წინასიტყვაობა

წინამდებარე რევოლუციური ფსიქოლოგიის ტრაქტატი არის ახალი გზავნილი, რომელიც მოძღვარმა ძმებს 1975 წლის შობას მიუძღვნა. ეს არის სრული კოდექსი, რომელიც გვასწავლის ნაკლოვანებების მოკვლას. აქამდე სტუდენტები კმაყოფილდებოდნენ ნაკლოვანებების დათრგუნვით, ისევე როგორც სამხედრო უფროსი ექცევა თავის ქვეშევრდომებს. პირადად ჩვენ ვიყავით ნაკლოვანებების დათრგუნვის სპეციალისტები, მაგრამ დადგა დრო, როდესაც იძულებულნი ვართ მოვკლათ ისინი, გავანადგუროთ ისინი მოძღვარ სამაელის ტექნიკის გამოყენებით, რომელმაც ნათლად, ზუსტად და უტყუარად მოგვცა გასაღებები.

როდესაც ნაკლოვანებები კვდება, გარდა იმისა, რომ სული თავისი უბიწო სილამაზით გამოიხატება, ყველაფერი იცვლება ჩვენთვის. ბევრი კითხულობს, როგორ უნდა მოიქცნენ, როდესაც რამდენიმე ნაკლი ერთდროულად იჩენს თავს და მათ ვპასუხობთ, რომ გაანადგურონ ზოგიერთი და სხვები დაელოდონ. ამ სხვების დათრგუნვა შეიძლება, რათა მოგვიანებით გაანადგურონ.

პირველ თავში; გვასწავლის, როგორ შევცვალოთ ჩვენი ცხოვრების გვერდი, დავარღვიოთ: რისხვა, სიხარბე, შური, ვნება, სიამაყე, სიზარმაცე, ღორმუცელობა, სურვილი და ა.შ. აუცილებელია მიწიერი გონების დაუფლება და შუბლის ვირტექსის ბრუნვა, რათა მან შეიწოვოს საყოველთაო გონების მარადიული ცოდნა. ამავე თავში გვასწავლის, როგორ შევამოწმოთ არსის მორალური დონე და შევცვალოთ ეს დონე. ეს შესაძლებელია მაშინ, როდესაც ვანადგურებთ ჩვენს ნაკლოვანებებს.

ყველა შინაგან ცვლილებას თან სდევს გარეგანი ცვლილება. არსის დონე, რომელზეც მოძღვარი ამ ნაშრომში საუბრობს, ეხება იმ მდგომარეობას, რომელშიც ვიმყოფებით.

მეორე თავში; განმარტავს, რომ არსის დონე არის საფეხური, სადაც ჩვენ ვიმყოფებით სიცოცხლის კიბეზე. როდესაც ამ კიბეზე ავდივართ, ვვითარდებით, მაგრამ როდესაც უძრავად ვრჩებით, ეს იწვევს მოწყენილობას, უხალისობას, სევდას, მწუხარებას.

მესამე თავში; საუბრობს ფსიქოლოგიურ აჯანყებაზე და გვასწავლის, რომ საწყისი ფსიქოლოგიური წერტილი ჩვენშია და გვეუბნება, რომ ვერტიკალური ან პერპენდიკულარული გზა არის მეამბოხეების, იმათი ვინც ეძებს დაუყოვნებლივ ცვლილებებს, ამიტომ საკუთარ თავზე მუშაობა არის ვერტიკალური გზის მთავარი მახასიათებელი. ჰუმანოიდები დადიან ჰორიზონტალურ გზაზე სიცოცხლის კიბეზე.

მეოთხე თავში; განსაზღვრავს, როგორ ხდება ცვლილებები. ბავშვის სილამაზე განპირობებულია იმით, რომ მას არ განუვითარებია თავისი ნაკლოვანებები და ვხედავთ, რომ ამ ნაკლოვანებების განვითარებასთან ერთად ბავშვი კარგავს თავის თანდაყოლილ სილამაზეს. როდესაც ვანადგურებთ ნაკლოვანებებს, სული ვლინდება თავის ბრწყინვალებაში და ამას ადამიანები უბრალო თვალით აღიქვამენ, გარდა ამისა, სულის სილამაზეა, რომელიც ალამაზებს ფიზიკურ სხეულს.

