ឆន្ទៈ

“មហាកិច្ច” គឺមុនដំបូងបង្អស់ ការបង្កើតមនុស្សដោយខ្លួនឯង តាមរយៈការងារសម្ងាត់ និងការរងទុក្ខដោយស្ម័គ្រចិត្ត។

“មហាកិច្ច” គឺជាការសញ្ជ័យផ្ទៃក្នុងនៃខ្លួនឯង ជាសេរីភាពពិតប្រាកដរបស់យើងនៅក្នុងព្រះ។

យើងត្រូវការជាបន្ទាន់បំផុត និងមិនអាចពន្យារពេលបាន គឺការរំលាយ “អញ” ទាំងអស់នោះដែលរស់នៅក្នុងខ្លួនយើង ប្រសិនបើយើងពិតជាចង់បានឯករាជ្យភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃឆន្ទៈ។

Nicolas Flamel និង Raimundo Lulio ទាំងពីរនាក់សុទ្ធតែក្រីក្រ បានរំដោះឆន្ទៈរបស់ពួកគេ និងបានសម្រេចនូវអព្ភូតហេតុផ្លូវចិត្តរាប់មិនអស់ដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។

Agripa មិនដែលទៅដល់លើសពីផ្នែកដំបូងនៃ “មហាកិច្ច” ហើយបានស្លាប់យ៉ាងវេទនា ដោយតស៊ូក្នុងការរំលាយ “អញ” របស់គាត់ ដោយមានបំណងកាន់កាប់ខ្លួនឯង និងធានានូវឯករាជ្យភាពរបស់គាត់។

ឯករាជ្យភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃឆន្ទៈ ធានាបាននូវអំណាចដាច់ខាតលើភ្លើង ខ្យល់ ទឹក និងផែនដី ដល់អ្នកប្រាជ្ញ។

សិស្សជាច្រើននៃចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើប នឹងយល់ថាអ្វីដែលយើងអះអាងខាងលើទាក់ទងនឹងអំណាចអធិបតេយ្យនៃឆន្ទៈដែលបានរំដោះ គឺហួសហេតុពេក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះគម្ពីរប្រាប់យើងនូវអព្ភូតហេតុអំពីលោកម៉ូសេ។

យោងតាមលោក Philo ម៉ូសេគឺជាអ្នកផ្តួចផ្តើមនៅក្នុងទឹកដីនៃផារ៉ោននៅតាមច្រាំងទន្លេនីល ជាបូជាចារ្យនៃ Osiris ដែលជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ផារ៉ោន ដែលត្រូវបានអប់រំក្នុងចំណោមសសរនៃ ISIS ដែលជាមាតាដ៏ទេវភាព និង OSIRIS ជាព្រះបិតារបស់យើងដែលគង់នៅក្នុងទីសម្ងាត់។

ម៉ូសេគឺជាកូនចៅរបស់អយ្យកោអ័ប្រាហាំ ដែលជាគ្រូមន្តអាគម Chaldean ដ៏អស្ចារ្យ និងអ៊ីសាកដែលគួរឱ្យគោរពបំផុត។

ម៉ូសេជាបុរសដែលបានបញ្ចេញថាមពលអគ្គិសនីនៃឆន្ទៈ មានអំណោយទាននៃអព្ភូតហេតុ។ នេះជាអ្វីដែលពួកទេវតា និងមនុស្សដឹង។ ដូច្នេះ​មាន​ចែង​ទុក​ក្នុង​គម្ពីរ។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធបានចែងអំពីមេដឹកនាំហេព្រើរនោះ គឺពិតជាអស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យ។

ម៉ូសេប្រែក្លាយដំបងរបស់គាត់ទៅជាពស់ ប្រែក្លាយដៃមួយរបស់គាត់ទៅជាដៃអ្នកឃ្លង់ រួចប្រគល់ជីវិតឱ្យគាត់វិញ។

ការសាកល្បងនៃគុម្ពោតដែលឆេះនោះ បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីអំណាចរបស់គាត់ មនុស្សយល់ លុតជង្គង់ និងក្រាបថ្វាយបង្គំ។

