រំលងទៅមាតិកា

បញ្ញា

យើង​អាច​ផ្ទៀង​ផ្ទាត់​បាន​ថា គ្រូ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សកល​លោក​ជា​ច្រើន​នៅ​បស្ចិម​ប្រទេស​តែង​តែ​ចំអក​ឱ្យ​ព្រះពុទ្ធ ខុងជឺ ម៉ូហាម៉ាត់ ហឺម៉េស Quetzacoal ម៉ូសេ គ្រឹស្នា ជាដើម។

ហួស​ពី​ការ​សង្ស័យ​ផង​ដែរ យើង​អាច​ផ្ទៀង​ផ្ទាត់​បាន​យ៉ាង​ពេញលេញ​នូវ​ការ​និយាយ​ចំអក ការ​សើចចំអក ការ​និយាយ​បែប​ចំអក​ដែល​គ្រូ​បាន​បោះ​ទៅ​លើ​សាសនា​បុរាណ ទៅ​លើ​ព្រះ ទៅ​លើ​ទេវកថា ជាដើម។ ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ជា​កង្វះ​បញ្ញា​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ។

នៅ​សាលា​រៀន មហាវិទ្យាល័យ និង​សាកលវិទ្យាល័យ ប្រធានបទ​សាសនា​គួរ​ត្រូវ​បាន​ដោះស្រាយ​ដោយ​ការ​គោរព​កាន់​តែ​ច្រើន ដោយ​ស្មារតី​គោរព​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ដោយ​បញ្ញា​ច្នៃ​ប្រឌិត​ពិត​ប្រាកដ។

ទម្រង់​សាសនា​រក្សា​តម្លៃ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ឡើង​តាម​តម្រូវការ​ផ្លូវចិត្ត និង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ប្រជាជន​នីមួយៗ ជាតិ​សាសន៍​នីមួយៗ។

សាសនា​ទាំង​អស់​មាន​គោលការណ៍​ដូច​គ្នា តម្លៃ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ដូច​គ្នា ហើយ​ខុស​គ្នា​តែ​នៅ​ក្នុង​ទម្រង់​ប៉ុណ្ណោះ។

គ្មាន​ប្រាជ្ញា​ទេ​ដែល​គ្រិស្ត​បរិស័ទ​ចំអក​ឱ្យ​សាសនា​ព្រះពុទ្ធ ឬ​សាសនា​ហេប្រឺ ឬ​សាសនា​ហិណ្ឌូ ព្រោះ​សាសនា​ទាំង​អស់​ផ្អែក​លើ​គ្រឹះ​ដូច​គ្នា។

ការ​សើចចំអក​របស់​បញ្ញវន្ត​ជា​ច្រើន​ប្រឆាំង​នឹង​សាសនា​និង​ស្ថាបនិក​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ដោយ​សារ​តែ​ជាតិ​ពុល​ម៉ាក្ស​និយម​ដែល​កំពុង​បំពុល​គំនិត​ទន់​ខ្សោយ​ទាំង​អស់​នៅ​ពេល​នេះ។

គ្រូ​បង្រៀន​នៅ​សាលា​រៀន មហាវិទ្យាល័យ និង​សាកលវិទ្យាល័យ គួរ​តែ​ណែនាំ​សិស្ស​របស់​ខ្លួន​តាម​មាគ៌ា​នៃ​ការ​គោរព​ពិត​ប្រាកដ​ចំពោះ​មនុស្ស​ដូច​គ្នា​របស់​យើង។

វា​ពិត​ជា​អាក្រក់​និង​មិន​សក្តិសម​ចំពោះ​មនុស្ស​ឈ្លើយ​ដែល​ក្នុង​នាម​ទ្រឹស្តី​ណាមួយ សើចចំអក​ឱ្យ​ប្រាសាទ សាសនា និកាយ សាលា​រៀន ឬ​សង្គម​ខាង​វិញ្ញាណ។

នៅ​ពេល​ចាកចេញ​ពី​ថ្នាក់​រៀន សិស្ស​ត្រូវ​តែ​ទាក់ទង​ជាមួយ​មនុស្ស​មក​ពី​សាសនា សាលា​រៀន និកាយ​ទាំង​អស់ ហើយ​គ្មាន​ប្រាជ្ញា​ទេ​ដែល​អ្នក​មិន​ដឹង​ពី​របៀប​រក្សា​ឥរិយាបថ​ត្រឹមត្រូវ​នៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ​ផង​នោះ។

