがあります。

第25章では、回帰と再発について語り、グノーシスは変革、刷新、絶え間ない改善であると述べています。改善、変革したくない人は、時間を無駄にします。なぜなら、彼は進歩しないだけでなく、後退の道にとどまり、その結果、自分自身を知ることができなくなるからです。当然のことながら、V.M.は、私たちは人生のシーンを繰り返す操り人形であると断言しています。これらの事柄について熟考すると、私たちは毎日の人生のドラマで無駄に働いているアーティストであることに気づきます。

私たちの体が何をし、実行するかを監視する力を持っているとき、私たちは意識的な自己観察の道に立ち、意識、つまり知っていることと、実行し、従うこと、つまり私たち自身の体が異なることを観察します。人生の喜劇は、内なる火を灯す方法を知らない人にとっては厳しく残酷であり、最も深い暗闇の中で自分の迷路の中で消費されます。私たちの自我は暗闇の中で快適に生きています。

第26章では、子供の自己意識について語り、子供が生まれると本質が再結合し、それが子供に美しさをもたらしますが、人格が発達するにつれて、過去の人生からの自我が再結合し始め、自然の美しさを失っていきます。

第27章では、徴税人とパリサイ人について扱い、誰もが自分が持っている何かの上に休息しており、したがって誰もが何か、つまり称号、財産、お金、名声、社会的地位などを持っていることに熱心です。誇りに満ちた男性と女性は、生きるためには最も困っている人を必要としています。人は外部の基盤の上にのみ休息し、その基盤を失う日は世界で最も不幸な人になるため、無効でもあります。

私たちが他の人よりも偉大だと感じるとき、私たちは自我を太らせ、それによって至福に達することを拒否しています。難解な仕事のために、私たち自身の賛美はあらゆる精神的な進歩を妨げる障害です。自分自身を自己観察するとき、私たちは休息している基盤を覆い隠すことができます。私たちを不快にさせたり傷つけたりするものに注意を払い、それによって私たちが立っている心理的な基盤を発見する必要があります。

改善のこの道では、自分自身を他の人よりも優れていると信じる人は停滞または後退します。私の人生のイニシエーションの過程で、何千もの厳しさ、幻滅、不幸に苦しめられたとき、「パリア」のコースを私の家で行い、「私はこの家のためにすべてを与えている」というポーズを放棄して、人生で悲しい物乞い、病気、何も持たないと感じたときに大きな変化が起こりました。朝食、昼食、夕食、清潔な服、そして私のパトロン（妻の司祭）と同じベッドで寝る権利が与えられたため、私の人生はすべて変わりましたが、その家はその態度や戦術に耐えられなかったため、これは数日しか続きませんでした。悪を善に、暗闇を光に、憎しみを愛に変えることを学ぶ必要があります。

真の存在は、敵や友人によって私たちに発射された自我の侮辱について議論したり理解したりしません。これらの鞭を感じているのは、私たちの魂を結び付けている自我であり、彼らは内なるキリスト、私たち自身の種子に反することに関心を持っています。

学生たちがポルチオーネを治すための救済策を求める場合、怒りを捨てるようにアドバイスします。そうした人は利益を得ます。

第28章では、師は意志について語り、私たちはこの父の仕事に取り組むべきであると述べていますが、学生たちはそれがA.Z.F.のアルカナを使用した仕事であると信じており、それは私たち自身の意識を解放する3つの要因を使用した、私たち自身の仕事です。私たちは内面的に征服し、私たちの中に鎖でつながれているプロメテウスを解放する必要があります。創造的な意志は私たちの仕事であり、私たちが見つける状況がどうであれ。

意志の解放は私たちの欠点の排除によって起こり、自然は私たちに従います。

第29章では、斬首について語り、私たちの人生で最も穏やかな瞬間は自己認識にとって最も不利であり、これは人生の仕事、社会関係、ビジネス、ゲーム、つまり日常生活でのみ達成され、それは私たちの自我が最も切望するときです。内部自己観察の感覚は、すべての人間で萎縮しています。この感覚は、私たちが実行する自己観察によって、瞬間から瞬間へと、継続的な使用によって徐々に発達します。

場違いなものはすべて悪く、悪いものはその場所にあるとき、つまりあるべきときに悪くなくなります。

私たちの中の母なる女神の力、母なるRAM-IOによってのみ、私たちは心のさまざまなレベルの自我を破壊することができます。読者はその公式をV.M.サマエルのいくつかの作品で見つけることができます。

ステラマリスは、星のような課題、性的力であり、彼女は私たちが心理的な内面に抱えている異常を分解する力を持っています。

「Tonazin」はあらゆる心理的な自我を斬首します。

第30章では、永続的な重心について語り、各人はそれを所有する無数の自我のサービスマシンであるため、人間には永続的な重心がなく、したがって、存在の内面的な自己実現を達成するためには不安定性しかありません。目的の一貫性が必要であり、これは私たちが内側に持っているエゴまたは自我を取り除くことによって達成されます。

自分自身に取り組まないと、退化して堕落します。イニシエーションのプロセスは、私たちを超越の道に置き、私たちを天使のような状態へと導きます。

第31章では、グノーシスの低い難解について語り、捕らえられた自我を調べたり、認識したりする必要があり、それを破壊するための不可欠な要件は観察であり、それによって私たちの内側に光線が入ることが可能になります。

私たちが分析した自我の破壊には、他者が自分自身の贖いを妨げるサタンまたは自我から解放されるように指示を与えることによって、他者への奉仕を伴う必要があります。

第32章では、仕事での祈りについて語り、観察、判断、実行は自我を解消するための3つの基本的な要素であると述べています。 1—観察する、2—判断する、3—実行する。戦争ではスパイに対してこれを行います。内部自己観察の感覚は、開発が進むにつれて、私たちの仕事の漸進的な進歩を見ることが可能になります。

25年前、1951年のクリスマスにシエナガ市で師は私たちに語り、その後1962年のクリスマスメッセージで次のように説明しました。「あなたがあなたの心にキリストを形成するまで、私はあなた方と側にいます」。

彼の肩には水瓶座の人々の責任があり、愛の教義はグノーシスの知識を通して拡大します。愛の教義に従いたい場合は、最もわずかな現れでさえ、憎むのをやめなければなりません。それは、黄金の子供、錬金術の子供、純潔の子供、私たち自身の創造的なエネルギーの奥深くに住み、鼓動する内なるキリストが現れる準備をします。このようにして、私たちが内部に維持しているサタンの自我の軍団の死を達成し、復活、つまり完全な変化の準備をします。

この聖なる教義は、この時代の人間には理解されていませんが、すべての宗教の礼拝で彼らがより高い存在によって導かれるより高い生活を切望するように、私たちは彼らのために戦わなければなりません。この教義体系は私たちを内なるキリストの教義に戻し、それを実践に移すとき、私たちは人類の未来を変えます。

干渉的な平和、

ガルガ・クイチネス