Алғысөз

Бұл Революциялық Психология туралы Шарт – 1975 жылғы Рождество мерекесіне орай Ұстаздың бауырларға берген жаңа Хабары. Бұл бізге кемшіліктерді жоюды үйрететін толық Кодекс. Осы уақытқа дейін студенттер кемшіліктерді басуға көндікті, бұл әскер бастығының қол астындағыларға билік жүргізгеніне ұқсайды, біз өзіміз кемшіліктерді басудың маманы болдық, бірақ біз оларды өлтіруге, жоюға мәжбүр болған кез келді, бұл үшін Ұстаз Самаэльдің әдісін қолданамыз, ол анық, дәл және нақты түрде бізге кілттер береді.

Кемшіліктер өлген кезде, жанның таза сұлулығымен көрінуінен басқа, бәрі біз үшін өзгереді, көпшілігі бір уақытта бірнеше кемшілік пайда болғанда не істеу керектігін сұрайды, ал біз оларға біреуін жойып, қалғандары күте тұрсын деп жауап береміз, оларды кейінірек жою үшін басуға болады.

БІРІНШІ ТАРАУДА; ол бізге өміріміздің бетін қалай өзгертуді, ашу, сараңдық, қызғаныш, құмарлық, мақтаныш, жалқаулық, ашкөздік, қалау және т.б. сияқты нәрселерді бұзуды үйретеді. Жердегі ақыл-ойды меңгеру және мәңгілік білімді сіңіру үшін маңдайшалық дөңгелекті айналдыру өте маңызды. Осы тарауда бізге өзіміздің моральдық деңгейімізді тексеру және осы деңгейді өзгерту үйретіледі. Бұл кемшіліктерімізді жойған кезде мүмкін болады.

Кез келген ішкі өзгеріс сыртқы өзгеріске әкеледі. Ұстаздың бұл еңбекте қарастырған Тұлға деңгейі біздің қазіргі жағдайымызға қатысты.

ЕКІНШІ ТАРАУДА; Тұлға деңгейі – біз Өмір сатысында орналасқан баспалдақ екенін түсіндіреді, осы сатыға көтерілгенде біз дамимыз, бірақ тұрақтап қалсақ, бұл бізге зерігу, ықылассыздық, қайғы, мұң әкеледі.

ҮШІНШІ ТАРАУДА; психологиялық бүлік туралы айтылады және психологиялық бастапқы нүкте біздің ішімізде екенін үйретеді және тік немесе перпендикуляр жол – бүлікшілердің, дереу өзгерістер іздейтіндердің аумағы екенін айтады, сондықтан өзіңмен жұмыс істеу тік жолдың басты сипаты болып табылады; адам тәрізділер өмір сатысында көлденең жолмен жүреді.

ТӨРТІНШІ ТАРАУДА; өзгерістердің қалай болатынын анықтайды, баланың сұлулығы оның кемшіліктерін дамытпағанына байланысты және баланың бойында олар дамыған сайын туа біткен сұлулығын жоғалтатынын көреміз. Кемшіліктерді жойған кезде Жан өзінің сән-салтанатында көрінеді және мұны адамдар жай көзбен қабылдайды, сонымен қатар Жанның сұлулығы физикалық денеге әсемдік береді.

БЕСІНШІ ТАРАУДА; Психологиялық гимнастиканы қалай басқару керектігін үйретеді және ішімізде жасырып жүрген жасырын түрімізді (кемшіліктерді) жою әдісін үйретеді; түбегейлі трансформацияға қол жеткізу үшін өзімізбен жұмыс істеуді үйретеді.

Өзгеру қажет, бірақ адамдар қалай өзгеру керектігін білмейді, көп азап шегеді және бар кінәні басқаларға артумен шектеледі, олар өз өмірлерін басқаруға тек өздері ғана жауапты екенін білмейді.

АЛТЫНШЫ ТАРАУДА; өмір туралы айтылады, өмір ешкім түсінбейтін мәселе болып шығады: күйлер ішкі, ал оқиғалар сыртқы.

ЖЕТІНШІ ТАРАУДА; Ішкі күйлер туралы айтылады және сана күйлері мен практикалық өмірдің сыртқы оқиғалары арасындағы айырмашылықты үйретеді.