នៅ​ពេល​ចាកចេញ​ពី​ថ្នាក់​រៀន​បន្ទាប់​ពី​សិក្សា​អស់​រយៈពេល​ដប់​ឬ​ដប់​ប្រាំ​ឆ្នាំ យុវជន​និង​យុវនារី​រក​ឃើញ​ថា​ខ្លួន​ខ្ជិល​ច្រអូស​និង​ងងុយ​ដេក​ដូច​មនុស្ស​ដទៃ​ទៀត ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ភាព​ទទេ​ស្អាត​និង​ខ្វះ​ប្រាជ្ញា​ដូច​ថ្ងៃ​ដំបូង​ដែល​ពួក​គេ​ចូល​រៀន​ដែរ។

វា​ជា​ការ​បន្ទាន់​ដែល​សិស្ស​ក្នុង​ចំណោម​របស់​ផ្សេង​ទៀត​អភិវឌ្ឍ​មជ្ឈមណ្ឌល​អារម្មណ៍​ព្រោះ​មិន​មែន​អ្វី​ទាំង​អស់​សុទ្ធ​តែ​ជា​បញ្ញា​ទេ។ វា​ក្លាយ​ជា​ការ​ចាំ​បាច់​ដើម្បី​រៀន​មាន​អារម្មណ៍​ថា​មាន​ភាព​សុខដុម​ខាង​ក្នុង​នៃ​ជីវិត ភាព​ស្រស់​ស្អាត​នៃ​ដើម​ឈើ​ឯកា ការ​ច្រៀង​របស់​សត្វ​ស្លាប​តូច​នៅ​ក្នុង​ព្រៃ ភ្លេង​ស៊ីមហ្វូនី​នៃ​តន្ត្រី​និង​ពណ៌​នៃ​ថ្ងៃ​លិច​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត។

វា​ក៏​ចាំ​បាច់​ផង​ដែរ​ដើម្បី​មាន​អារម្មណ៍​និង​យល់​យ៉ាង​ជ្រាល​ជ្រៅ​នូវ​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច​ទាំង​អស់​នៃ​ជីវិត ដូច​ជា​សណ្តាប់​ធ្នាប់​សង្គម​ដ៏​ឃោរឃៅ​និង​គ្មាន​មេត្តា​នៃ​សម័យ​ដែល​យើង​កំពុង​រស់​នៅ តាម​ដង​ផ្លូវ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ម្តាយ​ដែល​គ្មាន​សុភមង្គល​ដែល​មាន​កូន​ដែល​ខ្វះ​អាហារូបត្ថម្ភ​និង​ឃ្លាន​សូម​ទាន​មួយ​ដុំ​នំប៉័ង អគារ​អាក្រក់​ដែល​គ្រួសារ​ក្រីក្រ​រាប់​ពាន់​នាក់​រស់​នៅ ផ្លូវ​ថ្នល់​គួរ​ឱ្យ​ស្អប់​ខ្ពើម​ដែល​រថយន្ត​រាប់​ពាន់​គ្រឿង​ធ្វើ​ដំណើរ​ដោយ​ប្រើ​ប្រាស់​ប្រេង​ឥន្ធនៈ​ទាំង​នោះ​ដែល​បង្ក​គ្រោះថ្នាក់​ដល់​សារពាង្គកាយ ជាដើម។

សិស្ស​ដែល​ចាក​ចេញ​ពី​ថ្នាក់​រៀន​ត្រូវ​តែ​ប្រឈម​មុខ​មិន​ត្រឹម​តែ​ភាព​អាត្មានិយម​របស់​ខ្លួន​និង​បញ្ហា​របស់​ខ្លួន​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ភាព​អាត្មានិយម​របស់​មនុស្ស​ទាំង​អស់​និង​បញ្ហា​ជា​ច្រើន​នៃ​សង្គម​មនុស្ស​ផង​ដែរ។

អ្វី​ដែល​ធ្ងន់ធ្ងរ​បំផុត​នោះ​គឺ​ថា សិស្ស​ដែល​ចាក​ចេញ​ពី​ថ្នាក់​រៀន​ ទោះ​បី​ជា​មាន​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​ខាង​បញ្ញា​ក៏​ដោយ ក៏​មិន​មាន​ប្រាជ្ញា​ដែរ មនសិការ​របស់​ពួក​គេ​ងងុយ​ដេក ពួក​គេ​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​មិន​បាន​ល្អ​សម្រាប់​ការ​តស៊ូ​ជាមួយ​ជីវិត។

ពេល​វេលា​បាន​មក​ដល់​ដើម្បី​ស៊ើប​អង្កេត​និង​រក​ឱ្យ​ឃើញ​ថា​តើ​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​បញ្ញា។ វចនានុក្រម សព្វវចនាធិប្បាយ គឺ​គ្មាន​សមត្ថភាព​ក្នុង​ការ​កំណត់​បញ្ញា​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ​នោះ​ទេ។