მეხუთე თავში; გვასწავლის ამ ფსიქოლოგიური სავარჯიშო დარბაზის მართვას და გვასწავლის მეთოდს იმ საიდუმლო სიმახინჯის გასანადგურებლად, რომელსაც შიგნით ვატარებთ (ნაკლოვანებებს); გვასწავლის საკუთარ თავზე მუშაობას, რათა მივაღწიოთ რადიკალურ ტრანსფორმაციას.

ცვლილება აუცილებელია, მაგრამ ხალხმა არ იცის როგორ შეიცვალოს, ძალიან იტანჯება და კმაყოფილდება სხვისთვის დადანაშაულებით. მათ არ იციან, რომ მხოლოდ ისინი არიან პასუხისმგებელი საკუთარი ცხოვრების მართვაზე.

მეექვსე თავში; საუბრობს ცხოვრებაზე და გვეუბნება, რომ ცხოვრება პრობლემაა, რომელიც არავის ესმის: მდგომარეობები შინაგანია და მოვლენები გარეგანი.

მეშვიდე თავში; საუბრობს შინაგან მდგომარეობებზე და გვასწავლის განსხვავებას ცნობიერების მდგომარეობებსა და პრაქტიკული ცხოვრების გარეგან მოვლენებს შორის.

როდესაც ვცვლით ცნობიერების არასწორ მდგომარეობებს, ეს იწვევს ფუნდამენტურ ცვლილებებს ჩვენში.

მეცხრე თავში საუბრობს პირად მოვლენებზე; და გვასწავლის ფსიქოლოგიური მდგომარეობების გამოსწორებას და არასწორ შინაგან მდგომარეობებს, გვასწავლის წესრიგის დამყარებას ჩვენს არეულ შინაგან სახლში. შინაგანი ცხოვრება ქმნის გარეგან გარემოებებს და თუ ეს გარემოებები მტკივნეულია, ეს გამოწვეულია აბსურდული შინაგანი მდგომარეობებით. გარეგანი არის შინაგანი ანარეკლი, შინაგანი ცვლილება დაუყოვნებლივ წარმოშობს ახალ წესრიგს.

არასწორი შინაგანი მდგომარეობები გვხდის ადამიანური გარყვნილების უმწეო მსხვერპლად. გვასწავლის არ იდენტიფიცირება არც ერთ მოვლენასთან და გვახსენებს, რომ ყველაფერი გადის, უნდა ვისწავლოთ ცხოვრების ფილმად დანახვა და დრამაში უნდა ვიყოთ დამკვირვებლები და არ ავურიოთ დრამაში.

ჩემს ერთ-ერთ შვილს აქვს თეატრი, სადაც თანამედროვე ფილმებია ნაჩვენები და ის ივსება, როდესაც მუშაობენ მხატვრები, რომლებმაც ოსკარი მიიღეს. ერთ ჩვეულებრივ დღეს ჩემი შვილი ალვარო მიწვევდა ფილმზე, რომელშიც მუშაობდნენ ოსკარის მფლობელი მხატვრები, მოწვევაზე ვუპასუხე, რომ ვერ დავესწრებოდი, რადგან უფრო უკეთესი ადამიანური დრამით ვიყავი დაინტერესებული, ვიდრე მისი ფილმი, სადაც ყველა მხატვარი ოსკარის მფლობელი იყო. მკითხა: რა დრამაა ეს? და მე ვუპასუხე, სიცოცხლის დრამა. მან განაგრძო, მაგრამ ამ დრამაში ყველა ვმუშაობთ და მე ვუთხარი: მე ვმუშაობ როგორც ამ დრამის დამკვირვებელი. რატომ? ვუპასუხე: იმიტომ, რომ მე არ მეშლება დრამა, ვაკეთებ იმას, რაც უნდა გავაკეთო, არ აღვფრთოვანდები და არ ვწუხვარ დრამის მოვლენებზე.

