Tiaptesen

Ni muhimu sana kukuza uelewa wa ubunifu kwa sababu unaleta uhuru wa kweli wa kuishi kwa mwanadamu. Bila uelewa, haiwezekani kupata uwezo halisi wa uchambuzi wa kina wa kukosoa.

Walimu wa shule za msingi, sekondari na vyuo vikuu wanapaswa kuwaongoza wanafunzi wao katika njia ya uelewa wa kujikosoa.

Katika sura yetu iliyopita, tulichunguza kwa kina michakato ya wivu, na ikiwa tunataka kukomesha nuances zote za wivu, iwe ni wa kidini, wa mapenzi, n.k., lazima tufahamu kikamilifu kile wivu ni kweli, kwa sababu tu kwa kuelewa kikamilifu na kwa njia ya karibu michakato isiyo na mwisho ya wivu, tunaweza kumaliza wivu wa aina zote.

Wivu huharibu ndoa, wivu huharibu urafiki, wivu husababisha vita vya kidini, chuki za kidugu, mauaji na mateso ya kila aina.

Wivu na nuances zake zote zisizo na mwisho hufichwa nyuma ya malengo makuu. Kuna wivu kwa yule ambaye amefahamishwa juu ya kuwepo kwa watakatifu wakuu. Mahatmas au Maguru, pia wanataka kuwa watakatifu. Kuna wivu kwa mfadhili ambaye anajitahidi kuwashinda wafadhili wengine. Kuna wivu kwa kila mtu anayetamani fadhila kwa sababu alikuwa na ripoti, kwa sababu katika akili zao kuna data juu ya kuwepo kwa watu watakatifu waliojaa fadhila.

Tamaa ya kuwa mtakatifu, tamaa ya kuwa mwema, tamaa ya kuwa mkuu ina msingi wake katika wivu.

Watakatifu na fadhila zao wamesababisha madhara mengi. Tunakumbuka kisa cha mtu ambaye alijiona kuwa mtakatifu sana.

Wakati mmoja, mshairi mwenye njaa na mnyonge aligonga milango yake ili kuweka mkononi mwake mstari mzuri uliotolewa mahsusi kwa mtakatifu wa hadithi yetu. Mshairi alikuwa akisubiri sarafu tu ya kununua chakula kwa mwili wake uliokufa na mzee.

Mshairi huyo alikuwa akifikiria kila kitu isipokuwa tusi. Mshangao wake ulikuwa mkuu wakati mtakatifu huyo, akiwa na sura ya huruma na uso uliokunjamana, alifunga mlango akimwambia mshairi huyo asiye na furaha: “toka hapa rafiki, toka, toka … sipendi mambo haya, nachukia unafiki … sipendi ubatili wa ulimwengu, maisha haya ni udanganyifu … Ninafuata njia ya unyenyekevu na kiasi. Mshairi huyo asiye na furaha ambaye alitaka sarafu badala ya kupokea tusi kutoka kwa mtakatifu, neno linaloumiza, kofi, na moyo uliojaa huzuni na kinubi kilichovunjika vipande vipande, aliondoka mitaani mwa jiji polepole … polepole … polepole.

Kizazi kipya lazima kiinuke kwa msingi wa uelewa wa kweli kwa sababu hii ina uwezo kamili wa kuunda.

Kumbukumbu na ukumbusho haziwezi kuunda. Kumbukumbu ni kaburi la zamani. Kumbukumbu na ukumbusho ni kifo.

Uelewa wa kweli ni sababu ya kisaikolojia ya ukombozi kamili.

Kumbukumbu za kumbukumbu haziwezi kamwe kutuletea ukombozi wa kweli kwa sababu ni za zamani na kwa hivyo zimekufa.

Uelewa sio jambo la zamani wala la baadaye. Uelewa ni wa wakati tunaishi hapa na sasa. Kumbukumbu huleta kila wakati wazo la siku zijazo.

Ni muhimu sana kusoma sayansi, falsafa, sanaa na dini, lakini masomo hayapaswi kuaminiwa uaminifu wa kumbukumbu kwa sababu hii sio ya uaminifu.

Ni upuuzi kuweka maarifa katika kaburi la kumbukumbu. Ni ujinga kuzika katika shimo la zamani maarifa ambayo lazima tuelewe.

Hatuwezi kamwe kujitangaza dhidi ya masomo, dhidi ya hekima, dhidi ya sayansi, lakini haifai kuweka vito hai vya maarifa kati ya kaburi lililooza la kumbukumbu.

Inakuwa muhimu kusoma, inakuwa muhimu kuchunguza, inakuwa muhimu kuchambua, lakini lazima tutafakari kwa undani ili kuelewa katika ngazi zote za akili.

Mtu rahisi kweli anaelewa sana na ana akili rahisi.

