ფსიქოლოგიური მე

ეს საკითხი ჩემს თავზე, რაც მე ვარ, ის, ვინც ფიქრობს, გრძნობს და მოქმედებს, არის რაღაც, რაც უნდა გამოვიკვლიოთ, რომ ღრმად შევიცნოთ.

ირგვლივ ძალიან ლამაზი თეორიები არსებობს, რომლებიც იზიდავს და აჯადოებს; თუმცა, ეს ყველაფერი არაფერს მოგვცემს, თუ საკუთარ თავს არ ვიცნობთ.

საოცარია ასტრონომიის შესწავლა ან სერიოზული ნაწარმოებების კითხვაში დროის გატარება, თუმცა ირონიულია იყო ერუდიტი და არაფერი იცოდე საკუთარ თავზე, იმაზე, თუ ვინ ხარ, ადამიანურ პიროვნებაზე, რომელიც გაგვაჩნია.

ყველას აქვს სრული თავისუფლება იფიქროს ის, რაც სურს და ინტელექტუალური ცხოველის სუბიექტური გონება, რომელსაც შეცდომით ადამიანს უწოდებენ, ყველაფრისთვის არის საკმარისი, მას შეუძლია რწყილისგან ცხენი შექმნას და ცხენისგან რწყილი; ბევრი ინტელექტუალი ცხოვრობს რაციონალიზმით თამაშში, და ბოლოს რა?

ერუდიტი არ ნიშნავს ბრძენს. გაუნათლებელი განათლებულები სარეველასავით მრავლდებიან და არა მხოლოდ არ იციან, არამედ არც კი იციან, რომ არ იციან.

გაუნათლებელ განათლებულებში იგულისხმებიან თვითკმაყოფილი ადამიანები, რომლებსაც ჰგონიათ, რომ იციან და საკუთარი თავიც კი არ იციან.

ჩვენ შეგვიძლია ლამაზად ვიმსჯელოთ ფსიქოლოგიის „მე“-ზე, მაგრამ ეს არ არის ზუსტად ის, რაც გვაინტერესებს ამ თავში.

ჩვენ უნდა შევიცნოთ საკუთარი თავი პირდაპირი გზით, არჩევანის დეპრესიული პროცესის გარეშე.

ეს არანაირად არ იქნებოდა შესაძლებელი, თუ საკუთარ თავს არ დავაკვირდებოდით მოქმედებაში, მომენტიდან მომენტამდე, წამიდან წამამდე.

საუბარი არ არის იმაზე, რომ საკუთარი თავი დავინახოთ რაიმე თეორიის ან მარტივი ინტელექტუალური სპეკულაციის საშუალებით.

საინტერესოა საკუთარი თავის დანახვა პირდაპირ ისეთად, როგორიც ვართ; მხოლოდ ამ გზით შევძლებთ საკუთარი თავის ჭეშმარიტ ცოდნამდე მისვლას.

თუმცა დაუჯერებლად მოგვეჩვენოს, ჩვენ ვცდებით საკუთარ თავთან მიმართებაში.

ბევრი რამ, რაც გვგონია, რომ არ გვაქვს, სინამდვილეში გვაქვს და ბევრი რამ, რაც გვგონია, რომ გვაქვს, არ გვაქვს.

ჩვენ ჩამოგვიყალიბდა ცრუ წარმოდგენები საკუთარ თავზე და უნდა მოვახდინოთ ინვენტარიზაცია, რომ გავიგოთ, რა გვაქვს ზედმეტი და რა გვაკლია.

ჩვენ ვვარაუდობთ, რომ გვაქვს ესა თუ ის თვისებები, რომლებიც რეალურად არ გვაქვს და ბევრი სათნოება, რომელიც ნამდვილად გაგვაჩნია, არ ვიცით.

ჩვენ მძინარე, უგონო ადამიანები ვართ და ეს არის ყველაზე ცუდი. სამწუხაროდ, ჩვენ საუკეთესოს ვფიქრობთ საკუთარ თავზე და არც კი ვეჭვობთ, რომ გვძინავს.

წმინდა წერილები ამტკიცებენ გამოღვიძების აუცილებლობას, მაგრამ არ ხსნიან ამ გამოღვიძების მიღწევის სისტემას.

ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ბევრმა წაიკითხა წმინდა წერილები და არც კი ესმით, რომ სძინავთ.