Сананың қате күйлерін өзгерткен кезде, бұл бізде түбегейлі өзгерістер тудырады.

ТОҒЫЗЫНШЫ ТАРАУДА ЖЕКЕ ОҚИҒАЛАР ТУРАЛЫ айтылады; және қате психологиялық күйлерді және қате ішкі күйлерді түзетуді үйретеді, біздің тәртіпсіз ішкі үйімізге тәртіп орнатуды үйретеді, ішкі өмір сыртқы жағдайларды әкеледі және егер олар ауыр болса, бұл абсурдты ішкі күйлерге байланысты. Сыртқы – ішкінің көрінісі, ішкі өзгеріс бірден жаңа тәртіпті тудырады.

Қате ішкі күйлер бізді адамның зұлымдығының қорғансыз құрбанына айналдырады, ешқандай оқиғамен байланыспауды үйретеді, бәрі өтетінін еске салады, өмірді фильм ретінде көруді үйренуіміз керек және драмада біз бақылаушы болуымыз керек, драмамен шатастырмауымыз керек.

Менің балаларымның бірінде заманауи фильмдер көрсетілетін театр бар және ол Оскар алған суретшілер жұмыс істеген кезде толып қалады; кез келген күні менің ұлым Альваро мені Оскары бар суретшілер жұмыс істеген фильмге шақырды, шақыруға мен оның фильмінен гөрі жақсы адамдық драмаға қызығушылық танытқандықтан бара алмайтынымды айттым, онда барлық суретшілер Оскар алған; ол: «Бұл қандай драма?» деп сұрады, мен оған Өмір драмасы деп жауап бердім; Ол жалғастырды, бірақ бұл драмада бәріміз жұмыс істейміз, мен: «Мен бұл драманың бақылаушысы ретінде жұмыс істеймін» дедім. Неге? Мен: «Мен драмамен шатаспаймын, не істеу керектігін жасаймын, драманың оқиғаларына қуанбаймын да, қайғырмаймын да» деп жауап бердім.

ОНЫНШЫ ТАРАУДА; әртүрлі «мендер» туралы айтылады және адамдардың ішкі өмірінде «мендердің» қосындысы болғандықтан үйлесімді жұмыс жоқ екенін түсіндіреді, сондықтан драманың әрбір актерінің күнделікті өмірінде соншалықты көп өзгерістер бар: қызғаныш, күлкі, жылау, ашу, қорқыныш, бұл сипаттамалар біздің тұлғамыздың «мендері» әсер ететін өзгерістер мен әртүрлі ауытқуларды көрсетеді.

ОН БІРІНШІ ТАРАУДА; біздің сүйікті Эго туралы айтылады және «мендер» оң немесе теріс психологиялық құндылықтар екенін айтады және ішкі өзін-өзі бақылау тәжірибесін үйретеді, осылайша біздің тұлғамыздың ішінде өмір сүретін көптеген «мендерді» табамыз.

ОН ЕКІНШІ ТАРАУДА; Түбегейлі өзгеріс туралы айтылады, онда ішімізде алып жүрген субъективті факторлардың барлық жиынтығын тікелей бақылаусыз біздің психикамызда ешқандай өзгеріс мүмкін емес екенін үйретеді.

Біз бір емес, ішімізде көп екенімізді түсінгенде, өзін-өзі тану жолында боламыз. Білім мен Түсіну әртүрлі, біріншісі ақылға, ал екіншісі жүрекке қатысты.

ОН ҮШІНШІ ТАРАУ; Бақылаушы және бақыланатын, онда ішімізде алып жүрген қажетсіз элементтерді бөліп алуға тырысатын және өзімен шындап жұмыс істейтін ішкі өзін-өзі бақылау атлеті туралы айтылады.

Өзін-өзі тану үшін біз бақылаушы мен бақыланатынға бөлінуіміз керек, бұл бөлінусіз біз өзін-өзі тануға ешқашан жете алмаймыз.

ОН ТӨРТІНШІ ТАРАУДА; Теріс ойлар туралы айтылады; және барлық «мендердің» интеллектісі бар екенін және тұжырымдамаларды, идеяларды, талдауларды және т.б. іске қосу үшін біздің интеллектуалдық орталығымызды пайдаланатынын көреміз, бұл бізде жеке ақыл-ой жоқ екенін көрсетеді, осы тарауда «мендердің» біздің ойлау орталығымызды асыра пайдаланатынын көреміз.