Jambo muhimu katika maisha sio kile tulicho nacho kilicho kusanyiko katika kaburi la kumbukumbu, lakini kile tulichoelewa sio tu katika kiwango cha kiakili lakini pia katika maeneo tofauti ya subconscious ya akili.

Sayansi, ujuzi, lazima iwe uelewa wa haraka. Wakati ujuzi, wakati utafiti umebadilika kuwa uelewa wa kweli wa ubunifu, tunaweza kuelewa mambo yote mara moja kwa sababu uelewa unakuwa wa haraka, wa papo hapo.

Hakuna matatizo katika akili ya mtu rahisi kwa sababu kila shida ya akili inatokana na kumbukumbu. YO ya kimachiavelli tunayobeba ndani ni kumbukumbu iliyokusanywa.

Uzoefu wa maisha lazima ubadilishwe kuwa uelewa wa kweli.

Wakati uzoefu haubadilika kuwa uelewa, wakati uzoefu unaendelea katika kumbukumbu, unajumuisha uozo wa kaburi ambalo moto wa uwongo na wa luciferi wa akili unawaka

Ni muhimu kujua kwamba akili ya mnyama iliyokosa kabisa uungu wowote ni maneno tu ya kumbukumbu, mshumaa wa kaburi unaowaka juu ya jiwe la mazishi.

Mtu rahisi ana akili isiyo na uzoefu kwa sababu hizi zimekuwa ufahamu, zimebadilika kuwa uelewa wa ubunifu.

Kifo na maisha vimeunganishwa kwa karibu. Ni kwa kufa tu nafaka ndipo mmea huzaliwa, ni kwa kufa tu uzoefu ndipo uelewa huzaliwa. Huu ni mchakato wa mabadiliko ya kweli.

Mtu mgumu ana kumbukumbu iliyojaa uzoefu.

Hii inaonyesha ukosefu wao wa uelewa wa ubunifu kwa sababu wakati uzoefu unaeleweka kabisa katika ngazi zote za akili, huacha kuwepo kama uzoefu na kuzaliwa kama uelewa.

Ni muhimu kwanza kupata uzoefu, lakini hatupaswi kukaa katika uwanja wa uzoefu kwa sababu basi akili inakuwa ngumu na ngumu. Ni muhimu kuishi maisha kwa ukali na kubadilisha uzoefu wote kuwa uelewa wa kweli wa ubunifu.

Wale ambao wanadhani kimakosa kwamba ili kuwa na uelewa rahisi na unyenyekevu lazima tuache ulimwengu, tuwe ombaomba, tuishi katika vibanda vilivyotengwa na kuvaa nguo za ndani badala ya suti maridadi, wamekosea kabisa.

Watawa wengi, wakaa jangwani wengi wapweke, ombaomba wengi, wana akili ngumu sana na ngumu.

Haina maana kujitenga na ulimwengu na kuishi kama watawa ikiwa kumbukumbu imejaa uzoefu ambao huweka mtiririko huru wa mawazo.

Haina maana kuishi kama wakaa jangwani wakitaka kuishi maisha ya watakatifu ikiwa kumbukumbu imejaa habari ambazo hazijaeleweka vizuri, ambazo hazijakuwa ufahamu katika mapango tofauti, korido na mikoa ya akili.

Wale wanaobadilisha habari za kiakili kuwa uelewa wa kweli wa ubunifu, wale wanaobadilisha uzoefu wa maisha kuwa uelewa wa kweli wa kina hawana chochote katika kumbukumbu, wanaishi kutoka wakati hadi wakati wamejaa ukamilifu wa kweli, wamekuwa rahisi na wanyenyekevu ingawa wanaishi katika makazi ya kifahari na ndani ya mzunguko wa maisha ya mijini.

Watoto wadogo kabla ya umri wa miaka saba wamejaa unyenyekevu na uzuri wa kweli wa ndani kwa sababu tu ESENCIA hai ya maisha inajieleza kupitia wao kwa kukosekana kabisa kwa YO PSYCHOLOGICAL.

Lazima tushinde tena utoto uliopotea, katika mioyo yetu na akili zetu. Lazima tushinde tena hatia ikiwa kweli tunataka kuwa na furaha.

Uzoefu na utafiti uliyobadilishwa kuwa uelewa wa kina haziacha mabaki katika kaburi la kumbukumbu na kisha, tunakuwa rahisi, wanyenyekevu, wasio na hatia, wenye furaha.

Tafakari ya kina juu ya uzoefu na maarifa yaliyopatikana, kujikosoa kwa kina, uchambuzi wa kina wa kisaikolojia hubadilisha, hubadilisha kila kitu kuwa uelewa wa kina wa ubunifu. Hii ndiyo njia ya furaha ya kweli iliyozaliwa kutokana na hekima na upendo.