მეათე თავში; საუბრობს სხვადასხვა “მე”-ზე და განმარტავს, რომ ადამიანების შინაგან ცხოვრებაში არ არსებობს ჰარმონიული მუშაობა, რადგან ის არის “მე”-ების ჯამი, ამიტომ ამდენი ცვლილება დრამის თითოეული მსახიობის ყოველდღიურ ცხოვრებაში: ეჭვიანობა, სიცილი, ტირილი, რისხვა, შიში. ეს მახასიათებლები გვიჩვენებს იმ ცვლილებებსა და ცვალებადობებს, რომლებსაც ჩვენი პიროვნების “მე”-ები გვაყენებენ.

მეთერთმეტე თავში; საუბრობს ჩვენს საყვარელ ეგოზე და გვეუბნება, რომ “მე”-ები ფსიქიკური ღირებულებებია, როგორც დადებითი, ისე უარყოფითი და გვასწავლის შინაგანი თვითდაკვირვების პრაქტიკას და ამგვარად აღმოვაჩენთ ბევრ “მე”-ს, რომლებიც ცხოვრობენ ჩვენს პიროვნებაში.

მეთორმეტე თავში; საუბრობს რადიკალურ ცვლილებაზე, იქ გვასწავლის, რომ შეუძლებელია რაიმე ცვლილება ჩვენს ფსიქიკაში იმ სუბიექტური ფაქტორების პირდაპირი დაკვირვების გარეშე, რომლებსაც შიგნით ვატარებთ.

როდესაც ვსწავლობთ, რომ ჩვენ არ ვართ ერთი, არამედ ბევრნი ჩვენში, ჩვენ მივდივართ თვითშემეცნების გზაზე. ცოდნა და გაგება განსხვავებულია, პირველი გონებიდანაა, მეორე კი გულიდან.

მეცამეტე თავი; დამკვირვებელი და დაკვირვებული, იქ საუბრობს შინაგანი თვითდაკვირვების ათლეტზე, რომელიც სერიოზულად მუშაობს საკუთარ თავზე და ცდილობს თავიდან აიცილოს არასასურველი ელემენტები, რომლებსაც შიგნით ვატარებთ.

თვითშემეცნებისთვის უნდა გავყოთ დამკვირვებლად და დაკვირვებულად, ამ დაყოფის გარეშე ვერასდროს მივაღწევთ თვითშემეცნებას.

მეთოთხმეტე თავში; საუბრობს ნეგატიურ აზრებზე; და ვხედავთ, რომ ყველა “მე”-ს აქვს ინტელექტი და იყენებს ჩვენს ინტელექტუალურ ცენტრს კონცეფციების, იდეების, ანალიზების და ა.შ. დასაწყებად, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენ არ გვაქვს ინდივიდუალური გონება. ამ თავში ვხედავთ, რომ “მე”-ები ბოროტად იყენებენ ჩვენს მოაზროვნე ცენტრს.

მეთხუთმეტე თავში; საუბრობს ინდივიდუალობაზე, იქ ხვდება ადამიანი, რომ ჩვენ არ გვაქვს ცნობიერება, არც საკუთარი ნება და არც ინდივიდუალობა. ინტიმური თვითდაკვირვებით შეგვიძლია დავინახოთ ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ ჩვენს ფსიქიკაში (“მე”-ები) და რომლებიც უნდა აღმოიფხვრას რადიკალური ტრანსფორმაციის მისაღწევად, რადგან ინდივიდუალობა წმინდაა. ვხედავთ სკოლის მასწავლებლების შემთხვევას, რომლებიც მთელი ცხოვრება ბავშვების გამოსწორებით ცხოვრობენ და ამგვარად მიდიან სიბერემდე, რადგან ისინიც აირივნენ ცხოვრების დრამაში.

დანარჩენი თავები, მე-16-დან 32-ის ჩათვლით, ძალიან საინტერესოა ყველა იმ ადამიანისთვის, ვისაც სურს გამოვიდეს მასიდან, იმათთვის, ვინც ისწრაფვის იყოს რაღაც ცხოვრებაში, თავხედი არწივებისთვის, ცნობიერების რევოლუციონერებისთვის და შეუპოვარი სულისთვის, იმათთვის, ვინც უარს ამბობს რეზინის ხერხემალზე, რომლებიც ქედს იხრიან ნებისმიერი ტირანის მათრახის წინაშე.

