წინასიტყვაობა

წინასიტყვაობა

ვ.მ. გარღა კიუჩინესის მიერ

ღირსი ოსტატის, სამაელ აუნ ვეორის “დიდი აჯანყება” ხელშესახებად გვიჩვენებს ჩვენს პოზიციას ცხოვრებაში.

უნდა დავამსხვრიოთ ყველაფერი, რაც გვაკავშირებს ამ ცხოვრების ილუზიურ საგნებთან.

აქ თავმოყრილია თითოეული თავის სწავლება, რათა წარვმართოთ ის მამაცი, რომელიც საკუთარი თავის წინააღმდეგ ბრძოლაში ჩაერთვება.

ამ ნაწარმოების ყველა გასაღები მიგვიყვანს ჩვენი მე-ების განადგურებამდე, რათა გავათავისუფლოთ არსი, რაც ღირებულია ჩვენში.

მე-ს არ სურს სიკვდილი და პატრონი თავს დეფექტზე ნაკლებად გრძნობს.

მსოფლიოში უვარგისები ჭარბობენ და შიში ყველგან ანადგურებს.

“შეუძლებელი არაფერია, არიან უბრალოდ უვარგისი ადამიანები”.

თავი 1

კაცობრიობა მოკლებულია შინაგან სილამაზეს; ზედაპირული ყველაფერს აუქმებს. მოწყალება უცნობია. სისასტიკეს ჰყავს მიმდევრები. სიმშვიდე არ არსებობს, რადგან ადამიანები შეშფოთებულნი და სასოწარკვეთილნი ცხოვრობენ.

ტანჯულთა ბედი ყველა ჯურის ცოდვილთა ხელშია.

თავი 2

შიმშილი და სასოწარკვეთა ყოველ წამს იზრდება და ქიმიური ნივთიერებები ანადგურებს დედამიწის ატმოსფეროს, მაგრამ არსებობს ანტიდოტი ჩვენს გარშემო არსებული ბოროტების წინააღმდეგ: “მეცნიერული უმანკოება” ანუ ადამიანის თესლის გამოყენება ენერგიად გარდაქმნით ჩვენს ადამიანურ ლაბორატორიაში და შემდეგ სინათლედ და ცეცხლად, როდესაც ვისწავლით ცნობიერების გამოღვიძების 3 ფაქტორის მართვას: 1. ჩვენი დეფექტების სიკვდილი. 2. ჩვენში მზის სხეულების ფორმირება. 3. ღარიბი ობლის (კაცობრიობის) მსახურება.

მიწა, წყალი და ჰაერი ბინძურდება დღევანდელი ცივილიზაციის ბრალით; მსოფლიოს ოქრო არ არის საკმარისი ბოროტების გამოსასყიდად; მხოლოდ თხევადი ოქრო გვეხმარება, რასაც ყველა ჩვენ ვაწარმოებთ, ჩვენივე თესლი, მისი გონივრულად გამოყენებით, მიზეზის ცოდნით, ამგვარად ვვითარდებით სამყაროს გასაუმჯობესებლად და გაღვიძებული ცნობიერებით სამსახურისთვის.

ჩვენ ვაყალიბებთ მსოფლიო ხსნის არმიას ყველა იმ მამაცთან ერთად, რომლებიც რიგებს კეტავენ მერწყულის ავატართან, გაქრისტიანების დოქტრინის მეშვეობით, რომელიც გაგვათავისუფლებს ყოველგვარი ბოროტებისგან.

თუ შენ გაუმჯობესდები, სამყაროც გაუმჯობესდება.

თავი 3

ბევრისთვის ბედნიერება არ არსებობს, მათ არ იციან, რომ ეს ჩვენი ნამუშევარია, რომ ჩვენ ვართ მისი შემქმნელები, მშენებლები; ჩვენ მას ვაშენებთ ჩვენი თხევადი ოქროთი, ჩვენი თესლით.

როდესაც კმაყოფილი ვართ, თავს ბედნიერად ვგრძნობთ, მაგრამ ეს მომენტები წარმავალია; თუ არ გაქვს კონტროლი შენს მიწიერ გონებაზე, მისი მონა იქნები, რადგან ის არაფრით კმაყოფილდება. სამყაროში უნდა იცხოვრო, მაგრამ მისი მონა არ იყო.

