Individualidadi

Acreditá “Unu”, na verdade é un brinka di mau gôstu; infelizmente es ilusôn vã ta existi dentu di kada un di nos.

Lamentávelmenti, nó ta pensa di nos mésmu sénpri mèlhor, nunka nó ta lembra di kunprènde ma nin nó ten Individualidadi verdaderu.

Piór di tudu é ma até nó ta da nó luxu falsu di supô ma kada un di nó ta gôza di plena konsiénsia y vontadi própiu.

Póbi di nos! Kuzé ki nó é burru! Ka ten dúvida ma inyorânsia é piór di disgrása.

Dentu di kada un di nos ta existi milharis di indivíduos diferenti, sujeitu distintu, Eus ô gènti ki ta briga èntri si, ki ta briga pa supremacia y ki ka ten ôrdi ô konkordânsia ninhun.

Si nó fôra konsienti, si nó disperta di tàntu sónhu y fantasia, kuzé ki vida ta sèr diferenti. ..

Mas pa konplèta di nos infelisidadi, emosôn negatìvu y auto-konsiderasons y amor própiu, ta fasina-nu, ta hipnotiza-nu, nunka ta pèrmiti-nu lembra di si mésmu, odja-nu tal kuzé ki nó é..

Nó ta acredita ma nó ten un vontadi só óras ki na rialidadi nó ten mutu vontadi diferenti. (Kada Eu ten si propiu)

A tragi-kómidia di tudu es Multiplisidadi Interior ta rizulta pavorozu; diferenti vontadi interior ta txoka èntri si, ta vive na konfliktu kontinuu, ta atua na diferenti direçôn.

Si nó tivera verdaderu Individualidadi, si nó puíra Un Unidadi en vez di un Multiplisidadi, nó ta teba tanbê kontinuidadu di prúpuzitus, konsiénsia disperta, vontadi partikulàr, individual.

Mudá é kel ki ta indika, sima óras ki nó débi kumesa pa sèr sinseru ku nos mésmu.

Nó mèsmu prisiza faze un inventariu psikológiku di si mésmu pa konxe kel ki ta sobra-nu y kel ki ta falta-nu.

É pusìvel kunsegui Individualidadi, mas si nó acredita ma nó ten-el, tal pusibilidadu ta diskrisi.

É evidenti ma nunka nó ta luta pa kunsegui un kuza ki nó ta acredita ma nó ten-el. Fantasia ta faze-nu acredita ma nó é pusuidor di Individualidadi y até ta existi na mundu skola ki ta inxina asina.

É urjènti luta kontra fantasia, es ta faze-nu parisi komu si nó fôra es, ô kel-li, óras ki na rialidadi nó é mizèrabi, desvergonhadu y pèrvèrsu.

Nó ta pensa ma nó é òmi, óras ki na verdade nó é tan só mamíferu intelektual desprovidu di Individualidadi.

Mitu-manu ta acredita ma el é Deus, Mahatma, etc., sen suspeita sikéra ma nin el ka ten menty individual y Vontadi Konsienti.

Ególatra ta adora tàntu si kèridu Ego, ki nunka el ta aseita idéia di Multiplisidadi di Egos dentu di si mésmu.

Paranoiku ku tudu órguia klásiku ki ta karakteriza-les, nin el ka ta lê es livru..

É indispensàbel luta à mórty kontra fantasia àbba di nos mésmu, si é ki nó ka krê sèr vítima di emosôn artifisiàl y spiriénsia falsu ki além di poe-nu na situasons ridíkulu, ta detin tudu pusibilidadu di dizenvolvimentu interior.

Animal intelektual sta tàntu ipnotizadu pa si fantasia, ki el ta sonha ma el é leôn ô águia óras ki na verdade el ka é mas ki un vil gusanu di lòdu di tèra.

Mitu-manu nunka el ta aseita es afirmasons rinjôns na altura fazedu; ubviamènti el ta sinti arkitxiirufanti dizê kel ki dizê; sen suspeita ma fantasia é meramenti nada, “nada sinón fantasia”.