მეთექვსმეტე თავი; მოძღვარი გვესაუბრება სიცოცხლის წიგნზე. მიზანშეწონილია დავაკვირდეთ ყოველდღიური სიტყვების გამეორებას, ერთი და იმავე დღის საგნების განმეორებადობას, ეს ყველაფერი მიგვიყვანს მაღალ ცოდნამდე.

მეჩვიდმეტე თავში; საუბრობს მექანიკურ არსებებზე და გვეუბნება, რომ როდესაც ადამიანი არ ახორციელებს თვითდაკვირვებას, ვერ აცნობიერებს ყოველდღიური გამეორების შეუჩერებლობას. ვისაც არ სურს საკუთარ თავზე დაკვირვება, მას ასევე არ სურს მუშაობა ნამდვილი რადიკალური ტრანსფორმაციის მისაღწევად. ჩვენი პიროვნება მხოლოდ მარიონეტია, მოსაუბრე თოჯინა, რაღაც მექანიკური, ჩვენ ვართ მოვლენების გამეორებლები, ჩვენი ჩვევები იგივეა, ჩვენ არასოდეს გვინდოდა მათი შეცვლა.

მეთვრამეტე თავი; ეხება ზე-არსებით პურს, ჩვევები გვაქვავებს, ჩვენ ვართ მექანიკური ადამიანები, დატვირთულები ძველი ჩვევებით, ჩვენ უნდა გამოვიწვიოთ შინაგანი ცვლილებები. თვითდაკვირვება აუცილებელია.

მეცხრამეტე თავი; საუბრობს სახლის კარგ მეპატრონეზე, უნდა გამოვეყოთ სიცოცხლის დრამას, უნდა დავიცვათ ფსიქიკის გაქცევა, ეს მუშაობა ეწინააღმდეგება სიცოცხლეს, ეს ეხება რაღაც ძალიან განსხვავებულს ყოველდღიური ცხოვრებისგან.

სანამ ადამიანი შინაგანად არ შეიცვლება, ის ყოველთვის გარემოებების მსხვერპლი იქნება. სახლის კარგი პატრონი არის ის, ვინც დინების საწინააღმდეგოდ მიდის, იმათი ვინც არ უნდა, რომ ცხოვრებამ შთანთქას ძალიან ცოტაა.

მეოცე თავში; საუბრობს ორ სამყაროზე და გვეუბნება, რომ ჭეშმარიტი ცოდნა, რომელსაც შეუძლია ჩვენში ფუნდამენტური შინაგანი ცვლილების გამოწვევა, ეფუძნება საკუთარი თავის უშუალო დაკვირვებას. შინაგანი თვითდაკვირვება არის საშუალება ინტიმურად შევიცვალოთ, საკუთარი თავის თვითდაკვირვებით ვსწავლობთ შინაგან გზაზე სიარულს. საკუთარი თავის თვითდაკვირვების გრძნობა ატროფირებულია ადამიანურ რასაში, მაგრამ ეს გრძნობა ვითარდება მაშინ, როდესაც დაჟინებით ვცდილობთ საკუთარი თავის თვითდაკვირვებას, ისევე როგორც ვსწავლობთ გარეგან სამყაროში სიარულს, ასევე ფსიქოლოგიური მუშაობით საკუთარ თავზე ვსწავლობთ შინაგან სამყაროში სიარულს.

ოცდამეერთე თავში; საუბრობს საკუთარ თავზე დაკვირვებაზე, გვეუბნება, რომ საკუთარ თავზე დაკვირვება არის პრაქტიკული მეთოდი რადიკალური ტრანსფორმაციის მისაღწევად, ცოდნა არასოდეს არის დაკვირვება, არ უნდა ავურიოთ ცოდნა დაკვირვებაში.

საკუთარ თავზე დაკვირვება ასი პროცენტით აქტიურია, ეს არის საკუთარი თავის შეცვლის საშუალება, ხოლო ცოდნა, რომელიც პასიურია, არ არის. დინამიური ყურადღება მოდის დაკვირვების მხრიდან, ხოლო აზრები და ემოციები ეკუთვნის დაკვირვების მხარეს. ცოდნა არის რაღაც სრულიად მექანიკური, პასიური; სამაგიეროდ საკუთარ თავზე დაკვირვება არის შეგნებული აქტი.

