კეთილი და ბოროტი

კარგი და ცუდი არ არსებობს. რაღაც კარგია, როდესაც ის გვიწყობს ხელს, და ცუდია, როდესაც ის არ გვიწყობს ხელს. კარგი და ცუდი ეგოისტური შეთანხმებებისა და გონების ახირებების საკითხია.

ადამიანი, რომელმაც გამოიგონა საბედისწერო ტერმინები “კარგი” და “ცუდი”, იყო ატლანტიელი, სახელად მაკარი კრონვერნკზიონი, აკალდანის სამეცნიერო საზოგადოების გამორჩეული წევრი, რომელიც მდებარეობდა ჩაძირულ ატლანტიდის კონტინენტზე.

მოხუც ბრძენ არქაიკოს არასოდეს უეჭვია იმ ზიანში, რომელსაც ის გამოიწვევდა კაცობრიობისთვის თავისი ორი პატარა სიტყვის გამოგონებით.

ატლანტიელმა ბრძენებმა ღრმად შეისწავლეს ბუნების ყველა ევოლუციური, ინვოლუციური და ნეიტრალური ძალა, მაგრამ ამ მოხუც ბრძენს გაუჩნდა იდეა, რომ პირველი ორი განესაზღვრა ტერმინებით კარგი და ცუდი. ევოლუციური ტიპის ძალებს მან კარგი უწოდა, ხოლო ინვოლუციური ტიპის ძალებს მონათლა ტერმინი ცუდი. ნეიტრალური ძალებისთვის მან არ დაასახელა სახელი.

ეს ძალები მუშავდება ადამიანში და ბუნებაში, ნეიტრალური ძალა კი საყრდენი და წონასწორობის წერტილია.

ატლანტიდის ჩაძირვიდან მრავალი საუკუნის შემდეგ, თავისი ცნობილი პოსეიდონისით, რომელზეც პლატონი საუბრობს თავის რესპუბლიკაში, აღმოსავლურ ცივილიზაციაში ტიკლიამიშაიანაში არსებობდა უძველესი მღვდელი, რომელმაც დაუშვა უმძიმესი შეცდომა და ბოროტად გამოიყენა ტერმინები კარგი და ცუდი, უხერხულად გამოიყენა ისინი მათზე მორალის დასამყარებლად. ამ მღვდლის სახელი იყო არმანატოორა.

ისტორიის მსვლელობისას, უთვალავი საუკუნის განმავლობაში, კაცობრიობა გაფუჭდა ამ ორი პატარა სიტყვით და გადააქცია ისინი ყველა მათი მორალური კოდექსის საფუძვლად. დღეს ამ ორ პატარა სიტყვას სუპშიც კი შეხვდებით.

ამჟამად ბევრი რეფორმატორია, რომელთაც სურთ მორალური აღდგენა, მაგრამ მათდა სამწუხაროდ და ამ შეჭირვებული სამყაროსთვის, მათი გონება კარგი და ცუდის შორის არის ჩაკეტილი.

მთელი მორალი ემყარება სიტყვებს კარგი და ცუდი, ამიტომ ყოველი მორალური რეფორმატორი სინამდვილეში რეაქციონერია.

ტერმინები კარგი და ცუდი ყოველთვის გამოიყენება საკუთარი შეცდომების გასამართლებლად ან დასაგმობად.

ვინც ამართლებს ან გმობს, ვერ ხვდება. ინტელექტუალურია ევოლუციური ძალების განვითარების გაგება, მაგრამ არა ინტელექტუალურია მათი გამართლება ტერმინით კარგი. ინტელექტუალურია ინვოლუციური ძალების პროცესების გაგება, მაგრამ სულელურია მათი დაგმობა ტერმინით ცუდი.

ნებისმიერი ცენტრიდანული ძალა შეიძლება გარდაიქმნას ცენტრისკენულ ძალად. ნებისმიერი ინვოლუციური ძალა შეიძლება გარდაიქმნას ევოლუციურად.

ევოლუციურ მდგომარეობაში ენერგიის უსასრულო პროცესებში არსებობს ენერგიის უსასრულო პროცესები ინვოლუციურ მდგომარეობაში.

თითოეულ ადამიანში არსებობს სხვადასხვა ტიპის ენერგია, რომელიც ვითარდება, იკლებს და განუწყვეტლივ გარდაიქმნება.

გარკვეული ტიპის ენერგიის გამართლება და სხვისი დაგმობა არ არის გაგება. სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია გაგება.

ჭეშმარიტების გამოცდილება ძალიან იშვიათი იყო კაცობრიობაში გონებრივი ჩაკეტვის კონკრეტული ფაქტის გამო. ხალხი ჩაკეტილია საპირისპირო მხარეებს შორის, კარგსა და ცუდს შორის.

გნოსტიკური მოძრაობის რევოლუციური ფსიქოლოგია ემყარება ადამიანის ორგანიზმში და ბუნებაში მოქმედი სხვადასხვა ტიპის ენერგიის შესწავლას.