Fantasia é un força real ki ta atua universalmenti sobri umanidadi y ki ta mantèn Umanoidi Intelektual na stadu di sónhu, fazè-l acredita ma dja el é un òmi, ki el ten verdaderu Individualidadi, vontadi, konsiénsia disperta, menty partikulàr, etc., etc., etc.

Kantu nó ta pensa ma nó é un, nó ka pode move di undi ki nó sta na si mésmu, nó ta pèrmane estagnadu y pur últimu nó ta dijenèra, involuisona.

Kada un di nos ta atxa na determinadu etapa psikológiku y nó ka pode sai di mésmu, a ménus ki nó diskubri diretamenti tudu es pésoa ô Eus ki ta vive dentu di nos pésoa.

É klaru ki pur méyu di auto-òbiservason íntimu nó pode odja gènti ki ta vive na nos psikiz y ki nó prisiza ilimina pa kunsegui transformason radikàl.

Es pirsesôn, es auto-òbiservason, ta muda fundamentalmenti tudu konseitus inganadu ki sobri si mésmu nó tivera y komu rizultadu nó ta ividensia fétu konkréttu di ma nó ka ten verdaderu Individualidadi,

Enkuantu ki nó ka auto-òbiserva, nó ta vive na ilusôn di ma nó é Un y en konsekuénsia nos vida ta sèr enganadu.

Ka é pusìvel rilasiona-nu koretamenti ku nos simelhanti enkuantu ki ka rializa un mudansa Interior na fóndu di nos psikiz.

Kualkér mudansa íntimu ta iziji iliminason préviu di Yos ki nó ta leba dentu.

Di ninhun manera nó pode ilimina tal Yos si nó ka òbiserva-les na nos interior.

Akêl ki ta sinti Un, ki ta pensa di si mésmu kel mèlhor, ki nunka el ta aseita dutrina di mutus, tanpóku el ta deseja òbiserva Yos y pur tàntu kualkér pusibilidadu di mudansa ta faze na les inpussìbel.

Ka é pusìvel muda si ka ilimina, mas ken ki ta sinti pusuidor di Individualidadi si el ta aseita ma el débi ilimina, el ta inyora rialmènti kuzé ki el débi ilimina.

Enpera, nó ka débi skese ma ken ki ta acredita ma el é Un, auto-inganadu el ta acredita ma si el sabi kel ki el débi ilimina, mas na verdadi nin el ka sabi ma el ka sabi, el é un inyoranti ilustradu.

Nó prisiza “dizegoistiza-nu” pa “individua-nu”, mas ken ki ta acredita ma el ten Individualidadi é inpussìvel ki el pode dizegoistiza.

Individualidadi é sagradu na un sèntu pur sèntu, raru é kes ki ten-el, mas tudu ta pensa ma el ten-el.

Kunó ki nó pode ilimina “Yos”, si nó ta acredita ma nó ten un “Yo” Úniku?

Sertamenti, só ken ki nunka dja Auto-Òbiserva seriamenti ta pensa ma el ten un Yo Úniku.

Enpera nó débi sèr mutu klaru na es inxinansa purkê ta existi perìgu psikológiku di kunfundi Individualidadi autêntiku ku konseitu di algun spési di “Yo Superior” ô algun kuza pa stilu.

Individualidadi Sagradu sta mutu mas alá di kualkér forma di “Yo”, é kel ki é, kel ki sénpri dja sèr y kel ki sénpri el ta sèr.

A lejitima Individualidadi é Sèr y razôn di Sèr di Sèr, é mésmu Sèr.

Distíngui èntri Sèr y Yo. Kés ki ta kunfundi Yo ku Sèr, sertamenti nunka el dja auto-òbiserva seriamenti.

Enkantu ki kontinua Isénsia, a konsiénsia, anbutilhadu èntri tudu kes konjuntu di Yos ki nó ta leba dentu, a mudansa radikàl ta sèr algun más ki Inpussìvel.