ოცდამეორე თავში; საუბრობს საუბარზე და გვეუბნება, რომ შევამოწმოთ, ანუ ის, რომ “მარტო ვლაპარაკობთ” საზიანოა, რადგან ეს არის ჩვენი “მე”-ები, რომლებიც ერთმანეთს ეჯახებიან, როდესაც აღმოაჩენ, რომ მარტო ლაპარაკობ, დააკვირდი საკუთარ თავს და აღმოაჩენ უაზრობას, რომელსაც სჩადიხარ.

ოცდამესამე თავში; საუბრობს ურთიერთობების სამყაროზე და გვეუბნება, რომ არსებობს ურთიერთობების სამი მდგომარეობა, სავალდებულო ჩვენს სხეულთან, გარე სამყაროსთან და ადამიანის ურთიერთობა საკუთარ თავთან, რაც უმეტესობისთვის უმნიშვნელოა, ადამიანებს მხოლოდ ურთიერთობების პირველი ორი ტიპი აინტერესებთ. უნდა ვისწავლოთ, რომ ვიცოდეთ რომელი ამ სამი ტიპიდან გვაქვს დანაკლისი.

შინაგანი აღმოფხვრის ნაკლებობა იწვევს იმას, რომ ჩვენ არ ვართ დაკავშირებული საკუთარ თავთან და ეს გვაიძულებს სიბნელეში დავრჩეთ. როდესაც დათრგუნული, დეზორიენტირებული, დაბნეული ხართ, გაიხსენეთ “საკუთარი თავი” და ეს გამოიწვევს თქვენი სხეულის უჯრედებმა მიიღონ განსხვავებული სუნთქვა.

ოცდამეოთხე თავში; საუბრობს ფსიქოლოგიურ სიმღერაზე, გვეუბნება იმ წუწუნზე, თავდაცვაზე, დევნილად ყოფნის შეგრძნებაზე და ა.შ., იმაზე, რომ გვჯერა, რომ სხვები არიან დამნაშავე ყველაფერში, რაც გვემართება, სამაგიეროდ წარმატებებს ჩვენს ნამუშევრად მივიჩნევთ, ამგვარად ვერასდროს გამოვსწორდებით. ადამიანი კონცეფციებში ჩაფლული, რომელსაც ის წარმოშობს, შეიძლება გახდეს სასარგებლო ან უსარგებლო, ეს არ არის ტონიკა, რომ დავაკვირდეთ და გამოვასწოროთ საკუთარი თავი. პატიების სწავლა აუცილებელია ჩვენი შინაგანი გაუმჯობესებისთვის. წყალობის კანონი უფრო მაღალია, ვიდრე ძალადობრივი ადამიანის კანონი. “თვალი თვალის წილ, კბილი კბილის წილ”. გნოზისი განკუთვნილია იმ გულწრფელი აპლიკანტებისთვის, რომელთაც ჭეშმარიტად სურთ მუშაობა და შეცვლა, თითოეული მღერის საკუთარ ფსიქოლოგიურ სიმღერას.

გაცხოვრებული საგნების სამწუხარო გახსენება გვაკავშირებს წარსულთან და არ გვაძლევს საშუალებას ვიცხოვროთ აწმყოში, რაც გვამახინჯებს. უფრო მაღალ დონეზე გადასასვლელად აუცილებელია შევწყვიტოთ ის, ვინც ვართ, თითოეულ ჩვენგანზე არის უმაღლესი დონეები, რომლებზეც უნდა ავიდეთ.

ოცდამეხუთე თავში; საუბრობს დაბრუნებაზე და განმეორებაზე და გვეუბნება, რომ გნოზისი არის ტრანსფორმაცია, განახლება, შეუწყვეტელი გაუმჯობესება. ვისაც არ სურს გაუმჯობესება, გარდაქმნა, კარგავს დროს, რადგან გარდა იმისა, რომ წინ არ მიიწევს, რჩება უკანდახევის გზაზე და ამიტომ ვერ ახერხებს საკუთარი თავის გაცნობას. სამართლიანად ამტკიცებს ვ.მ., რომ ჩვენ მარიონეტები ვართ, რომლებიც იმეორებენ ცხოვრების სცენებს. როდესაც ვფიქრობთ ამ ფაქტებზე, ვხვდებით, რომ ჩვენ ვართ მხატვრები, რომლებიც უსასყიდლოდ ვმუშაობთ ყოველდღიური ცხოვრების დრამაში.

