រំលងទៅមាតិកា

ភាពសាមញ្ញ

វាជាការបន្ទាន់ ចាំបាច់ត្រូវអភិវឌ្ឍការយល់ដឹងប្រកបដោយគំនិតច្នៃប្រឌិត ព្រោះវាផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវសេរីភាពពិតប្រាកដក្នុងការរស់នៅ។ បើគ្មានការយល់ដឹងទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលបានសមត្ថភាពរិះគន់ពិតប្រាកដនៃការវិភាគស៊ីជម្រៅ។

គ្រូបង្រៀននៅសាលារៀន មហាវិទ្យាល័យ និងសាកលវិទ្យាល័យ ត្រូវតែដឹកនាំសិស្សានុសិស្សរបស់ពួកគេតាមផ្លូវនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។

នៅក្នុងជំពូកមុនរបស់យើង យើងបានសិក្សាអំពីដំណើរការនៃសេចក្តីច្រណែនយ៉ាងទូលំទូលាយហើយ ប្រសិនបើយើងចង់បញ្ចប់ស្រមោលទាំងអស់នៃការច្រណែន មិនថាសាសនា ឬតណ្ហាជាដើមនោះទេ យើងត្រូវដឹងឱ្យច្បាស់អំពីអ្វីដែលជាការច្រណែន ពីព្រោះមានតែការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និង ក្នុងលក្ខណៈស្និទ្ធស្នាលអំពីដំណើរការគ្មានទីបញ្ចប់នៃការច្រណែនទេ ទើបយើងអាចបញ្ចប់ការច្រណែនគ្រប់ប្រភេទបាន។

ការច្រណែនបំផ្លាញអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការច្រណែនបំផ្លាញមិត្តភាព ការច្រណែនបង្កឱ្យមានសង្គ្រាមសាសនា ស្អប់បងប្អូនសម្លាប់គ្នា ការសម្លាប់ និងការរងទុក្ខគ្រប់ប្រភេទ។

ការច្រណែនជាមួយនឹងស្រមោលគ្មានទីបញ្ចប់ទាំងអស់របស់វាលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយគោលបំណងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ មានការច្រណែនចំពោះអ្នកដែលត្រូវបានគេប្រាប់អំពីអត្ថិភាពនៃពួកបរិសុទ្ធដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ មហាថាម៉ាស ឬហ្គូរូ ចង់ក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធផងដែរ។ មានការច្រណែនចំពោះអ្នកសប្បុរសធម៌ដែលខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីយកឈ្នះអ្នកសប្បុរសធម៌ដទៃទៀត។ មានការច្រណែនចំពោះបុគ្គលគ្រប់រូបដែលប្រាថ្នាចង់បានគុណធម៌ ពីព្រោះពួកគេមានព័ត៌មាន ពីព្រោះនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេមានទិន្នន័យអំពីអត្ថិភាពនៃបុគ្គលសក្ការៈដែលពោរពេញដោយគុណធម៌។

បំណងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធ បំណងប្រាថ្នាចង់បានគុណធម៌ បំណងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាមនុស្សអស្ចារ្យ មានមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការច្រណែន។

ពួកបរិសុទ្ធដែលមានគុណធម៌របស់ពួកគេបានបង្កគ្រោះថ្នាក់ជាច្រើន។ យើងចងចាំរឿងបុរសម្នាក់ដែលខ្លួនឯងចាត់ទុកថាខ្លួនឯងបរិសុទ្ធណាស់។

នៅ​ឱកាស​មួយ កវី​ម្នាក់​ដែល​ឃ្លាន​អាហារ និង​វេទនា​បាន​គោះ​ទ្វារ​ផ្ទះ​របស់​គាត់​ដើម្បី​ដាក់​ខគម្ពីរ​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​មួយ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់​ដែល​ឧទ្ទិស​ជាពិសេស​ដល់​ពួក​បរិសុទ្ធ​នៃ​រឿង​របស់​យើង។ កវី​គ្រាន់​តែ​រង់​ចាំ​កាក់​មួយ​ដើម្បី​ទិញ​អាហារ​សម្រាប់​រូប​កាយ​ដែល​នឿយ​ហត់​និង​ចាស់​ជរា​របស់​គាត់។