ОН БЕСІНШІ ТАРАУДА; Даралық туралы айтылады, онда біздің санамыз да, жеке ерігіміз де, даралығымыз да жоқ екенін түсінеміз, жақын өзін-өзі бақылау арқылы біздің психикамызда өмір сүретін (мендерді) көре аламыз және оларды жоюымыз керек, себебі даралық қасиетті болып табылады, өмір бойы балаларды түзеумен өмір сүретін мектеп мұғалімдерінің жағдайын көреміз және осылайша тозып кетеді, өйткені олар да өмір драмасымен шатасып кеткен.

16-дан 32-ге дейінгі қалған тараулар көпшіліктен шыққысы келетін барлық адамдар үшін, өмірде бірдеңеге қол жеткізгісі келетіндер үшін, тәкаппар қырандар үшін, сананың және бағынбас рухтың революционерлері үшін, кез келген тиранның қамшысының астында мойындарын иетін, серпімді омыртқадан бас тартатындар үшін өте қызықты.

ОН АЛТЫНШЫ ТАРАУДА; Ұстаз өмір кітабы туралы айтады, күнделікті сөздердің қайталануын, бір күннің нәрселерінің қайталануын байқау керек, мұның бәрі бізді жоғары білімге апарады.

ОН ЖЕТІНШІ ТАРАУДА; Механикалық жаратылыстар туралы айтылады және өзін-өзі бақыламаса, күнделікті үздіксіз қайталануды түсіне алмайтынын айтады, өзін-өзі бақылағысы келмейтін адам түбегейлі трансформацияға қол жеткізу үшін жұмыс істегісі келмейді, біздің тұлғамыз – жай ғана қуыршақ, сөйлейтін қуыршақ, механикалық нәрсе, біз оқиғаларды қайталаушымыз, біздің әдеттеріміз бірдей, біз оларды ешқашан өзгерткіміз келген жоқ.

ОН СЕГІЗІНШІ ТАРАУ; аса маңызды Нан туралы, әдеттер бізді тас қылып ұстайды, біз ескі әдеттерге толы механикалық адамдармыз, біз ішкі өзгерістер тудыруымыз керек. Өзін-өзі бақылау міндетті.

ОН ТОҒЫЗЫНШЫ ТАРАУДА; үйдің жақсы иесі туралы айтылады, өмір драмасынан оқшаулану керек, психиканың қашуын қорғау керек, бұл жұмыс өмірге қарсы, бұл күнделікті өмірден мүлдем басқа нәрсе.

Ішкі өзгермейінше әрқашан жағдайдың құрбаны боласың. Үйдің жақсы иесі – ағысқа қарсы жүзетін адам, өмірдің жемтігі болғысы келмейтіндер өте аз.

ЖИЫРМАСЫНШЫ ТАРАУДА; Екі әлем туралы айтылады және бізде түбегейлі ішкі өзгерісті тудыра алатын шынайы білімнің негізі өзіңді тікелей өзін-өзі бақылау екенін айтады. Ішкі өзін-өзі бақылау – іштей өзгерудің құралы, өзіңді өзін-өзі бақылау арқылы біз ішкі жолмен жүруді үйренеміз, адамзат нәсілінде өзін-өзі бақылау сезімі атрофияланған, бірақ бұл сезім өзін-өзі бақылауда табандылық танытқан кезде дамиды, сыртқы әлемде жүруді үйренгеніміз сияқты, өзімізбен психологиялық жұмыс арқылы ішкі әлемде жүруді үйренеміз.

ЖИЫРМА БІРІНШІ ТАРАУДА; Өзін-өзі бақылау туралы айтылады, өзін-өзі бақылау түбегейлі трансформацияға қол жеткізудің практикалық әдісі екенін айтады, білу ешқашан бақылау емес, білуді бақылаумен шатастырмау керек.

Өзін-өзі бақылау жүз пайыз белсенді, бұл өзгерудің құралы, ал білу пассивті болғандықтан олай емес. Динамикалық назар бақылаушы жақтан келеді, ал ойлар мен эмоциялар бақыланатын жаққа жатады. Білу – толығымен механикалық, пассивті нәрсе; ал өзін-өзі бақылау – саналы әрекет.