თავი 4 საუბრობს თავისუფლებაზე

თავისუფლება გვაჯადოებს, გვსურს თავისუფალი ვიყოთ, მაგრამ ცუდად გველაპარაკებიან ვინმეზე და მოჯადოებულები ვრჩებით და ამგვარად გავხდებით თავისუფლების მოყვარულნი და ბოროტმოქმედებად ვიქცევით.

ის, ვინც ავრცელებს ბოროტ ჭორებს, უფრო გარყვნილია, ვიდრე ის, ვინც მათ იგონებს, რადგან ამ უკანასკნელმა შეიძლება იმოქმედოს ეჭვიანობის, შურის ან გულწრფელი შეცდომის გამო; გამავრცელებელი ამას ბოროტების ერთგული მოწაფის მსგავსად აკეთებს, ის პოტენციური ბოროტმოქმედია. “ეძებეთ ჭეშმარიტება და ის გაგათავისუფლებთ”. მაგრამ როგორ შეიძლება ტყუილის მთქმელი მივიდეს ჭეშმარიტებამდე? ამ პირობებში ის ყოველ წამს შორდება საპირისპირო პოლუსს, ჭეშმარიტებას.

ჭეშმარიტება არის საყვარელი მამის ატრიბუტი, ისევე როგორც რწმენა. როგორ შეიძლება ჰქონდეს ტყუილის მთქმელს რწმენა, თუ ის მამის საჩუქარია? მამის საჩუქრებს ვერ მიიღებს ის, ვინც სავსეა ნაკლოვანებებით, მანკიერებებით, ძალაუფლების წყურვილით და თავხედობით. ჩვენ ჩვენივე რწმენის მონები ვართ; გაექეცით ნათელმხილველს, რომელიც საუბრობს იმაზე, რასაც შინაგანად ხედავს; ის ყიდის სამოთხეს და ყველაფერი წაერთმევა.

“ვინ არის თავისუფალი? ვინ მიაღწია ცნობილ თავისუფლებას? რამდენი გათავისუფლდა? ვაი!, ვაი!, ვაი!”, (სამაელი). ვინც იტყუება, ვერასოდეს იქნება თავისუფალი, რადგან ის ეწინააღმდეგება საყვარელ მამას, რომელიც წმინდა ჭეშმარიტებაა.

თავი 5 საუბრობს ქანქარის კანონზე

ყველაფერი მიედინება და უკან ይመოდის, მაღლა ადის და დაბლა ჩამოდის, მიდის და მოდის; მაგრამ ხალხს უფრო მეტად აინტერესებს მეზობლის ქანაობა, ვიდრე საკუთარი ქანაობა და ამგვარად დადის თავისი არსებობის ქარიშხლიან ზღვაში, იყენებს თავის დეფექტურ გრძნობებს მეზობლის რხევის შესაფასებლად; და თვითონ? როდესაც ადამიანი კლავს თავის მე-ებს ან დეფექტებს, ის თავისუფლდება, ბევრი მექანიკური კანონისგან თავისუფლდება, არღვევს ერთ-ერთ ბევრ გარსს, რომელსაც ვაყალიბებთ და გრძნობს თავისუფლების წყურვილს.

ექსტრემები ყოველთვის საზიანო იქნება, ჩვენ უნდა ვეძებოთ ოქროს შუალედი, სასწორის წონასწორობა.

გონივრული თავდახრილია შესრულებული ფაქტის წინაშე და კონცეფცია ქრება კრისტალურად სუფთა ჭეშმარიტების წინაშე. “მხოლოდ შეცდომის აღმოფხვრით მოდის ჭეშმარიტება” (სამაელი).

თავი 6 კონცეფცია და რეალობა

მიზანშეწონილია, რომ მკითხველმა ყურადღებით შეისწავლოს ეს თავი, რათა თავიდან აიცილოს არასწორი შეფასებებით ხელმძღვანელობა; სანამ ფსიქოლოგიური დეფექტები, მანკიერებები, მანიები გვექნება, ჩვენი კონცეფციებიც არასწორი იქნება; ეს არის: “ასეა იმიტომ, რომ მე დავრწმუნდი”, სულელების თვისებაა, ყველაფერს აქვს ასპექტები, კიდეები, ტალღები, მაღალი და დაბალი, დისტანციები, დროები, სადაც ცალმხრივი სულელი ყველაფერს თავისებურად ხედავს, აკისრებს მათ ძალადობით, აშინებს თავის მსმენელებს.