გნოსტიკურ მოძრაობას აქვს რევოლუციური ეთიკა, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო რეაქციონერების მორალთან და არც კარგისა და ცუდის კონსერვატიულ და ჩამორჩენილ ტერმინებთან.

ადამიანის ორგანიზმის ფსიქო-ფიზიოლოგიურ ლაბორატორიაში არსებობს ევოლუციური, ინვოლუციური და ნეიტრალური ძალები, რომლებიც ღრმად უნდა იქნას შესწავლილი და გაგებული.

ტერმინი კარგი ხელს უშლის ევოლუციური ენერგიების გაგებას გამართლების გამო.

ტერმინი ცუდი ხელს უშლის ინვოლუციური ძალების გაგებას დაგმობის გამო.

გამართლება ან დაგმობა არ ნიშნავს გაგებას. ვისაც სურს დაასრულოს თავისი ნაკლოვანებები, არ უნდა გაამართლოს ან დაგმოს ისინი. სასწრაფოდ უნდა გავიგოთ ჩვენი შეცდომები.

გულის გაგება გონების ყველა დონეზე ფუნდამენტურია იმისთვის, რომ სიმშვიდე და სიტკბოება დაიბადოს ჩვენში.

სიხარბის უსასრულო ნიუანსების გაგება აუცილებელია იმისთვის, რომ ფილანტროპია და ალტრუიზმი დაიბადოს ჩვენში.

გარყვნილების გაგება გონების ყველა დონეზე არის აუცილებელი პირობა იმისთვის, რომ ჭეშმარიტი უმანკოება დაიბადოს ჩვენში.

შურის გაგება გონების ყველა სფეროში საკმარისია იმისთვის, რომ ჩვენში დაიბადოს თანამშრომლობის გრძნობა და სიხარული სხვისი კეთილდღეობითა და პროგრესით.

სიამაყის გაგება ყველა მის ნიუანსსა და ხარისხში არის საფუძველი იმისა, რომ ჩვენში ბუნებრივი და მარტივი ფორმით დაიბადოს თავმდაბლობის ეგზოტიკური ყვავილი.

იმის გაგება, თუ რა არის ინერციის ეს ელემენტი, რომელსაც ეზარება, არა მხოლოდ მის გროტესკულ ფორმებში, არამედ მის ყველაზე დახვეწილ ფორმებშიც, აუცილებელია იმისთვის, რომ აქტიურობის გრძნობა დაიბადოს ჩვენში.

ხარბობისა და მომხვეჭელობის სხვადასხვა ფორმის გაგება უტოლდება ინსტინქტური ცენტრის მანკიერებების განადგურებას, როგორიცაა ქეიფები, სიმთვრალე, ნადირობა, ხორცისმჭამელობა, სიკვდილის შიში, საკუთარი თავის განმტკიცების სურვილები, განადგურების შიში და ა.შ.

სკოლების, კოლეჯებისა და უნივერსიტეტების მასწავლებლები თავიანთ მოსწავლეებს ურჩევენ, გაუმჯობესდნენ, თითქოს საკუთარ თავს შეუძლია გაუმჯობესება, შეიძინონ გარკვეული სათნოებები, თითქოს საკუთარ თავს შეუძლია სათნოებების მიღწევა და ა.შ.

სასწრაფოდ უნდა გავიგოთ, რომ საკუთარი თავი არასოდეს უმჯობესდება, რომ ის არასოდეს არის უფრო სრულყოფილი და რომ ის, ვინც სათნოებებს ეძებს, აძლიერებს საკუთარ თავს.

სრული სრულყოფილება მხოლოდ საკუთარი თავის დაშლით იბადება ჩვენში. სათნოებები ბუნებრივი და მარტივი ფორმით იბადება ჩვენში, როდესაც ჩვენ გვესმის ჩვენი ფსიქოლოგიური ნაკლოვანებები არა მხოლოდ ინტელექტუალურ დონეზე, არამედ გონების ყველა არაცნობიერ და არაცნობიერ სფეროში.

გაუმჯობესების სურვილი სულელურია, სიწმინდის სურვილი შურია, სათნოებების ძიება ნიშნავს საკუთარი თავის გაძლიერებას სიხარბის შხამით.

ჩვენ გვჭირდება საკუთარი თავის სრული სიკვდილი არა მხოლოდ ინტელექტუალურ დონეზე, არამედ გონების ყველა კუთხეში, რეგიონში, სფეროსა და დერეფანში. როდესაც ჩვენ აბსოლუტურად მოვკვდებით, მხოლოდ ის რჩება ჩვენში, რაც სრულყოფილია. ის, რაც სავსეა სათნოებებით, ის, რაც არის ჩვენი ინტიმური არსების არსი, ის, რაც არ არის დროის.

მხოლოდ საკუთარ თავში განვითარებული ევოლუციური ძალების ყველა უსასრულო პროცესის სიღრმისეული გაგებით აქ და ახლა. მხოლოდ ჩვენში მომენტიდან მომენტამდე დამუშავებული ინვოლუციური ძალების სხვადასხვა ასპექტის მთლიანად გაგებით შეგვიძლია საკუთარი თავის დაშლა.