ყველას ჰგონია, რომ იცნობს საკუთარ თავს და ვერც კი აცნობიერებენ, რომ არსებობს “ბევრის დოქტრინა”.

რეალურად, თითოეული ადამიანის ფსიქოლოგიური „მე“ მრავალჯერადია, ის ყოველთვის მრავლობითში ვლინდება.

ამით გვინდა ვთქვათ, რომ ჩვენ ბევრი „მე“ გვაქვს და არა მხოლოდ ერთი, როგორც ეს გაუნათლებელ განათლებულებს ჰგონიათ.

ბევრის დოქტრინის უარყოფა საკუთარი თავის მოტყუებაა, რადგან, ფაქტობრივად, კულმინაცია იქნებოდა იმ შინაგანი წინააღმდეგობების უგულებელყოფა, რომლებიც თითოეულ ჩვენგანს გააჩნია.

გაზეთის წაკითხვას ვაპირებ, - ამბობს ინტელექტის „მე“; ჯანდაბას ასეთი კითხვა, - წამოიძახის მოძრაობის „მე“; ველოსიპედით გასეირნება მირჩევნია. რა გასეირნება, რის ცხელი პური, - ყვირის მესამე უთანხმოებაში; ჭამა მირჩევნია, მშია.

მთლიანად სარკეში რომ დავინახოთ საკუთარი თავი, ისეთები, როგორებიც ვართ, უშუალოდ აღმოვაჩენდით ბევრის დოქტრინას.

ადამიანური პიროვნება მხოლოდ მარიონეტია, რომელსაც უხილავი ძაფები აკონტროლებს.

„მე“, რომელიც დღეს მარადიულ სიყვარულს ეფიცება გნოზისს, მოგვიანებით ანაცვლებს სხვა „მე“, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს ფიცთან; შემდეგ სუბიექტი უკან იხევს.

„მე“, რომელიც დღეს მარადიულ სიყვარულს ეფიცება ქალს, მოგვიანებით ანაცვლებს სხვა, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს ამ ფიცთან, შემდეგ სუბიექტი სხვაზე ჯავრდება და ბანქოს სახლი ინგრევა. ინტელექტუალური ცხოველი, რომელსაც შეცდომით ადამიანს უწოდებენ, სახლს ჰგავს, რომელიც სავსეა ბევრი ხალხით.

მრავალ „მე“-ს შორის არ არსებობს არანაირი წესრიგი და თანხმობა, ყველა მათგანი ჩხუბობს ერთმანეთთან და ეცილებათ უპირატესობას. როდესაც რომელიმე მათგანი ახერხებს ორგანული მანქანის ძირითადი ცენტრების კონტროლს, თავს ერთადერთად, ბატონად გრძნობს, თუმცა საბოლოოდ ტახტიდან ვარდება.

ამ თვალსაზრისით საგნების გათვალისწინებით, მივდივართ ლოგიკურ დასკვნამდე, რომ ინტელექტუალურ ძუძუმწოვარს არ აქვს მორალური პასუხისმგებლობის ნამდვილი გრძნობა.

ეჭვგარეშეა, რასაც მანქანა იტყვის ან გააკეთებს მოცემულ მომენტში, ეს დამოკიდებულია მხოლოდ იმაზე, თუ რომელი ტიპის „მე“ აკონტროლებს მას იმ მომენტებში.

ამბობენ, რომ იესო ნაზარეველმა მარიამ მაგდალინელის სხეულიდან შვიდი დემონი, შვიდი „მე“ განდევნა, შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვის ცოცხალი პერსონიფიკაცია.

აშკარაა, რომ თითოეული ეს შვიდი დემონი ლეგიონის თავია, ამიტომ უნდა დავადგინოთ, როგორც დასკვნა, რომ შინაგან ქრისტეს შეეძლო მაგდალინელის სხეულიდან ათასობით „მე“-ს განდევნა.

ამ ყველაფერზე დაფიქრებით, ჩვენ შეგვიძლია ნათლად დავასკვნათ, რომ ერთადერთი ღირებული, რაც ჩვენს შიგნით გაგვაჩნია, არის არსი, სამწუხაროდ, ის ჩახლართულია რევოლუციური ფსიქოლოგიის ყველა ამ მრავალ „მე“-ში.

სამწუხაროა, რომ არსი ყოველთვის საკუთარი ჩაკეტვის გამო მუშავდება.

უდავოა, არსი, ანუ ცნობიერება, რაც ერთი და იგივეა, ღრმად სძინავს.