როდესაც გვაქვს ძალა, რომ თვალი ვადევნოთ, რას აკეთებს და ასრულებს ჩვენი ფიზიკური სხეული, ვდგებით შეგნებული თვითდაკვირვების გზაზე და ვხედავთ, რომ ერთი რამ არის ცნობიერება, რომელიც იცნობს და მეორე რამ არის ის, ვინც ასრულებს და ემორჩილება, ანუ ჩვენი საკუთარი სხეული. ცხოვრების კომედია მძიმე და სასტიკია იმათთვის, ვინც არ იცის შინაგანი ცეცხლის დანთება, იწვის საკუთარ ლაბირინთში, ყველაზე ღრმა წყვდიადში. ჩვენი “მე”-ები სიამოვნებით ცხოვრობენ სიბნელეში.

ოცდამეექვსე თავში; საუბრობს ბავშვურ თვითშეგნებაზე. ამბობს, რომ როდესაც ბავშვი იბადება, არსი ხელახლა ირთვება, ეს ბავშვს სილამაზეს ანიჭებს, შემდეგ პიროვნების განვითარებასთან ერთად ხელახლა ირთვება “მე”-ები, რომლებიც წარსული ცხოვრებიდან მოდიან და კარგავენ ბუნებრივ სილამაზეს.

ოცდამეშვიდე თავი; ეხება მებაჟესა და ფარისეველს, ამბობს, რომ თითოეული ეყრდნობა რაღაცას, რაც აქვს, აქედან გამომდინარე ყველას სურვილია ჰქონდეს რაღაც: წოდებები, ქონება, ფული, დიდება, სოციალური პოზიცია და ა.შ. სიამაყით გაბერილი მამაკაცი და ქალი არიან ისინი, ვისაც ყველაზე მეტად ესაჭიროებათ გაჭირვებული საცხოვრებლად. ადამიანი ეყრდნობა მხოლოდ გარე ბაზებს, ის ასევე ინვალიდია, რადგან იმ დღეს, როდესაც ის ამ საფუძვლებს დაკარგავს, ის გახდება მსოფლიოში ყველაზე უბედური ადამიანი.

როდესაც ვგრძნობთ, რომ სხვებზე დიდები ვართ, ვასუქებთ ჩვენს “მე”-ებს და ამით უარს ვამბობთ ნეტარების მიღწევაზე. ეზოთერული მუშაობისთვის ჩვენი საკუთარი ქება არის დაბრკოლება, რომელიც ეწინააღმდეგება ნებისმიერ სულიერ პროგრესს. როდესაც ვაკვირდებით საკუთარ თავს, შეგვიძლია დავფაროთ ის საფუძვლები, რომლებზეც ვეყრდნობით, დიდი ყურადღება უნდა მივაქციოთ იმ საგნებს, რომლებიც გვაწყენინებს ან გვატკენს, ასე აღმოვაჩენთ ფსიქოლოგიურ საფუძვლებს, რომლებზეც ვართ.

ამ გაუმჯობესების გზაზე ის, ვინც თავს სხვებზე მაღლა თვლის, ჩერდება ან უკან იხევს. ჩემი ცხოვრების ინიციატიურ პროცესში დიდი ცვლილება მოხდა, როდესაც ათასობით სიმკაცრით, იმედგაცრუებითა და უბედურებით დამწუხრებული, ჩემს სახლში გავიარე “პარიას” კურსი, მივატოვე პოზა “მე ყველაფერს ვაძლევ ამ სახლს”, რათა თავი მეგრძნო სამწუხარო მათხოვრად, ავადმყოფად და არაფრის მქონედ ცხოვრებაში, ყველაფერი შეიცვალა ჩემს ცხოვრებაში, რადგან მე მქონდა: საუზმე, სადილი და ვახშამი, სუფთა ტანსაცმელი და იმავე საწოლში დაძინების უფლება, როგორც ჩემი მფარველი (მღვდელი მეუღლე), მაგრამ ეს მხოლოდ დღეები გაგრძელდა, რადგან იმ სახლმა ვერ გაუძლო ამ დამოკიდებულებას ან სამხედრო ტაქტიკას. უნდა ვისწავლოთ ბოროტების სიკეთედ, სიბნელის სინათლედ, სიძულვილის სიყვარულად გადაქცევა და ა.შ.