თავი 7 ცნობიერების დიალექტიკა

ჩვენ ვიცით და ეს გვასწავლის, რომ ცნობიერების გაღვიძება მხოლოდ შეგნებული მუშაობისა და ნებაყოფლობითი ტანჯვის საფუძველზე შეგვიძლია.

გზის ერთგული კარგავს ცნობიერების მცირე პროცენტის ენერგიას, როდესაც იგი იდენტიფიცირდება მისი არსებობის მოვლენებთან.

გაწვრთნილი ოსტატი, რომელიც მონაწილეობს ცხოვრების დრამაში, არ აიგივებს თავს ამ დრამასთან, ის თავს გრძნობს მაყურებლად ცხოვრების ცირკში; იქ, ისევე როგორც კინოში, მაყურებლები ემხრობიან დამნაშავეს ან დაზარალებულს. ცხოვრების ოსტატი არის ის, ვინც კარგ და სასარგებლო რამეებს ასწავლის გზის ერთგულს, აკეთებს მათ იმაზე უკეთესს, ვიდრე არიან, დედა ბუნება ემორჩილება მას და ხალხი მიჰყვება მას სიყვარულით.

“ცნობიერება არის სინათლე, რომელსაც ქვეცნობიერი ვერ აღიქვამს” (სამაელ აუნ ვეორი) მძინარეს ცნობიერების სინათლესთან ერთად ემართება ის, რაც ბრმას მზის სინათლესთან.

როდესაც ჩვენი ცნობიერების რადიუსი იზრდება, ადამიანი შინაგანად განიცდის რეალურს, იმას რაც არის.

თავი 8 მეცნიერული ჟარგონი

ხალხი ბუნების მოვლენების წინაშე შიშობს და ელოდება მათ გავლას; მეცნიერება მათ ეტიკეტირებს და ართულებს სახელებს, რათა უცოდინრებმა არ შეაწუხონ ისინი.

მილიონობით არსებამ იცის თავისი სნეულების სახელი, მაგრამ არ იცის როგორ გაანადგუროს ისინი.

ადამიანი საოცრად მართავს იმ რთულ მანქანებს, რომლებსაც თავად ქმნის, მაგრამ არ იცის როგორ მართოს საკუთარი მანქანა: სხეული, რომელშიც ყოველ წამს მოძრაობს; ადამიანს რომ გაეცნოს მას, ემართება ის, რაც ბინძური ან მინარევებით დაბინძურებულ ლაბორატორიას; მაგრამ ადამიანს ეუბნებიან, რომ გაასუფთავოს ის, მოკლას მისი ნაკლოვანებები, ჩვევები, მანკიერებები და ა.შ., და მას არ შეუძლია ამის გაკეთება, მას სჯერა, რომ ყოველდღიური აბაზანა საკმარისია.

თავი 9 ანტიქრისტე

ჩვენ ის შიგნით ვატარებთ. ის არ გვაძლევს უფლებას მივიდეთ საყვარელ მამასთან. მაგრამ როდესაც ჩვენ მას სრულად ვბატონდებით, ის მრავალმხრივია გამოხატულებაში.

ანტიქრისტეს სძულს ქრისტიანული სათნოებები, როგორიცაა რწმენა, მოთმინება, თავმდაბლობა და ა.შ. “ადამიანი” თაყვანს სცემს თავის მეცნიერებას და ემორჩილება მას.

თავი 10 ფსიქოლოგიური მე

ჩვენ უნდა დავაკვირდეთ საკუთარ თავს მოქმედებაში ყოველ წამს, ვიცოდეთ აუმჯობესებს თუ არა ჩვენს მიერ გაკეთებული საქმე, რადგან სხვისი განადგურება არაფერში გვადგება. ეს მხოლოდ გვარწმუნებს, რომ კარგი გამანადგურებლები ვართ, მაგრამ ეს კარგია, როდესაც ჩვენში ვანადგურებთ ჩვენს ბოროტებას, რათა გავუმჯობესდეთ ცოცხალი ქრისტეს შესაბამისად, რომელსაც პოტენციურად ვატარებთ, რათა გავანათოთ და გავაუმჯობესოთ ადამიანის სახეობა.

სიძულვილის სწავლება ყველამ იცის, მაგრამ სიყვარულის სწავლება მართლაც რთულია.

ყურადღებით წაიკითხე ძვირფასო მკითხველო ეს თავი, თუ გინდა ძირფესვიანად გაანადგურო საკუთარი ბოროტება.