កវី​បាន​ស្រមៃ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង លើក​លែង​តែ​ការ​ប្រមាថ​មួយ។ ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​របស់​គាត់​គឺ​អស្ចារ្យ​ណាស់ ពេល​ដែល​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដោយ​ក្រសែ​ភ្នែក​អាណិត​និង​ចិញ្ចើម​ជ្រីវជ្រួញ​បាន​បិទ​ទ្វារ​ដោយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​កវី​ដ៏​អកុសល​ថា៖ «ចូរ​ចេញ​ពី​ទី​នេះ មិត្ត​អើយ ចូរ​ចេញ​ទៅ​ឆ្ងាយ… ខ្ញុំ​មិន​ចូល​ចិត្ត​រឿង​ទាំង​នេះ​ទេ ខ្ញុំ​ស្អប់​ការ​សរសើរ… ខ្ញុំ​មិន​ចូល​ចិត្ត​ការ​ឥត​ប្រយោជន៍​នៃ​ពិភព​លោក​នេះ​ទេ ជីវិត​នេះ​គឺ​ជា​ការ​បំភាន់​… ខ្ញុំ​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​នៃ​ភាព​រាប​ទាប​និង​សុភាព»។ កវី​ដ៏​អកុសល​ដែល​គ្រាន់​តែ​ចង់​បាន​កាក់​មួយ ជំនួស​ឲ្យ​ការ​នេះ​បាន​ទទួល​ការ​ប្រមាថ​ពី​ពួក​បរិសុទ្ធ ពាក្យ​សម្ដី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ឈឺ​ចាប់ ការ​ទះ​កំផ្លៀង ហើយ​ដោយ​ចិត្ត​ឈឺ​ចាប់​និង​ពិណ​របស់​គាត់​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ជា​បំណែក គាត់​បាន​ដើរ​យឺតៗ​តាម​ដង​ផ្លូវ​នៃ​ទីក្រុង… យឺតៗ… យឺតៗ…

មនុស្ស​ជំនាន់​ថ្មី​ត្រូវ​តែ​ក្រោក​ឈរ​ឡើង​លើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​ពិត​ប្រាកដ ពី​ព្រោះ​វា​ពិត​ជា​អ្នក​បង្កើត។

ការចងចាំ និងការនឹកឃើញមិនមែនជាអ្នកបង្កើតទេ។ ការចងចាំគឺជាផ្នូរនៃអតីតកាល។ ការចងចាំ និងការនឹកឃើញគឺជាសេចក្តីស្លាប់។

ការយល់ដឹងពិតប្រាកដ គឺជាកត្តាផ្លូវចិត្តនៃការរំដោះខ្លួនទាំងស្រុង។

ការចងចាំមិនដែលនាំមកនូវការរំដោះខ្លួនពិតប្រាកដទេ ព្រោះវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អតីតកាល ដូច្នេះហើយវាបានស្លាប់។

ការយល់ដឹងមិនមែនជារឿងអតីតកាល ឬអនាគតទេ។ ការយល់ដឹងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពេលដែលយើងកំពុងរស់នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ។ ការចងចាំតែងតែនាំមកនូវគំនិតនៃអនាគត។

វាជាការបន្ទាន់ក្នុងការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈ និងសាសនា ប៉ុន្តែការសិក្សាមិនគួរទុកចិត្តលើភាពស្មោះត្រង់នៃការចងចាំទេ ព្រោះវាមិនស្មោះត្រង់។

វា​ជា​រឿង​មិន​សម​ហេតុ​ផល​ក្នុង​ការ​ដាក់​ចំណេះ​ដឹង​ក្នុង​ផ្នូរ​នៃ​ការ​ចងចាំ។ វា​ជា​រឿង​ល្ងង់​ខ្លៅ​ក្នុង​ការ​កប់​ចំណេះ​ដឹង​ដែល​យើង​ត្រូវ​យល់​ក្នុង​រណ្ដៅ​នៃ​អតីតកាល។

យើង​មិន​ដែល​អាច​ប្រកាស​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​សិក្សា ប្រឆាំង​នឹង​ប្រាជ្ញា ប្រឆាំង​នឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ជា​ការ​មិន​ស៊ី​សង្វាក់​គ្នា​ក្នុង​ការ​ដាក់​ត្បូង​រស់​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​នៅ​ក្នុង​ផ្នូរ​ដែល​ពុករលួយ​នៃ​ការ​ចងចាំ។

វាចាំបាច់ក្នុងការសិក្សា វាចាំបាច់ក្នុងការស៊ើបអង្កេត វាចាំបាច់ក្នុងការវិភាគ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែធ្វើសមាធិយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ដើម្បីយល់គ្រប់កម្រិតនៃចិត្ត។

បុរសដែលសាមញ្ញពិតប្រាកដ គឺមានការយល់ដឹងយ៉ាងខ្លាំង និងមានគំនិតសាមញ្ញ។

អ្វី​ដែល​សំខាន់​ក្នុង​ជីវិត គឺ​មិន​មែន​អ្វី​ដែល​យើង​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​នៅ​ក្នុង​ផ្នូរ​នៃ​ការ​ចងចាំ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​យើង​បាន​យល់​មិន​ត្រឹម​តែ​នៅ​កម្រិត​បញ្ញា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​នៅ​ក្នុង​វិស័យ​សន្លប់​មិន​ដឹង​ខ្លួន​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​ចិត្ត​ផង​ដែរ។