რეალური არსი არ განიხილავს და არ ესმის “მე”-ების შეურაცხყოფას, რომლებსაც მოწინააღმდეგეები ან მეგობრები გვისვრიან. ისინი, ვინც გრძნობენ ამ დარტყმებს არიან “მე”-ები, რომლებიც აკავშირებენ ჩვენს სულს, ისინი ერთვებიან და რეაგირებენ ქოლერიულად და მრისხანედ, მათ აინტერესებთ წინააღმდეგობა გაუწიონ შინაგან ქრისტეს, ჩვენს საკუთარ თესლს.

როდესაც სტუდენტები გვთხოვენ წამალს დაბინძურების სამკურნალოდ, ჩვენ ვურჩევთ მათ მიატოვონ რისხვა, ვინც ეს გააკეთა, სარგებელს იღებს.

ოცდამერვე თავში; მოძღვარი საუბრობს ნებაზე, გვეუბნება, რომ უნდა ვიმუშაოთ მამის ამ ნაშრომზე, მაგრამ სტუდენტებს მიაჩნიათ, რომ ეს არის A.Z.F. არკანით მუშაობა, მუშაობა საკუთარ თავზე, მუშაობა იმ სამ ფაქტორთან, რომელიც ათავისუფლებს ჩვენს ცნობიერებას, უნდა დავიპყროთ შინაგანად, გავათავისუფლოთ პრომეთე, რომელიც შიგნით გვაქვს დაბმული. შემოქმედებითი ნება ჩვენი ნამუშევარია, რა ვითარებაშიც არ უნდა ვიყოთ.

ნების ემანსიპაცია მოდის ჩვენი ნაკლოვანებების აღმოფხვრასთან ერთად და ბუნება გვექვემდებარება.

ოცდამეცხრე თავში; საუბრობს თავის მოკვეთაზე, გვეუბნება, რომ ჩვენი ცხოვრების ყველაზე მშვიდი მომენტები ყველაზე ნაკლებად ხელსაყრელია თვითშემეცნებისთვის, ეს მიიღწევა მხოლოდ ცხოვრების მუშაობაში, სოციალურ ურთიერთობებში, ბიზნესში, თამაშებში, მოკლედ, ყოველდღიურ ცხოვრებაში, როდესაც ჩვენი “მე”-ები ყველაზე მეტად ისწრაფვიან. შინაგანი თვითდაკვირვების გრძნობა ატროფირებულია ყველა ადამიანში, ეს გრძნობა პროგრესულად ვითარდება იმ თვითდაკვირვებით, რომელსაც ჩვენ ვასრულებთ, ყოველ წამს და უწყვეტი გამოყენებით.

ყველაფერი, რაც არასწორ ადგილას არის, ცუდია და ცუდი წყვეტს ასეთი ყოფნას, როდესაც ის თავის ადგილზეა, როდესაც უნდა იყოს.

დედა ღმერთის ძალით ჩვენში, დედა RAM-IO-ს შეუძლია გაანადგუროს მხოლოდ “მე”-ები გონების სხვადასხვა დონეზე, ფორმულას მკითხველები იპოვიან ვ.მ. სამაელის რამდენიმე ნაშრომში.

სტელა მარისი არის ასტრალური საგანი, სექსუალური ძალა, მას აქვს ძალა გაანადგუროს ის გადახრები, რომლებსაც ჩვენს შინაგან ფსიქოლოგიურში ვატარებთ.

“ტონაზინი” თავს ჭრის ნებისმიერ ფსიქოლოგიურ “მეს”.