თავები 11-დან 20-მდე

ხალხს უყვარს აზრის გამოთქმა, სხვების ისე წარმოჩენა, როგორც მათ ხედავენ, მაგრამ არავის სურს საკუთარი თავის გაცნობა, რაც მნიშვნელოვანია გაქრისტიანების გზაზე.

ის, ვინც ყველაზე მეტ ტყუილს ამბობს, მოდაშია; სინათლე არის ცნობიერება და როდესაც ის ჩვენში ვლინდება, ეს არის უმაღლესი ნამუშევრის შესასრულებლად. “მათი საქმეებით გაიცნობთ მათ”, - თქვა იესო ქრისტემ.

მას არ უთქვამს თავდასხმების გამო, რომლებსაც ისინი განახორციელებდნენ. გნოსტიკოსებო… გაიღვიძეთ!!!

ინტელექტუალური ან ემოციური ადამიანი მოქმედებს თავისი ინტელექტის ან ემოციების შესაბამისად. ესენი მოსამართლეების მსგავსად საშინელნი არიან, ისმენენ იმას, რაც მათთვის მოსახერხებელია და განსჯიან ან თვლიან ღვთის ჭეშმარიტებად იმას, რასაც მათზე დიდი მატყუარა უდასტურებს.

სადაც სინათლეა, იქ ცნობიერებაა. ცილისწამება სიბნელის ნამუშევარია, ეს არ მოდის სინათლისგან.

თავი 12 საუბრობს 3 გონებაზე, რომელიც გაგვაჩნია: სენსუალური ან გრძნობების გონება, შუალედური გონება; ეს არის ის, ვინც იჯერებს ყველაფერს, რასაც ისმენს და განსჯის დამნაშავის ან დამცველის მიხედვით; როდესაც მას ცნობიერება წარმართავს, ის შესანიშნავი შუამავალია, ის იქცევა მოქმედების ინსტრუმენტად; შუალედურ გონებაში დეპონირებული საგნები ქმნიან ჩვენს რწმენას.

ვისაც ნამდვილი რწმენა აქვს, არ სჭირდება რწმენა; ტყუილის მთქმელს არ ექნება რწმენა, ღვთის ატრიბუტი და პირდაპირი გამოცდილება, არც შინაგანი გონება, რომელსაც ვავლენთ, როდესაც ვკლავთ არასასურველებს, რომლებსაც ჩვენს ფსიქიკაში ვატარებთ.

ჩვენი ნაკლოვანებების ცოდნის, შემდეგ მათი გაანალიზების და მოგვიანებით დედა რამ-იოს დახმარებით განადგურების სათნოება საშუალებას გვაძლევს შევიცვალოთ და არ ვიყოთ იმ ტირანების მონები, რომლებიც ყველა რწმენაში ჩნდებიან.

მე, ეგო, არეულობაა ჩვენში; მხოლოდ არსს აქვს ძალა დაამყაროს წესრიგი ჩვენში, ჩვენს ფსიქიკაში.

თავი 13-ის დეტალური შესწავლის შემდეგ, ჩვენ ვხვდებით, რა ემართება დეფექტურ მხილველს, როდესაც ის ხვდება გზის ნებისმიერი პატარა ძმის არასასურველ მე-ებს. როდესაც ჩვენ საკუთარ თავს ვაკვირდებით, ვწყვეტთ ვინმეზე ცუდის თქმას.

არსი და ცოდნა ერთმანეთს უნდა აბალანსებდეს; ასე იბადება გაგება. ცოდნა, არსის ცოდნის გარეშე, იწვევს ინტელექტუალურ დაბნეულობას ყოველმხრივ; იბადება თაღლითი.

თუ არსი ცოდნაზე მეტია, იბადება წმინდა სულელი. თავი 14 გვაძლევს შესანიშნავ გასაღებს საკუთარი თავის შესაცნობად; ჩვენ ვართ ღვთაებრივი ღმერთი, რომელსაც თან ახლავს გარემოცვა, რომელიც მას არ ეკუთვნის; ამ ყველაფერზე უარის თქმა განთავისუფლებაა და თქვან…

“დანაშაული მოსამართლის სამოსში იმოსება, ოსტატის ტუნიკაში, მათხოვრის სამოსში, ბატონის კოსტიუმში და ქრისტეს ტუნიკაშიც კი” (სამაელი).