បើ​គ្មាន​ប្រាជ្ញា​ទេ នោះ​គ្មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​រ៉ាឌីកាល់ ឬ​សុភមង្គល​ពិត​ប្រាកដ​ទេ ហើយ​វា​កម្រ​ណាស់​ក្នុង​ជីវិត​ដែល​រក​ឃើញ​មនុស្ស​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា​ពិត​ប្រាកដ។

អ្វី​ដែល​សំខាន់​ក្នុង​ជីវិត​គឺ​មិន​ត្រឹម​តែ​ដឹង​ពាក្យ​បញ្ញា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ជួប​ប្រទះ​អត្ថន័យ​ដ៏​ជ្រាលជ្រៅ​របស់​វា​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​យើង​ផ្ទាល់។

មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​អួត​ថា​ខ្លួន​ឆ្លាត គ្មាន​អ្នក​សេព​គ្រឿង​ស្រវឹង​ណា​ម្នាក់​ដែល​មិន​អួត​ថា​ខ្លួន​ឆ្លាត​នោះ​ទេ ហើយ​លោក Carlos Marx ដោយ​គិត​ថា​ខ្លួន​ឆ្លាត​ពេក បាន​សរសេរ​រឿង​កំប្លែង​ខាង​សម្ភារៈ​និយម​របស់​លោក​ដែល​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ពិភពលោក​ខាត​បង់​នូវ​តម្លៃ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច ការ​បាញ់​សម្លាប់​បូជាចារ្យ​រាប់​ពាន់​នាក់​នៃ​សាសនា​ផ្សេង​ៗ ការ​រំលោភ​បូជាចារ្យ​សិល្ប៍​សាសនា​គ្រឹស្ត​ជាដើម ការ​បំផ្លិច​បំផ្លាញ​ប្រាសាទ​ជា​ច្រើន ការ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​មនុស្ស​រាប់​ពាន់​និង​រាប់​លាន​នាក់ ជាដើម​។

អ្នក​ណា​ក៏​អាច​អួត​ថា​ខ្លួន​ឆ្លាត​ដែរ អ្វី​ដែល​ពិបាក​គឺ​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ពិត​ប្រាកដ។

វាមិន​មែន​ជា​ការ​ទទួល​បាន​ព័ត៌មាន​ពី​សៀវភៅ​កាន់​តែ​ច្រើន ចំណេះ​ដឹង​កាន់​តែ​ច្រើន បទពិសោធន៍​កាន់​តែ​ច្រើន របស់​កាន់​តែ​ច្រើន​ដើម្បី​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​ភ្ញាក់​ផ្អើល លុយ​កាន់​តែ​ច្រើន​ដើម្បី​ទិញ​ចៅក្រម​និង​ប៉ូលិស ជាដើម​ ដែល​អ្នក​នឹង​សម្រេច​បាន​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​បញ្ញា​នោះ​ទេ។

វាមិន​មែន​ជាមួយ​នឹង​អ្វី​ដែល​ច្រើន​ជាង​នេះ​ទេ ដូច​ដែល​អ្នក​អាច​ទទួល​បាន​បញ្ញា​នោះ​ទេ។ អ្នក​ដែល​សន្មត​ថា​បញ្ញា​អាច​ត្រូវ​បាន​សញ្ជ័យ​ជាមួយ​ដំណើរការ​នៃ​អ្វី​ដែល​ច្រើន​ជាង​នេះ​នោះ គឺ​យល់​ខុស​ទាំង​ស្រុង​ហើយ។

វា​ជា​ការ​បន្ទាន់​ក្នុង​ការ​យល់​យ៉ាង​ស៊ី​ជម្រៅ​និង​នៅ​គ្រប់​វិស័យ​នៃ​គំនិត​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​មនសិការ​និង​មិន​ដឹង​ខ្លួន អ្វី​ដែល​ជា​ដំណើរការ​ដ៏​គ្រោះថ្នាក់​នៃ​អ្វី​ដែល​ច្រើន​ជាង​នេះ ព្រោះ​នៅ​ក្នុង​ជម្រៅ​អ្វី​ដែល​លាក់​កំបាំង​គឺ​អត្ត​ដ៏​ជា​ទី​ស្រឡាញ់ ខ្ញុំ ខ្លួន​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់ ដែល​តែង​តែ​ចង់​បាន​អ្វី​ដែល​ច្រើន​ជាង​នេះ​និង​ច្រើន​ជាង​នេះ​ដើម្បី​ពង្រីក​និង​ពង្រឹង។