ЖИЫРМА ЕКІНШІ ТАРАУДА; Сөйлесу туралы айтылады және тексеру керектігін айтады, яғни «өзімен-өзі сөйлесу» зиянды, өйткені бұл біздің «мендеріміздің» бір-бірімен бетпе-бет келуі, өзіңізді жалғыз сөйлесіп жүргеніңізді байқасаңыз, өзіңізді бақылаңыз және қандай ақымақтық жасап жатқаныңызды көресіз.

ЖИЫРМА ҮШІНШІ ТАРАУДА; қарым-қатынас әлемі туралы айтылады және үш қарым-қатынас күйі бар екенін айтады: өз денеңмен міндетті, сыртқы әлеммен және адамның өзімен қарым-қатынасы, бұл көпшілік адамдар үшін маңызды емес, адамдарды қарым-қатынастың алғашқы екі түрі ғана қызықтырады. Біз қай үш түрінен жаңылысқанымызды білу үшін оқуымыз керек.

Ішкі жоюдың болмауы біздің өзімізбен қарым-қатынаста болмауымызға әкеледі және бұл біздің қараңғылықта қалуымызға әкеледі, егер сіз өзіңізді әлсіреген, бағытсыз, шатасқан сезінсеңіз, «өзіңізді» еске түсіріңіз және бұл сіздің денеңіздің жасушаларына басқаша тыныс беруге әкеледі.

ЖИЫРМА ТӨРТІНШІ ТАРАУДА; психологиялық ән туралы айтылады, шағымдар, өзін-өзі қорғау, өзімізді қудаланған сезіну және т.б., бізге болып жатқанның барлығына басқалар кінәлі деп сену туралы айтылады, керісінше, жеңістерді өзіміздің жұмысымыз ретінде қабылдаймыз, осылайша біз ешқашан жақсара алмаймыз. Өзі шығарған тұжырымдамаларға қамалып қалған адам пайдалы немесе пайдасыз бола алады, бұл өзімізді бақылап, жақсартуға арналған тон емес, кешіруді үйрену ішкі жақсаруымыз үшін міндетті. Мейірімділік заңы зорлықшыл адамның заңынан жоғары. «Көзге көз, тіске тіс». Гнозис шынымен жұмыс істеп, өзгеруді қалайтын шынайы үміткерлерге арналған, әркім өзінің психологиялық әнін айтады.

Бастан кешкен нәрселердің қайғылы еске алулары бізді өткенге байлап, қазіргіні өмір сүруге мүмкіндік бермейді, бұл бізді бұрмалайды. Жоғары деңгейге өту үшін не екеніңді тоқтату міндетті, әрқайсымыздың үстінде біз көтерілуіміз керек жоғары деңгейлер бар.

ЖИЫРМА БЕСІНШІ ТАРАУДА; Қайтару және Қайталану туралы айтылады және Гнозис – трансформация, жаңару, үздіксіз жақсару екенін айтады; жақсартуды, трансформациялауды қаламайтын адам уақытын босқа өткізеді, өйткені алға жылжымағанымен қоса, кері кету жолында қалады және сондықтан өзін-өзі тануға қабілетсіз болады; В.М. біздің өмір көріністерін қайталайтын қуыршақтар екенімізді әділеттілікпен растайды. Осы фактілер туралы ойланған кезде біз күнделікті өмір драмасында тегін жұмыс істейтін суретшілер екенімізді түсінеміз.

Өзіміздің физикалық денелеріміздің не істеп, орындайтынын бақылауға күшіміз жеткен кезде, саналы өзін-өзі бақылау жолына түсеміз және сана бір нәрсе екенін, білетінін және екінші нәрсе – орындайтын және бағынатын, яғни біздің жеке денеміз екенін байқаймыз. Өмір комедиясы ішкі оттарды жағуды білмейтін адам үшін қатал және мейірімсіз, ол ең терең қараңғылықтың ортасында өз лабиринтінде жанып кетеді, біздің «мендеріміз» қараңғылықта жайлы өмір сүреді.

ЖИЫРМА АЛТЫНШЫ ТАРАУДА; Балалар Санасы туралы айтылады, бала туылғанда Мәнді қайта біріктіреді, бұл балаға сұлулық береді, содан кейін тұлғаны дамытқан сайын өткен өмірден келген «мендер» қайта біріктіріледі және табиғи сұлулықты жоғалтады.