ម៉ូសេប្រើដំបងវេទមន្ត ដែលជានិមិត្តរូបនៃអំណាចរាជ អំណាចសង្ឃនៃអ្នកផ្តួចផ្តើមនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យនៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។

នៅចំពោះមុខផារ៉ោន ម៉ូសេបានផ្លាស់ប្តូរទឹកទន្លេនីលទៅជាឈាម ត្រីបានងាប់ ទន្លេដ៏ពិសិដ្ឋត្រូវបានបំពុល ជនជាតិអេស៊ីបមិនអាចផឹកវាបានទេ ហើយការស្រោចស្រពនៃទន្លេនីលបានបង្ហូរឈាមតាមវាលស្រែ។

ម៉ូសេធ្វើច្រើនជាងនេះទៅទៀត គាត់គ្រប់គ្រងឱ្យលេចឡើងនូវសត្វកង្កែបដែលមិនសមាមាត្រ រាប់លានក្បាល ដ៏ធំសម្បើម និងចម្លែក ដែលចេញពីទន្លេ ហើយលុកលុយផ្ទះ។ បន្ទាប់មក ក្រោមទឹកមុខរបស់គាត់ ដែលបង្ហាញពីឆន្ទៈសេរី និងអធិបតេយ្យភាព សត្វកង្កែបដ៏គួរឱ្យខ្លាចទាំងនោះក៏បាត់ទៅវិញ។

ប៉ុន្តែកាលដែលផារ៉ោនមិនបានដោះលែងជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ ម៉ូសេបានធ្វើអព្ភូតហេតុថ្មីៗ៖ គ្របដណ្តប់ផែនដីដោយភាពកខ្វក់ លើកពពកនៃរុយស្អុយ និងមិនបរិសុទ្ធ ដែលក្រោយមកគាត់មានប្រណីតភាពក្នុងការដកចេញ។

ដោះលែងជំងឺរាតត្បាតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ហើយហ្វូងសត្វទាំងអស់ លើកលែងតែសត្វរបស់សាសន៍យូដាបានងាប់។

ដោយចាប់ផេះចេញពីចង្ក្រានដុត នេះបើតាមព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ គាត់បានបោះវាទៅលើអាកាស ហើយពេលធ្លាក់ទៅលើជនជាតិអេស៊ីប បណ្តាលឱ្យពួកគេកើតពងបែក និងដំបៅ។

ដោយលាតដំបងវេទមន្តដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ ម៉ូសេធ្វើឱ្យមានភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំងពីលើមេឃ ដែលបំផ្លាញ និងសម្លាប់យ៉ាងសាហាវ។ បន្ទាប់មក គាត់បានផ្ទុះផ្លេកបន្ទោរ ផ្គរលាន់យ៉ាងគួរឱ្យខ្លាច ហើយភ្លៀងធ្លាក់យ៉ាងខ្លាំង បន្ទាប់មកដោយទឹកមុខ គាត់បានស្តារសភាពស្ងប់ស្ងាត់ឡើងវិញ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផារ៉ោននៅតែរឹងរូស។ ម៉ូសេ ដោយមានការវាយដំយ៉ាងខ្លាំងពីដំបងវេទមន្តរបស់គាត់ ធ្វើឱ្យមានពពកកណ្តូបលេចចេញមកដូចជាមន្តអាគម បន្ទាប់មកមានភាពងងឹត។ ការវាយមួយទៀតដោយដំបង ហើយអ្វីៗទាំងអស់ត្រឡប់ទៅសភាពដើមវិញ។

មនុស្សជាច្រើនបានដឹងពីការបញ្ចប់នៃរឿងល្ខោនក្នុងព្រះគម្ពីរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់៖ ព្រះយេហូវ៉ាចូលរួម ធ្វើឱ្យកូនច្បងទាំងអស់របស់ជនជាតិអេស៊ីបស្លាប់ ហើយផារ៉ោនគ្មានជម្រើសអ្វីក្រៅពីអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិហេព្រើរចាកចេញ។

ក្រោយមក ម៉ូសេបានប្រើដំបងវេទមន្តរបស់គាត់ដើម្បីបំបែកទឹកសមុទ្រក្រហម ហើយឆ្លងកាត់វានៅលើដីស្ងួត។