វិទ្យាសាស្ត្រ ចំណេះដឹង ត្រូវតែប្រែទៅជាការយល់ដឹងភ្លាមៗ។ នៅពេលដែលចំណេះដឹង នៅពេលដែលការសិក្សាបានប្រែក្លាយទៅជាការយល់ដឹងប្រកបដោយគំនិតច្នៃប្រឌិតពិតប្រាកដ នោះយើងអាចយល់គ្រប់យ៉ាងភ្លាមៗ ពីព្រោះការយល់ដឹងក្លាយជាការយល់ដឹងភ្លាមៗ ភ្លាមៗ។

នៅក្នុងបុរសសាមញ្ញ មិនមានភាពស្មុគស្មាញនៅក្នុងចិត្តទេ ពីព្រោះភាពស្មុគស្មាញទាំងអស់នៃចិត្តគឺដោយសារតែការចងចាំ។ ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​កាន់​លទ្ធិ​ម៉ាគីយ៉ាវ៉ែល​ដែល​យើង​មាន​នៅ​ខាង​ក្នុង​គឺ​ជា​ការ​ចងចាំ​ដែល​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ។

បទពិសោធន៍នៃជីវិតត្រូវតែប្រែទៅជាការយល់ដឹងពិតប្រាកដ។

នៅពេលដែលបទពិសោធន៍មិនប្រែទៅជាការយល់ដឹង នៅពេលដែលបទពិសោធន៍បន្តនៅក្នុងការចងចាំ ពួកគេបង្កើតជាការរលួយនៃផ្នូរដែលអណ្តាតភ្លើងដ៏ល្ងង់ខ្លៅ និងលូស៊ីហ្វឺនៃបញ្ញាកំពុងឆេះ។

វាចាំបាច់ណាស់ដែលត្រូវដឹងថា បញ្ញា​របស់​សត្វ​ដែល​គ្មាន​ខាង​វិញ្ញាណ​ទាំង​ស្រុង គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​បញ្ចេញ​សំដី​នៃ​ការ​ចងចាំ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ជា​ភ្លើង​ផ្នូរ​ដែល​ឆេះ​លើ​បន្ទះ​ថ្ម​បុណ្យ​សព។

បុរស​សាមញ្ញ​មាន​ចិត្ត​សេរី​ពី​បទពិសោធន៍ ព្រោះ​វា​បាន​ក្លាយ​ជា​មនសិការ ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​យល់​ដឹង​ប្រកប​ដោយ​គំនិត​ច្នៃ​ប្រឌិត។

សេចក្តីស្លាប់ និងជីវិត មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ មានតែការស្លាប់គ្រាប់ពូជទេដែលរុក្ខជាតិកើតមក មានតែការស្លាប់បទពិសោធន៍ទេដែលការយល់ដឹងកើតមក។ នេះ​ជា​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ពិត​ប្រាកដ។

បុរសដែលស្មុគស្មាញ មានការចងចាំពេញដោយបទពិសោធន៍។

នេះបង្ហាញពីកង្វះការយល់ដឹងប្រកបដោយគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ពីព្រោះនៅពេលដែលបទពិសោធន៍ត្រូវបានយល់យ៉ាងពេញលេញនៅគ្រប់កម្រិតនៃចិត្ត ពួកគេឈប់មានជាបទពិសោធន៍ ហើយកើតជាការយល់ដឹង។

ដំបូង​អ្នក​ត្រូវ​តែ​ជួប​ប្រទះ​នឹង​អ្វី​មួយ ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​ត្រូវ​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​វិស័យ​នៃ​បទពិសោធន៍​ទេ ព្រោះ​ពេល​នោះ​ចិត្ត​នឹង​ស្មុគស្មាញ ហើយ​ក្លាយ​ជា​ការ​លំបាក។ អ្នក​ត្រូវ​តែ​រស់​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​ប្រែ​ក្លាយ​បទពិសោធន៍​ទាំង​អស់​ទៅ​ជា​ការ​យល់​ដឹង​ប្រកប​ដោយ​គំនិត​ច្នៃ​ប្រឌិត​ពិត​ប្រាកដ។

អ្នក​ដែល​សន្មត​ថា​ខុស​ថា​ដើម្បី​ឱ្យ​មាន​ការ​យល់​ដឹង​សាមញ្ញ និង​សាមញ្ញ​យើង​ត្រូវ​ចាក​ចេញ​ពី​ពិភពលោក ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អ្នក​សុំ​ទាន រស់​នៅ​ក្នុង​ខ្ទម​ដាច់​ស្រយាល និង​ពាក់​អាវ​ចង្កេះ​ជំនួស​ឱ្យ​ឈុត​ដ៏​ប្រណិត គឺ​ពិត​ជា​ខុស។