ЖИЫРМА ЖЕТІНШІ ТАРАУДА; Салық жинаушы және Фарисей туралы, әркімде бар нәрсесіне сүйенетінін айтады, сондықтан бәрінің бір нәрсеге ие болуға деген құлшынысы бар: атақтар, мүлік, ақша, даңқ, әлеуметтік жағдай және т.б. Мақтанышқа толы еркектер мен әйелдерге өмір сүру үшін мұқтаж адам көбірек қажет, адам тек сыртқы негіздерге сүйенеді, сонымен қатар ол мүгедек, өйткені сол негіздерді жоғалтқан күні әлемдегі ең бақытсыз адамға айналады.

Өзімізді басқалардан үлкен сезінсек, «мендерімізді» семіртіп, осылайша бақытты болуға қол жеткізуден бас тартамыз. Эзотерикалық жұмыс үшін біздің өз мақтауларымыз кез келген рухани прогреске қарсы тұратын кедергілер болып табылады, өзімізді өзін-өзі бақылаған кезде, біз сүйенетін негіздерді жаба аламыз, бізді ренжітетін немесе жаралайтын нәрселерге көп көңіл бөлуіміз керек, осылайша біз қай психологиялық негіздерде тұрғанымызды анықтаймыз.

Жақсарту жолында басқадан өзін жоғары санаған адам тоқтап қалады немесе шегінеді. Менің өмірімнің бастама процесінде мыңдаған кедір-бұдырлықтар, көңілі қалулар мен бақытсыздықтардан қайғырып, үйімде «қаңғыбас» курсын өткізгенімде, «мен бұл үй үшін бәрін беремін» деген қалыпты тастап, өзімді қайыршы, ауру және өмірде ештеңесі жоқ адам ретінде сезіндім, менің өмірімде бәрі өзгерді, өйткені маған таңғы ас, түскі ас және кешкі ас, таза киім және менің қамқоршыммен (Діни қызметкер әйелімен) бір төсекте ұйықтау құқығы берілді, бірақ бұл бірнеше күнге ғана созылды, өйткені ол үй менің ол қарым-қатынасымды немесе жауынгерлік тактикамды көтере алмады. Жаманды жақсылыққа, қараңғылықты жарыққа, жек көруді сүйіспеншілікке және т.б. өзгертуді үйрену керек.

Нағыз Тұлға қарсыластарымыз немесе достарымыз бізге шабуылдайтын «мендердің» қорлауларын талқыламайды да, түсінбейді де. Ол қамшыларды сезетіндер біздің жанымызды байлайтын «мендер», олар ашуланып, қаһарланып қарсы әрекет етеді, олардың мақсаты – Ішкі Мәсіхке, біздің жеке тұқымымызға қарсы шығу.

Студенттер бізден поллюцияны емдеуге ем сұрағанда, біз оларға ашудан бас тартуға кеңес береміз, оны жасағандар пайда көреді.

ЖИЫРМА СЕГІЗІНШІ ТАРАУДА; Ұстаз Ерік-жігер туралы айтады, біз Әкенің бұл жұмысында жұмыс істеуіміз керек дейді, бірақ студенттер бұл А.З.Ф. арканымен жұмыс істеу деп ойлайды, өзімізбен жұмыс істеу, біздің санамызды азат ететін үш фактормен жұмыс істеу, біз іштей жеңіске жетуіміз керек, біздің ішімізде байлаулы тұрған Прометейді азат етуіміз керек. Жасаушы ерік біздің жұмысымыз, қандай жағдайда болсақ та.

Ерік-жігердің эмансипациясы біздің кемшіліктерімізді жоюмен келеді және табиғат бізге бағынады.

ЖИЫРМА ТОҒЫЗЫНШЫ ТАРАУДА; Басты кесу туралы айтылады, біздің өміріміздің ең тыныш сәттері өзімізді тану үшін ең қолайлы емес, бұған тек өмір жұмысында, әлеуметтік қарым-қатынастарда, бизнесте, ойындарда, бір сөзбен айтқанда күнделікті өмірде қол жеткізуге болады, бұл біздің «мендерімізді» ең көп сағынатын кез. Ішкі өзін-өзі бақылау сезімі әрбір адамда атрофияланған, бұл сезім біз орындайтын, сәттен сәтке және үздіксіз қолданумен өсіп келе жатқан өзін-өзі бақылаумен дамиды.