ჩვენი ღვთაებრივი დედა მარახი, მარია ან რამ-იო, როგორც ჩვენ, გნოსტიკოსები ვუწოდებთ, არის შუამავალი საყვარელ მამასა და ჩვენს შორის, შუამავალი ბუნების ელემენტალურ ღმერთებსა და ჯადოქარს შორის; მისი მეშვეობით და მისი საშუალებით, ბუნების ელემენტები გვემორჩილებიან. ის არის ჩვენი ღვთაებრივი დევა, შუამავალი სამყაროს კურთხეულ ქალღმერთ დედასა და ჩვენს ფიზიკურ სხეულს შორის, საოცარი სასწაულების მისაღწევად და ჩვენი მოყვასის მოსამსახურებლად.

სექსუალური კავშირის შედეგად მღვდელმსახურ მეუღლესთან, მამაკაცი ფემინიზდება და ცოლი მამაკაცურდება; ჩვენი დედა რამ-იო ერთადერთია, ვისაც შეუძლია კოსმოსურ მტვრად აქციოს ჩვენი მე-ები და მათი ლეგიონები. მგრძნობიარე ნორმებით ვერ შევიცნობთ არსის საგნებს, რადგან გრძნობები არის მკვრივი ინსტრუმენტები, დატვირთული დეფექტებით, ისევე როგორც მისი მფლობელი; საჭიროა მათი განტვირთვა, ჩვენში დეფექტების, მანკიერებების, მანიების, მიჯაჭვულობის, სურვილების და ყველაფრის მოკვლა, რაც მიწიერ გონებას მოსწონს, რაც ამდენ ეჭვს გვიჩენს.

თავი 18-ში ჩვენ ვხედავთ, დუალობის კანონის თანახმად, რომ ისევე როგორც ჩვენ ვცხოვრობთ ქვეყანაში ან დედამიწის ადგილას, ასევე ჩვენს ინტიმურ ცხოვრებაში არის ფსიქოლოგიური ადგილი, სადაც ჩვენ ვართ განლაგებული. წაიკითხეთ ძვირფასო მკითხველო ეს საინტერესო თავი, რათა შინაგანად იცოდეთ, რომელ უბანში, რაიონში ან ადგილას ხართ განლაგებული.

როდესაც ჩვენ ვიყენებთ ჩვენს ღვთაებრივ დედას რამ-იოს, ვანადგურებთ ჩვენს სატანურ მე-ებს და ვთავისუფლდებით ცნობიერების 96 კანონში, ამდენი სიბინძურისგან. სიძულვილი არ გვაძლევს შინაგანად წინსვლის საშუალებას.

მატყუარა სცოდავს საკუთარი მამის წინააღმდეგ და მეძავი სულიწმინდის წინააღმდეგ; მეძავობენ ფიქრებში, სიტყვებში და საქმეებში.

არსებობენ ტირანები, რომლებიც საუბრობენ საკუთარ თავზე საოცრებებს, აცდუნებენ ბევრ უცოდინარს, მაგრამ თუ მათ ნამუშევარს გავაანალიზებთ, ვპოულობთ ნგრევას და ანარქიას; თვითონ ცხოვრება აკისრებს მათ იზოლირებას და დავიწყებას.

თავი 19 გვაძლევს შუქს, რომ არ ჩავვარდეთ უპირატესობის შეგრძნების ილუზიაში. ჩვენ ყველანი ავატარის სამსახურში მყოფი სტუდენტები ვართ; დესპოტს სტკივა, როცა ზიანს აყენებენ და სულელს, რომ არ ადიდებენ. როდესაც გვესმის, რომ პიროვნება უნდა გავანადგუროთ, მადლობლები უნდა ვიყოთ, თუ ვინმე დაგვეხმარება ამ მძიმე საქმეში.

რწმენა არის წმინდა ცოდნა, არსის უშუალო ექსპერიმენტული სიბრძნე, “ეგოური ცნობიერების ჰალუცინაციები ნარკოტიკებით გამოწვეული ჰალუცინაციების მსგავსია” (სამაელი).

თავი 20 გვაძლევს გასაღებს მთვარის სიცივის აღმოსაფხვრელად, რომლის შუაგულშიც ჩვენ ვვითარდებით და ვვითარდებით.

თავები 21-დან 29-მდე

21-ში გვესაუბრება და გვასწავლის მედიტაციას და რეფლექსიას, ცვლილების ცოდნას. ვისაც არ შეუძლია მედიტაცია, ვერასოდეს შეძლებს ეგოს დაშლას.