ტერმინები კარგი და ცუდი ემსახურება გამართლებასა და დაგმობას, მაგრამ არასოდეს გაგებას.

თითოეულ ნაკლოვანებას აქვს მრავალი ნიუანსი, ფონი, ქვეტექსტი და სიღრმე. ნაკლოვანების ინტელექტუალურ დონეზე გაგება არ ნიშნავს მის გაგებას გონების სხვა არაცნობიერ, არაცნობიერ და ინფრაცნობიერ სფეროებში.

ნებისმიერი ნაკლოვანება შეიძლება გაქრეს ინტელექტუალური დონიდან და გაგრძელდეს გონების სხვა სფეროებში.

გულისწყრომა მოსამართლის ტოგაშია გამოწყობილი. ბევრი ისწრაფვის, რომ არ იყოს ხარბი, არიან ისეთებიც, ვინც ფულს არ ეძებს, მაგრამ ეძებენ ფსიქიკურ ძალებს, სათნოებებს, სიყვარულს, ბედნიერებას აქ ან სიკვდილის შემდეგ და ა.შ., და ა.შ., და ა.შ.

ბევრი მამაკაცი და ქალი აღფრთოვანებულია და მოხიბლულია საპირისპირო სქესის ადამიანებით “თითქოს” იმიტომ, რომ მათ უყვართ სილამაზე, მათი საკუთარი ქვეცნობიერი ღალატობს მათ, გარყვნილება იმალება ესთეტიკური გრძნობით.

ბევრი შურიანი ადამიანი შურს წმინდანების და აკეთებს მონანიებას და სცემს თავს, რადგან მათ ასევე სურთ გახდნენ წმინდანები.

ბევრ შურიან ადამიანს შურს იმათი, ვინც თავს სწირავს კაცობრიობას და შემდეგ, რადგან მათ ასევე სურთ იყვნენ დიდები, დასცინიან იმათ, ვისაც შურთ და მათ წინააღმდეგ ისვრიან მთელ თავიანთ ცილისმწამებლურ ნერწყვს.

არიან ისეთებიც, ვინც ამაყობენ თავიანთი პოზიციით, ფულით, დიდებითა და პრესტიჟით, და არიან ისეთებიც, ვინც ამაყობენ თავიანთი თავმდაბლობით.

დიოგენესს ეამაყებოდა ლულა, რომელშიც ეძინა და სოკრატეს სახლში მისვლისას მიესალმა და თქვა: “შენს სიამაყეს თელავ, სოკრატე, შენს სიამაყეს თელავ”. “დიახ, დიოგენე, შენი სიამაყით თელავ ჩემს სიამაყეს”. იყო სოკრატეს პასუხი.

ამაო ქალები თმას იხვევენ, იცვამენ და იმკობენ ყველაფრით, რაც შეუძლიათ, რათა სხვა ქალების შური გამოიწვიონ, მაგრამ ამაოებაც იმალება თავმდაბლობის სამოსელში.

ტრადიცია მოგვითხრობს, რომ არისტიპემ, ბერძენმა ფილოსოფოსმა, სურდა მთელ მსოფლიოს ეჩვენებინა თავისი სიბრძნე და თავმდაბლობა, ეცვა ძალიან ძველი და ნახვრეტებით სავსე ტუნიკა, მარჯვენა ხელში ეჭირა ფილოსოფიის ჯოხი და წავიდა ათენის ქუჩებში. როდესაც სოკრატემ დაინახა მისი მოსვლა, წამოიძახა: “შენი ამაოება ჩანს შენი სამოსის ნახვრეტებში, ო, არისტიპე”.

ბევრი გაჭირვებულია სიზარმაცის გამო, მაგრამ არსებობენ ადამიანები, რომლებიც ზედმეტად ბევრს მუშაობენ საცხოვრებლად, მაგრამ ეზარებათ სწავლა და საკუთარი თავის შეცნობა საკუთარი თავის დასაშლელად.

ბევრია, ვინც მიატოვა ხარბობა და მომხვეჭელობა, მაგრამ სამწუხაროდ თვრებიან და ნადირობენ.

თითოეული ნაკლი მრავალმხრივია და ვითარდება და მუშავდება თანდათანობით ფსიქოლოგიური სკალის ყველაზე დაბალი საფეხურიდან ყველაზე მაღალ საფეხურამდე.

ლექსის ტკბილ კადენციაში დანაშაულიც იმალება.

დანაშაული ასევე იცვამს წმინდანის, მოწამის, უმწიკვლოების, მოციქულის და ა.შ.

კარგი და ცუდი არ არსებობს, ეს ტერმინები მხოლოდ იმისთვის გამოიყენება, რომ ეძებოთ თავის არიდება და თავი აარიდოთ საკუთარი ნაკლოვანებების ღრმა და დეტალურ შესწავლას.