ოცდამეათე თავში; საუბრობს მუდმივი სიმძიმის ცენტრზე და გვეუბნება, რომ თითოეული ადამიანი არის აპარატი იმ უამრავი “მე”-ს მომსახურებისთვის, რომლებიც მას ფლობენ და შესაბამისად ადამიანს არ აქვს მუდმივი სიმძიმის ცენტრი, შესაბამისად არსებობს მხოლოდ არასტაბილურობა არსის ინტიმური თვითრეალიზაციის მისაღწევად. საჭიროა მიზნის უწყვეტობა და ეს მიიღწევა იმ ეგოების ან “მე”-ების ამოძირკვით, რომლებსაც შიგნით ვატარებთ.

თუ საკუთარ თავზე არ ვმუშაობთ, უკან ვვითარდებით და გადავგვარდებით. ინიციაციის პროცესი გვაყენებს გაუმჯობესების გზაზე, მიგვიყვანს ანგელოზურ-დევაურ მდგომარეობამდე.

ოცდამეთერთმეტე თავში; საუბრობს გნოსტიკურ დაბალ ეზოთერიკაზე და გვეუბნება, რომ საჭიროა ხაფანგში ჩავარდნილი “მე”-ს გამოკვლევა ან იმის აღიარება, რასაც ვაღიარებთ. მისი განადგურების აუცილებელი მოთხოვნა არის დაკვირვება, ეს საშუალებას იძლევა სინათლის სხივი შევიდეს ჩვენს შინაგანში.

“მე”-ების განადგურებას, რომელიც ჩვენ გავაანალიზეთ, უნდა ახლდეს სხვების მომსახურება მათთვის ინსტრუქციის მიცემით, რათა ისინი გათავისუფლდნენ სატანებიდან ან “მე”-ებიდან, რომლებიც აბრკოლებენ მათ საკუთარ გამოსყიდვას.

ოცდამეთორმეტე თავში; საუბრობს ლოცვაზე მუშაობაში, გვეუბნება, რომ დაკვირვება, განსჯა და შესრულება არის “მე”-ს დაშლის სამი ძირითადი ფაქტორი. 1°—დაკვირვება, 2°—განსჯა, 3°—შესრულება; ასე ხდება ჯაშუშებთან ომში. შინაგანი თვითდაკვირვების გრძნობა განვითარებასთან ერთად საშუალებას მოგვცემს დავინახოთ ჩვენი მუშაობის პროგრესული წინსვლა.

25 წლის წინ 1951 წლის შობას მოძღვარი აქ სიენაგას ქალაქში გვეუბნებოდა და მოგვიანებით განმარტავს 1962 წლის საშობაო გზავნილში, შემდეგს: “მე თქვენს მხარეს ვარ, სანამ არ შექმნით ქრისტეს თქვენს გულში”.

მის მხრებზე დევს მერწყულის ხალხის პასუხისმგებლობა და სიყვარულის დოქტრინა ფართოვდება გნოსტიკური ცოდნის საშუალებით. თუ გსურთ მიჰყვეთ სიყვარულის დოქტრინას, უნდა შეწყვიტოთ სიძულვილი, თუნდაც მის ყველაზე მცირე გამოვლინებაში, ეს ამზადებს ჩვენთვის ოქროს ბავშვის, ალქიმიის ბავშვის, უმანკოების შვილის, შინაგანი ქრისტეს დაბადებას, რომელიც ცხოვრობს და ფეთქავს ჩვენი შემოქმედებითი ენერგიის სიღრმეში. ამგვარად, მივაღწევთ სატანური “მე”-ების ლეგიონების სიკვდილს, რომლებსაც შიგნით ვინახავთ და ვემზადებით აღდგომისთვის, სრული ცვლილებისთვის.

ამ წმინდა დოქტრინას ვერ გაიგებენ ამ ეპოქის ადამიანები, მაგრამ ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ მათთვის ყველა რელიგიის კულტში, რათა მათ ისწრაფონ უმაღლესი ცხოვრებისკენ, რომელსაც უძღვებიან უმაღლესი არსებები, დოქტრინის ეს კორპუსი გვაბრუნებს შინაგანი ქრისტეს დოქტრინასთან. როდესაც პრაქტიკაში გამოვიყენებთ, შევცვლით კაცობრიობის მომავალს.

მშვიდობა INVERENCIAL,

GARGHA KUICHINES