មនុស្ស​ដែល​បដិសេធ​ច្រើន​ពេក អ្នក​បួស​ឯកោ​ជា​ច្រើន អ្នក​សុំ​ទាន​ជា​ច្រើន​មាន​គំនិត​ស្មុគស្មាញ និង​ពិបាក​ណាស់។

វា​គ្មាន​ប្រយោជន៍​ទេ​ក្នុង​ការ​ឃ្លាត​ឆ្ងាយ​ពី​ពិភពលោក ហើយ​រស់​នៅ​ជា​អ្នក​បួស បើ​ការ​ចងចាំ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​បទពិសោធន៍​ដែល​កំណត់​លំហូរ​សេរី​នៃ​ការ​គិត។

វា​គ្មាន​ប្រយោជន៍​ទេ​ក្នុង​ការ​រស់​នៅ​ជា​អ្នក​បួស ដោយ​ចង់​រស់​នៅ​ដូច​ជា​ពួក​បរិសុទ្ធ បើ​ការ​ចងចាំ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ព័ត៌មាន​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឲ្យ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ ដែល​មិន​បាន​ដឹង​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​ច្រក​តូចៗ ផ្លូវ​ដើរ និង​តំបន់​ដែល​មិន​ដឹង​ខ្លួន​នៃ​ចិត្ត។

អ្នក​ដែល​ប្រែ​ក្លាយ​ព័ត៌មាន​បញ្ញា​ទៅ​ជា​ការ​យល់​ដឹង​ប្រកប​ដោយ​គំនិត​ច្នៃ​ប្រឌិត​ពិត​ប្រាកដ អ្នក​ដែល​ប្រែ​ក្លាយ​បទពិសោធន៍​នៃ​ជីវិត​ទៅ​ជា​ការ​យល់​ដឹង​ស៊ី​ជម្រៅ​ពិត​ប្រាកដ គ្មាន​អ្វី​សោះ​នៅ​ក្នុង​ការ​ចងចាំ រស់​នៅ​ពី​មួយ​ពេល​ទៅ​មួយ​ពេល​ពោរពេញ​ដោយ​ភាព​ពេញ​លេញ​ពិត​ប្រាកដ បាន​ក្លាយ​ជា​សាមញ្ញ និង​សាមញ្ញ​ទោះ​បី​ជា​ពួក​គេ​រស់​នៅ​ក្នុង​លំនៅ​ដ្ឋាន​ដ៏​ប្រណិត និង​នៅ​ក្នុង​បរិវេណ​នៃ​ជីវិត​ទីក្រុង​ក៏​ដោយ។

កុមារ​តូចៗ​មុន​អាយុ​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ភាព​សាមញ្ញ និង​សម្រស់​ខាង​ក្នុង​ពិត​ប្រាកដ ដោយ​សារ​តែ​សារធាតុ​រស់​នៃ​ជីវិត​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​តាម​រយៈ​ពួក​គេ​ក្នុង​អវត្តមាន​ទាំង​ស្រុង​នៃ​ចិត្តសាស្ត្រ​ខ្លួន​ឯង។

យើង​ត្រូវ​តែ​ដណ្ដើម​យក​កុមារភាព​ដែល​បាត់​បង់​មក​វិញ​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​យើង។ យើង​ត្រូវ​តែ​ដណ្ដើម​យក​ភាព​គ្មាន​ទោស​មក​វិញ បើ​យើង​ពិត​ជា​ចង់​មាន​សុភមង្គល។

បទពិសោធន៍ និង​ការ​សិក្សា​ដែល​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​យល់​ដឹង​ស៊ី​ជម្រៅ មិន​ទុក​សំណល់​នៅ​ក្នុង​ផ្នូរ​នៃ​ការ​ចងចាំ​ទេ នោះ​យើង​ក្លាយ​ជា​សាមញ្ញ ធម្មតា គ្មាន​កំហុស និង​សប្បាយ​ចិត្ត។

ការ​ធ្វើ​សមាធិ​យ៉ាង​ស៊ី​ជម្រៅ​លើ​បទពិសោធន៍ និង​ចំណេះ​ដឹង​ដែល​ទទួល​បាន ការ​រិះគន់​ខ្លួន​ឯង​យ៉ាង​ស៊ី​ជម្រៅ ការ​វិភាគ​ចិត្តសាស្ត្រ​យ៉ាង​ស្និទ្ធស្នាល ប្រែ​ក្លាយ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ទៅ​ជា​ការ​យល់​ដឹង​ប្រកប​ដោយ​គំនិត​ច្នៃ​ប្រឌិត​យ៉ាង​ជ្រាល​ជ្រៅ។ នេះ​ជា​ផ្លូវ​នៃ​សុភមង្គល​ពិត​ប្រាកដ​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​ប្រាជ្ញា និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់។