មេហ្វីសតូហ្វីល​ដែល​យើង​ដឹក​នៅ​ខាង​ក្នុង​នេះ សាតាំង​នេះ ខ្ញុំ​នេះ និយាយ​ថា ខ្ញុំ​មាន​លុយ​ច្រើន​ជាង ភាព​ស្រស់​ស្អាត​ច្រើន​ជាង ប្រាជ្ញា​ច្រើន​ជាង​អ្នក​នោះ កិត្យានុភាព​ច្រើន​ជាង ភាព​ប៉ិនប្រសប់​ច្រើន​ជាង ជាដើម​។

អ្នក​ដែល​ពិត​ជា​ចង់​យល់​ពី​អ្វី​ដែល​ជា​បញ្ញា ត្រូវ​តែ​រៀន​មាន​អារម្មណ៍​ថា​វា ត្រូវ​តែ​រស់​នៅ​និង​ជួប​ប្រទះ​វា​តាម​រយៈ​ការ​ធ្វើ​សមាធិ​ដ៏​ជ្រាល​ជ្រៅ។

អ្វី​ទាំង​អស់​ដែល​មនុស្ស​ប្រមូល​ផ្តុំ​នៅ​ចន្លោះ​ផ្នូរ​រលួយ​នៃ​ការ​ចង​ចាំ​មិន​ស្មោះត្រង់ ព័ត៌មាន​បញ្ញា បទពិសោធន៍​នៃ​ជីវិត តែង​តែ​បកប្រែ​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ​នៅ​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​អ្វី​ដែល​ច្រើន​ជាង​នេះ​និង​ច្រើន​ជាង​នេះ។ ដូច្នេះ​ពួក​គេ​មិន​ដែល​បាន​ដឹង​ពី​អត្ថន័យ​ដ៏​ជ្រាល​ជ្រៅ​នៃ​អ្វី​ទាំង​អស់​ដែល​ពួក​គេ​ប្រមូល​ផ្តុំ​នោះ​ទេ។

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​អាន​សៀវភៅ​មួយ​ក្បាល ហើយ​បន្ទាប់​មក​ដាក់​វា​នៅ​ក្នុង​ការ​ចង​ចាំ​ដោយ​ពេញ​ចិត្ត​ចំពោះ​ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​ព័ត៌មាន​កាន់​តែ​ច្រើន ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ឱ្យ​ឆ្លើយ​តប​ចំពោះ​គោលលទ្ធិ​ដែល​បាន​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដែល​ពួក​គេ​បាន​អាន វា​បាន​បង្ហាញ​ថា​ពួក​គេ​មិន​បាន​ដឹង​ពី​អត្ថន័យ​ដ៏​ជ្រាល​ជ្រៅ​នៃ​ការ​បង្រៀន​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​ចង់​បាន​ព័ត៌មាន​កាន់​តែ​ច្រើន​និង​ច្រើន​ជាង​នេះ​សូម្បី​តែ​ពួក​គេ​មិន​បាន​ជួប​ប្រទះ​គោលលទ្ធិ​នៃ​សៀវភៅ​ណា​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​សៀវភៅ​ទាំង​នោះ​ក៏​ដោយ។

បញ្ញា​មិន​ត្រូវ​បាន​ទទួល​បាន​ជាមួយ​នឹង​ព័ត៌មាន​ពី​សៀវភៅ​កាន់​តែ​ច្រើន​នោះ​ទេ មិន​មែន​ជាមួយ​នឹង​បទពិសោធន៍​កាន់​តែ​ច្រើន​នោះ​ទេ មិន​មែន​ជាមួយ​នឹង​លុយ​កាន់​តែ​ច្រើន​នោះ​ទេ មិន​មែន​ជាមួយ​នឹង​កិត្យានុភាព​កាន់​តែ​ច្រើន​នោះ​ទេ បញ្ញា​អាច​រីក​ដុះដាល​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​យើង​នៅ​ពេល​ដែល​យើង​យល់​ពី​ដំណើរការ​ទាំង​មូល​នៃ​ខ្ញុំ នៅ​ពេល​ដែល​យើង​យល់​យ៉ាង​ស៊ី​ជម្រៅ​នូវ​ស្វ័យប្រវត្តិកម្ម​ផ្លូវ​ចិត្ត​ទាំង​មូល​នៃ​អ្វី​ដែល​ច្រើន​ជាង​នេះ។

