Интеллектуалдық Нормалар

Тәжірибелік өмір саласында әр адамның өз пікірі, ойлаудың азды-көпті ескірген түрі бар, және ол ешқашан жаңалыққа ашылмайды; бұл даусыз, жоққа шығаруға болмайды, талассыз.

Интеллектуалды адамның ақыл-ойы бұзылған, нашарлаған, кері кету жағдайында.

Қазіргі адамзаттың түсінігі ескі, инертті және абсурдты механикалық құрылымға ұқсайды, ол шынайы серпімділік құбылысына өздігінен қабілетсіз.

Ақыл-ойда икемділік жетіспейді, ол көптеген қатаң және ескірген нормаларға байланған.

Әркімнің өз пікірі және белгілі бір қатаң нормалары бар, солардың ішінде ол үздіксіз әрекет етеді және жауап береді.

Бұл мәселенің ең ауыры - миллиондаған пікірлер миллиондаған шіріген және абсурдты нормаларға тең.

Қалай болғанда да, адамдар ешқашан қателескенін сезбейді, әр бас - бір әлем, және көптеген ақыл-ой қиылыстарында алаңдату мен төзгісіз ақымақтықтың көптеген софизмдері бар екеніне күмән жоқ.

Бірақ көпшіліктің тар пікірі өздерінің қандай интеллектуалды тоқырауда екенін тіпті сезбейді.

Бұл қазіргі заманғы тарақан милы адамдар өздері туралы ең жақсы деп ойлайды, либералдармын деп мақтанады, супер-данышпандармын деп, өздерінде өте кең пікір бар деп сенеді.

Сауатты надан адамдар ең қиыны болып шығады, өйткені шын мәнінде, бұл жолы Сократ мағынасында айтсақ: “олар білмейді ғана емес, сонымен қатар білмейтіндерін де білмейді”.

Өткеннің ескірген нормаларын ұстанған интеллект алаяқтары өздерінің тоқырауына байланысты қатыгездікпен сотталады және өздерінің болат нормаларына ешбір жолмен сәйкес келмейтін нәрсені қабылдаудан үзілді-кесілді бас тартады.

Сауатты данышпандар қандай да бір себеппен өздерінің тот басқан тәртіптерінің қатаң жолынан ауытқып кеткеннің бәрі жүз пайыз абсурд деп ойлайды. Осылайша, пікірі қиын осы бейшара адамдар өздерін аянышты түрде алдайды.

Бұл дәуірдің жалған данышпандары данышпандыққа ұмтылады, өздерінің уақыт жеген нормаларынан бас тартуға батылы жеткендерді жек көреді, ең сорақысы - олар өздерінің топастығының ащы шындығын тіпті сезбейді.

Ескірген ақыл-ойлардың интеллектуалдық сараңдығы соншалық, тіпті нақты нәрсе, ақыл-ойдан тыс нәрсе туралы дәлелдемелерді талап етуге дейін барады.

Ақыл-ойы жұтаң және төзімсіз адамдар шынайы тәжірибе эго болмаған кезде ғана пайда болатынын түсінгісі келмейді.

Біздің ішіміздегі ішкі ақыл-ой ашылмайынша, өмір мен өлімнің құпияларын тікелей тану мүмкін болмайтыны сөзсіз.

Бұл тарауда тек болмыстың асқан санасы ғана шындықты біле алатынын қайталау артық болмайды.

Ішкі ақыл-ой тек БОЛМЫСТЫҢ ғарыштық санасы беретін деректермен ғана жұмыс істей алады.

Субъективті интеллект, өзінің дәлелдік диалектикасымен, оның құзыретінен тыс нәрсе туралы ештеңе біле алмайды.

Біз дәлелдік диалектиканың мазмұнының концепциялары сыртқы қабылдау сезімдері беретін деректермен жасалатынын білеміз.

Интеллектуалды тәртіптер мен тұрақты нормалардың ішінде тоқырап қалғандар әрқашан осы революциялық идеяларға қарсылық көрсетеді.

ЭГО-ны түбегейлі және біржола жою арқылы ғана сананы оятуға және ішкі ақыл-ойды шынымен ашуға болады.

Алайда, бұл революциялық мәлімдемелер формалды логикаға да, диалектикалық логикаға да сыймағандықтан, кері дамыған ақыл-ойлардың субъективті реакциясы қатыгез қарсылық көрсетеді.

Интеллектінің бейшара адамдары мұхитты шыны ыдысқа сыйғызғысы келеді, университет ғаламның барлық даналығын бақылай алады және Ғаламның барлық заңдары өздерінің ескі академиялық нормаларына бағынуға міндетті деп ойлайды.

Даналықтың үлгісі болған ол ақымақтар өздерінің қандай азғындаған күйде екенін мүлдем сезбейді.

Кейде мұндай адамдар эзотерикалық әлемге келгенде бір сәтке жарқырайды, бірақ көп ұзамай жалған оттар сияқты сөнеді, рухани мәселелердің көкжиегінен жоғалады, оларды интеллект жұтып қояды және мәңгілікке сахнадан кетеді.

Интеллектің таяздығы БОЛМЫСТЫҢ заңды тереңдігіне ешқашан ене алмайды, бірақ рационализмнің субъективті процестері ақымақтарды кез келген жарқын, бірақ абсурдты қорытындыларға әкелуі мүмкін.

Логикалық концепцияларды тұжырымдау күші ешбір жағдайда нақты нәрсенің тәжірибесін білдірмейді.

Дәлелдік дәлелдеудің сенімді ойыны дәлелдеушіні әрқашан мысықты қоянмен шатастыруға мәжбүр етеді.

Идеялардың жарқын процесі интеллект алаяғын шатастырады және оған кітапханалар мен университет сияқты иіс сезбейтін нәрсенің бәрін қабылдамауға болатындай абсурдты өзіне-өзі сенімділік береді.

Алкогольдік маскүнемдердің “делирий тременсінің” белгілері анық, бірақ теорияларға мас болғандардың белгілері даналықпен оңай шатастырылады.

Бөлімнің осы бөлігіне келгенде, алаяқтардың интеллектуалдығы қай жерде аяқталып, ақымақтық қай жерде басталатынын білу өте қиын екенін айтамыз.

Интеллектің шіріген және ескірген нормаларының ішінде тоқырауды жалғастырғанша, ақыл-ойдан тыс, уақыттан тыс, нақты нәрсенің тәжірибесі мүмкін емес нәрсе болады.