នៅពេលដែលអ្នកចម្បាំងអេហ្ស៊ីបប្រញាប់ប្រញាល់ទៅទីនោះដោយដេញតាមជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ម៉ូសេដោយទឹកមុខ ធ្វើឱ្យទឹកត្រឡប់មកវិញ លេបអ្នកដេញតាមទាំងនោះ។

ដោយគ្មានការសង្ស័យ អ្នកក្លែងបន្លំជាច្រើននៅពេលអានរឿងទាំងអស់នេះ ចង់ធ្វើរឿងដដែលនេះ មានអំណាចដូចម៉ូសេដែរ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រឿងនេះក្លាយជាអ្វីដែលលើសពីភាពមិនអាចទៅរួចដរាបណាឆន្ទៈនៅតែជាប់ក្នុងចំណោម “អញ” ទាំងអស់នោះដែលយើងផ្ទុកនៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយផ្សេងៗគ្នានៃចិត្តរបស់យើង។

ខ្លឹមសារដែលជាប់គាំងរវាង “ខ្លួនខ្ញុំ” គឺជាទេពកោសល្យនៃចង្កៀងរបស់ Aladdin ប្រាថ្នាចង់បានសេរីភាព… ទេពកោសល្យសេរីបែបនេះអាចធ្វើអព្ភូតហេតុបាន។

ខ្លឹមសារគឺ “ឆន្ទៈ-មនសិការ” ជាអកុសលដំណើរការដោយសារតែលក្ខខណ្ឌផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។

នៅពេលដែលឆន្ទៈត្រូវបានរំដោះ នោះវាលាយបញ្ចូលគ្នា ឬបញ្ចូលគ្នា ដូច្នេះបញ្ចូលគ្នាជាមួយឆន្ទៈសកល ដូច្នេះក្លាយជាអធិបតេយ្យ។

ឆន្ទៈបុគ្គលដែលបញ្ចូលគ្នាជាមួយឆន្ទៈសកល អាចធ្វើអព្ភូតហេតុទាំងអស់របស់ម៉ូសេ។

មានទង្វើបីប្រភេទ៖ A) ទង្វើទាំងនោះដែលត្រូវនឹងច្បាប់នៃគ្រោះថ្នាក់។ B) ទង្វើទាំងនោះដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ច្បាប់នៃការកើតឡើងវិញ ដែលជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងដដែលៗក្នុងគ្រប់អត្ថិភាពទាំងអស់។ C) សកម្មភាពដែលកំណត់ដោយចេតនាដោយឆន្ទៈ-មនសិការ។

ដោយគ្មានការសង្ស័យ មានតែមនុស្សដែលបានរំដោះឆន្ទៈរបស់ពួកគេតាមរយៈការស្លាប់នៃ “ខ្លួនខ្ញុំ” ប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចធ្វើសកម្មភាពថ្មីៗដែលកើតចេញពីឆន្ទៈសេរីរបស់ពួកគេបាន។

សកម្មភាពធម្មតា និងទូទៅរបស់មនុស្ស តែងតែជាលទ្ធផលនៃច្បាប់នៃការកើតឡើងវិញ ឬគ្រាន់តែជាផលិតផលនៃគ្រោះថ្នាក់មេកានិច។

អ្នកដែលមានឆន្ទៈសេរីពិតប្រាកដ អាចបង្កើតកាលៈទេសៈថ្មីៗ អ្នកដែលមានឆន្ទៈជាប់គាំងរវាង “អញពហុវចនៈ” គឺជាជនរងគ្រោះនៃកាលៈទេសៈ។

នៅក្នុងទំព័រព្រះគម្ពីរទាំងអស់ មានការបង្ហាញដ៏អស្ចារ្យនៃមន្តអាគមខ្ពស់ វិស័យទស្សន៍ទាយ ទំនាយ អព្ភូតហេតុ ការប្រែរូបរាង ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ ដោយការដកដង្ហើម ឬដោយការដាក់ដៃ ឬដោយការសម្លឹងមើលថេរទៅលើកំណើតនៃច្រមុះ។ល។