Орынсыз болғанның бәрі жаман, ал жаман өз орнында, болуы керек кезде болуды тоқтатады.

Біздегі Ана құдайының күшімен, Ана РАМ-ИО арқылы біз ақыл-ойдың әртүрлі деңгейлеріндегі «мендерді» ғана жоя аламыз, формуласын оқырмандар В.М. Самаэльдің бірнеше жұмыстарынан табады.

Стелла Марис – астралдық пән, жыныстық күш, оның психологиялық ішімізде алып жүрген ауытқуларды жоюға күші бар.

«Тонацин» кез келген психологиялық «менді» кеседі.

ОТЫЗЫНШЫ ТАРАУДА; Тұрақты ауырлық орталығы туралы айтылады және әрбір адам өзіне иелік ететін көптеген «мендерге» қызмет көрсететін машина екенін және сондықтан адамда тұрақты ауырлық орталығы жоқ екенін айтады, сондықтан Тұлғаның жақын өзін-өзі жүзеге асыруына қол жеткізу үшін тұрақсыздық қажет; мақсаттың үздіксіздігі қажет және бұған ішімізде алып жүрген эголарды немесе «мендерді» жою арқылы қол жеткізіледі.

Өзімізбен жұмыс істемесек, инволюцияланып, азғындаймыз. Бастама процесі бізді жақсару жолына салады, періштелік-девалық күйге апарады.

ОТЫЗ БІРІНШІ ТАРАУДА; Төмен Гностикалық Эзотеризм туралы айтылады және тұтқындалған «менді» зерттеу немесе оны тану керек екенін айтады, оны жою үшін міндетті шарт – бақылау, бұл біздің ішімізге жарық сәулесінің енуіне мүмкіндік береді.

Біз талдаған «мендерді» жою басқаларға қызмет көрсетумен қатар жүруі керек, оларға өздерін құтқаруға кедергі келтіретін шайтандардан немесе «мендерден» азат болу үшін нұсқау беру керек.

ОТЫЗ ЕКІНШІ ТАРАУДА; Жұмыстағы Дұға туралы айтылады, Бақылау, Сот және Орындау «Менді» жоюдың үш негізгі факторы екенін айтады. 1° – бақыланады, 2° – сотталады, 3° – орындалады; бұл соғыстағы тыңшылармен жасалады. Ішкі өзін-өзі бақылау сезімі дамыған сайын жұмысымыздың прогрессивті дамуын көруге мүмкіндік береді.

25 жыл бұрын 1951 жылғы Рождествода Ұстаз бізге мұнда Сьенага қаласында айтқан және кейінірек 1962 жылғы Рождество хабарында былай деп түсіндіреді: «Жүрегіңізде Мәсіхті қалыптастырғанға дейін мен сендер жақтамын».

Оның иығында Суқұйғыш халқының жауапкершілігі бар және Сүйіспеншілік доктринасы Гностикалық білім арқылы таралады, егер сіз Сүйіспеншілік доктринасын ұстанғыңыз келсе, жек көруді тоқтатуыңыз керек, тіпті оның ең кішкентай көрінісінде де, бұл бізді алтын баланың, алхимия баласының, пәктік баласының, біздің жасаушы энергиямыздың тереңінде өмір сүретін және соғатын Ішкі Мәсіхтің пайда болуына дайындайды. Осылайша біз ішімізде ұстайтын Шайтан «мендерінің» легиондарының өліміне қол жеткіземіз және қайта тірілуге, толық өзгеріске дайындаламыз.

Бұл Қасиетті Доктринаны осы Дәуірдің адамдары түсінбейді, бірақ біз барлық діндердің культінде олар үшін күресуіміз керек, олардың жоғары жаратылыстар басқаратын жоғары өмірді аңсаулары үшін, бұл доктрина корпусы бізді Ішкі Мәсіхтің доктринасына қайтарады, оны іс жүзінде қолданған кезде біз адамзаттың болашағын өзгертеміз.

ИНВЕРЕНЦИАЛДЫ ТЫНЫШТЫҚ,

ГАРГА КУИЧИНЕС