22-ში გვესაუბრება “დაბრუნებაზე და განმეორებადობაზე”. მარტივია ის ფორმა, როგორ გველაპარაკება დაბრუნებაზე; თუ არ გვინდა მტკივნეული სცენების გამეორება, უნდა გავაერთიანოთ მე-ები, რომლებიც წარმოგვიდგენენ მათ; გვასწავლიან ჩვენი შვილების ხარისხის გაუმჯობესებას. განმეორებადობა შეესაბამება ჩვენი არსებობის მოვლენებს, როდესაც გვაქვს ფიზიკური სხეული.

ინტიმური ქრისტე არის ცეცხლის ცეცხლი; რასაც ვხედავთ და ვგრძნობთ, არის ქრისტესეული ცეცხლის ფიზიკური ნაწილი. ქრისტესეული ცეცხლის მოსვლა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა ჩვენს საკუთარ ცხოვრებაში, ეს ცეცხლი იღებს ყველა ჩვენი ცილინდრის ან ტვინის პროცესს, რომელიც ჯერ უნდა გაგვესუფთავებინა ბუნების 5 ელემენტით, ჩვენი კურთხეული დედის რამიოს მომსახურების გამოყენებით.

“ინიციატორმა უნდა ისწავლოს სახიფათოდ ცხოვრება; ასე წერია”.

თავი 25-ში ოსტატი გველაპარაკება საკუთარი თავის უცნობ მხარეზე, რომელსაც ჩვენ ვაპროექტებთ, თითქოს კინოპროექტორი ვიყოთ და შემდეგ ვხედავთ ჩვენს ნაკლოვანებებს სხვის ეკრანზე.

ეს ყველაფერი გვიჩვენებს გულწრფელად შემცდარებს; ისევე, როგორც ჩვენი გრძნობები გვატყუებენ, ისე ვართ მატყუარები; ფარული გრძნობები იწვევს კატასტროფებს, როდესაც მათ ვაღვიძებთ ჩვენი ნაკლოვანებების მოკვლის გარეშე.

თავი 26 გველაპარაკება სამ მოღალატეზე, ჰირამ აბიფის მტრებზე, შინაგან ქრისტეზე, დემონებზე: 1.- გონება 2.- ცუდი ნება 3.- სურვილი

თითოეულ ჩვენგანს ჩვენს ფსიქიკაში მიგვაქვს სამი მოღალატე.

ის გვასწავლის, რომ შინაგანი ქრისტე, რომელიც არის სიწმინდე და სრულყოფილება, გვეხმარება ათასობით არასასურველის ამოძირკვაში, რომელსაც შიგნით ვატარებთ. აღნიშნულ თავში გვასწავლიან, რომ საიდუმლო ქრისტე არის დიდი აჯანყების უფალი, რომელსაც უარყოფენ მღვდლები, უხუცესები და ტაძრის მწიგნობრები.

თავი 28 გველაპარაკება ზეადამიანზე და ბრბოს სრულ უცოდინრობაზე მის შესახებ.

ჰუმანოიდის ძალისხმევა, რომ გახდეს ზეადამიანი, არის ბრძოლები და ბრძოლები საკუთარი თავის წინააღმდეგ, სამყაროს წინააღმდეგ და ყველაფრის წინააღმდეგ, რაც ამ სამყაროს უბედურებად აქცევს.

თავი 29, ბოლო თავი, გველაპარაკება წმინდა გრაალზე, ჰერმესის ჭურჭელზე, სოლომონის თასზე; წმინდა გრაალი უნიკალურად ალეგორიზებს ქალის იონის, სექსს, მისტიკოსთა სომას, სადაც წმინდა ღმერთები სვამენ.

ეს სიამოვნების თასი არ შეიძლება აკლდეს არცერთ საიდუმლო ტაძარს და არც გნოსტიკოსი მღვდლის ცხოვრებას.

როდესაც გნოსტიკოსები გაიგებენ ამ საიდუმლოს, მათი ცოლ-ქმრული ცხოვრება შეიცვლება და ცოცხალი საკურთხეველი მოემსახურება მათ მღვდლად მსახურებას სიყვარულის ღვთაებრივ ტაძარში.

დაე ყველაზე ღრმა მშვიდობა სუფევდეს შენს გულში.

გარღა კიუჩინესი