ព្រះគម្ពីរមានផ្ទុកនូវការម៉ាស្សាច្រើន ប្រេងពិសិដ្ឋ ការបញ្ជូនមេដែក ការលាបទឹកមាត់បន្តិចបន្តួចលើកន្លែងដែលមានជំងឺ ការអានគំនិតអ្នកដទៃ ការដឹកជញ្ជូន ការលេចចេញជារូបរាង ពាក្យដែលមកពីស្ថានសួគ៌ ។ល។ អព្ភូតហេតុពិតនៃឆន្ទៈដឹងខ្លួនដែលត្រូវបានរំដោះ រំដោះ អធិបតេយ្យភាព។

អាបធ្មប់? គ្រូធ្មប់? គ្រូមន្តអាគមខ្មៅ? ពួកវាមានច្រើនដូចស្មៅអាក្រក់ ប៉ុន្តែអ្នកទាំងនោះមិនមែនជាពួកបរិសុទ្ធ ឬព្យាការី ឬជាសិស្សនៃភាតរភាពសនោះទេ។

គ្មាននរណាម្នាក់អាចទៅដល់ “ការត្រាស់ដឹងពិត” ឬអនុវត្តបព្វជិតភាពដាច់ខាតនៃឆន្ទៈ-មនសិការបានទេ ប្រសិនបើពួកគេមិនបានស្លាប់ទាំងស្រុងនៅក្នុងខ្លួនឯងនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ។

មនុស្សជាច្រើនសរសេរមកកាន់យើងជាញឹកញាប់ ដោយត្អូញត្អែរថាពួកគេមិនមានការត្រាស់ដឹង សុំអំណាច ទាមទារគន្លឹះដែលប្រែក្លាយពួកគេទៅជាគ្រូមន្តអាគម ។ល។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនដែលចាប់អារម្មណ៍នឹងការសង្កេតខ្លួនឯង ការស្គាល់ខ្លួនឯង ការរំលាយធាតុផ្លូវចិត្តទាំងនោះ “អញ” ដែលឆន្ទៈ ខ្លឹមសារត្រូវបានជាប់គាំងនៅខាងក្នុងនោះទេ។

មនុស្សបែបនេះច្បាស់ជាត្រូវវិនាសទៅរកភាពបរាជ័យ។ ពួកគេគឺជាមនុស្សដែលលោភលន់ចំពោះសមត្ថភាពរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែតាមមធ្យោបាយណាមួយមិនមានឆន្ទៈក្នុងការស្លាប់នៅក្នុងខ្លួនឯងទេ។

ការលុបបំបាត់កំហុសគឺជាអ្វីដែលវេទមន្ត អស្ចារ្យដោយខ្លួនឯង ដែលបង្កប់នូវការសង្កេតចិត្តសាស្ត្រដោយខ្លួនឯងយ៉ាងម៉ត់ចត់។

ការអនុវត្តអំណាចគឺអាចធ្វើទៅបាននៅពេលដែលអំណាចដ៏អស្ចារ្យនៃឆន្ទៈត្រូវបានបញ្ចេញយ៉ាងដាច់អហង្ការ។

ជាអកុសល ដោយសារមនុស្សមានឆន្ទៈជាប់គាំងរវាង “អញ” នីមួយៗ ច្បាស់ណាស់ថាវាត្រូវបានបែងចែកទៅជាឆន្ទៈជាច្រើន ដែលនីមួយៗត្រូវបានដំណើរការដោយសារតែលក្ខខណ្ឌផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។

វាច្បាស់ណាស់ក្នុងការយល់ថា “អញ” នីមួយៗមានឆន្ទៈមិនដឹងខ្លួន និងលក្ខណៈពិសេសសម្រាប់ហេតុផលនោះ។

ឆន្ទៈរាប់មិនអស់ដែលជាប់គាំងរវាង “អញ” តែងតែប៉ះទង្គិចគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលធ្វើឱ្យយើងគ្មានអំណាច ខ្សោយ ទុរគត ជនរងគ្រោះនៃកាលៈទេសៈ គ្មានសមត្ថភាព។