វា​ជា​ការ​ចាំ​បាច់​ក្នុង​ការ​យល់​ថា​គំនិត​គឺ​ជា​មជ្ឈមណ្ឌល​មូលដ្ឋាន​នៃ​អ្វី​ដែល​ច្រើន​ជាង​នេះ។ ពិត​ណាស់ អ្វី​ដែល​ច្រើន​ជាង​នេះ​គឺ​ខ្ញុំ​ផ្លូវ​ចិត្ត​ដូច​គ្នា​ដែល​ទាមទារ ហើយ​គំនិត​គឺ​ជា​ស្នូល​គ្រឹះ​របស់​វា។

អ្នក​ដែល​ចង់​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ឆ្លាត​ពិត​ប្រាកដ ត្រូវ​តែ​ដោះ​ស្រាយ​ដើម្បី​ស្លាប់​មិន​ត្រឹម​តែ​នៅ​កម្រិត​បញ្ញា​លើ​ផ្ទៃ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​នៅ​គ្រប់​វិស័យ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​មនសិការ​និង​មិន​ដឹង​ខ្លួន​នៃ​គំនិត​ផង​ដែរ។

នៅ​ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​ស្លាប់ នៅ​ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​រំលាយ​ទាំង​ស្រុង អ្វី​ដែល​នៅ​សល់​តែ​មួយ​គត់​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​យើង​គឺ​ជា​សត្វ​ពិត​ប្រាកដ សត្វ​ពិត​ប្រាកដ បញ្ញា​ត្រឹម​ត្រូវ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​និង​ពិបាក​ខ្លាំង​ណាស់។

មនុស្ស​ជឿ​ថា​គំនិត​គឺ​ជា​អ្នក​បង្កើត ពួក​គេ​យល់​ខុស​ហើយ។ ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​បង្កើត​ទេ ហើយ​គំនិត​គឺ​ជា​ស្នូល​គ្រឹះ​នៃ​ខ្ញុំ។

បញ្ញា​គឺ​ជា​អ្នក​បង្កើត​ព្រោះ​វា​គឺ​ជា​របស់​សត្វ វា​គឺ​ជា​គុណ​សម្បត្តិ​របស់​សត្វ។ យើង​មិន​ត្រូវ​ច្រឡំ​គំនិត​ជាមួយ​នឹង​បញ្ញា​នោះ​ទេ។

ពួក​គេ​យល់​ខុស​ទាំង​ស្រុង​និង​ក្នុង​ទម្រង់​រ៉ាឌីកាល់​ដែល​អ្នក​សន្មត​ថា​បញ្ញា​គឺ​ជា​អ្វី​មួយ​ដែល​អាច​ត្រូវ​បាន​ដាំ​ដុះ​ដូច​ជា​ផ្កា​ផ្ទះ​កញ្ចក់​ឬ​អ្វី​មួយ​ដែល​អាច​ទិញ​បាន​ដូច​ដែល​គេ​ទិញ​ងារ​ថ្លៃ​ថ្នូរ ឬ​កាន់​កាប់​បណ្ណាល័យ​ដ៏​អស្ចារ្យ។

វា​ជា​ការ​ចាំ​បាច់​ក្នុង​ការ​យល់​យ៉ាង​ជ្រាល​ជ្រៅ​នូវ​ដំណើរការ​ទាំង​អស់​នៃ​គំនិត ប្រតិកម្ម​ទាំង​អស់ អ្វី​ដែល​ផ្លូវ​ចិត្ត​ច្រើន​ជាង​នេះ​ដែល​ប្រមូល​ផ្តុំ ជាដើម។ មាន​តែ​ពេល​នោះ​ទេ​ដែល​អណ្តាតភ្លើង​ដ៏​ក្តៅ​គគុក​នៃ​បញ្ញា​លេច​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​យើង​ក្នុង​ទម្រង់​ធម្មជាតិ​និង​ដោយ​ឯកឯង។

នៅ​ពេល​ដែល​មេហ្វីសតូហ្វីល​ដែល​យើង​ដឹក​នៅ​ខាង​ក្នុង​ត្រូវ​បាន​រំលាយ ភ្លើង​នៃ​បញ្ញា​ច្នៃ​ប្រឌិត​នឹង​បង្ហាញ​ខ្លួន​បន្តិច​ម្តងៗ​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​យើង រហូត​ដល់​ចាំង​ពន្លឺ​យ៉ាង​ខ្លាំង។

សត្វ​ពិត​ប្រាកដ​របស់​យើង​គឺ​ជា​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ ហើយ​ពី​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​នោះ​បញ្ញា​ពិត​ប្រាកដ​និង​ត្រឹម​ត្រូវ​ដែល​មិន​មែន​ជា​របស់​ពេល​វេលា​បាន​កើត​ឡើង។