រំលងទៅមាតិកា

មហារីក

ថ្ងៃទី ២២ ខែមិថុនា ដល់ ថ្ងៃទី ២៣ ខែកក្កដា

«លុះ​ចាក​ចោល​រូប​កាយ ដោយ​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​នៃ​ភ្លើង នៃ​ពន្លឺ​ថ្ងៃ នៃ​រាត្រី​ខ្នើត​នៃ​ព្រះ​ច័ន្ទ និង​នៃ​សូរ្យគ្រាស​ភាគ​ខាង​ជើង ពួក​អ្នក​ស្គាល់​ព្រាហ្មណ៍ ទៅ​កាន់​ព្រាហ្មណ៍»។ (ខគម្ពីរ ២៤ ជំពូក ៨-Bhagavad-Gita)។

«យោគី​ដែល​ពេល​ស្លាប់ ដើរ​តាម​មាគ៌ា​នៃ​ផ្សែង នៃ​រាត្រី​សូន្យ​នៃ​ព្រះ​ច័ន្ទ និង​នៃ​សូរ្យគ្រាស​ភាគ​ខាង​ត្បូង ទៅ​ដល់​វិស័យ​នៃ​ព្រះ​ច័ន្ទ រួច​កើត​ជា​ថ្មី»។ (ខគម្ពីរ ២៥ ជំពូក ៨-Bhagavad-Gita)។

«មាគ៌ា​ទាំង​ពីរ​នេះ គឺ​ពន្លឺ និង​ងងឹត ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អចិន្ត្រៃយ៍។ តាម​រយៈ​មាគ៌ា​ទី​មួយ មនុស្ស​ម្នាក់​ទទួល​បាន​ការ​រំដោះ ហើយ​តាម​រយៈ​មាគ៌ា​ទី​ពីរ មនុស្ស​ម្នាក់​កើត​ជា​ថ្មី»។ (ខគម្ពីរ ២៦ ជំពូក ៨-Bhagavad-Gita)។

«អត្ថិភាព​មិន​កើត មិន​ស្លាប់ មិន​ចាប់​បដិសន្ធិ​ឡើង​វិញ គ្មាន​ប្រភព​ដើម គឺ​អស់កល្ប​ជានិច្ច មិន​ប្រែប្រួល ជា​ទី​មួយ​នៃ​អស់​ទាំង​អស់ ហើយ​មិន​ស្លាប់​ពេល​គេ​សម្លាប់​រូប​កាយ»។ (ខគម្ពីរ ២០ ជំពូក ៨-Bhagavad-Gita)។

អត្តា​កើត អត្តា​ស្លាប់។ ចូរ​បែង​ចែក​រវាង​អត្តា និង​អត្ថិភាព។ អត្ថិភាព​មិន​កើត មិន​ស្លាប់ មិន​ចាប់​បដិសន្ធិ​ឡើង​វិញ​ទេ។

«ផល​នៃ​អំពើ​មាន​បី​ប្រភេទ គឺ​មិន​គាប់​ចិត្ត គាប់​ចិត្ត និង​ការ​លាយ​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ទាំង​ពីរ។ ផល​ទាំង​នោះ​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​ក្រោយ​ពេល​ស្លាប់​ទៅ​លើ​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​លះ​បង់​ចោល ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ទៅ​លើ​មនុស្ស​ដែល​ប្រកាស​នោះ​ទេ»។ (ខគម្ពីរ ១២ ជំពូក XVIII-Bhagavad-Gita)។

«ចូរ​រៀន​ពី​ខ្ញុំ អូ! អ្នក​ដែល​មាន​ដៃ​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​អើយ! អំពី​ហេតុ​ទាំង​ប្រាំ​នេះ ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​សម្រេច​នៃ​សកម្មភាព យោង​តាម​ប្រាជ្ញា​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត ដែល​ជា​ទី​បញ្ចប់​នៃ​រាល់​សកម្មភាព»។ (ខគម្ពីរ ១៣ ជំពូក XVIII-Bhagavad-Gita)។

«រូប​កាយ អត្តា សរីរាង្គ មុខងារ និង​ទេវតា (ភព) ដែល​គ្រប់​គ្រង​សរីរាង្គ គឺ​ជា​ហេតុ​ទាំង​ប្រាំ​នោះ»។ (ខគម្ពីរ ១៤ ជំពូក ១៨-Bhagavad-Gita)។

«រាល់​ទង្វើ​ដែល​ត្រឹម​ត្រូវ ឬ​មិន​ត្រឹម​ត្រូវ មិន​ថា​ជា​កាយវិការ ពាក្យ​សម្ដី ឬ​ផ្លូវ​ចិត្ត​ទេ សុទ្ធ​តែ​មាន​ហេតុ​ទាំង​ប្រាំ​នោះ»។ (ខគម្ពីរ ១៥ ជំពូក ១៨, Bhagavad-Gita)។

«ដោយ​សារ​ករណី​នេះ អ្នក​ដែល​ដោយ​សារ​ការ​យល់​ដឹង​ខុស​ឆ្គង ចាត់​ទុក​អាត្ម័ន (អត្ថិភាព) ទៅ​លើ​ភាព​ដាច់​ខាត ថា​ជា​អ្នក​សម្ដែង មនុស្ស​ល្ងង់​នោះ​មិន​ឃើញ​ការ​ពិត​ទេ»។ (ខគម្ពីរ ១៦-ជំពូក ៨១-Bhagavad Gita)។

ដូច្នេះ BHAGAVAD GITA ធ្វើ​ការ​បែង​ចែក​រវាង​អត្តា (ខ្ញុំ) និង​អត្ថិភាព (អាត្ម័ន)។

សត្វ​មាន​បញ្ញា​ដែល​ហៅ​ខុស​ថា​ជា​មនុស្ស គឺ​ជា​សមាសធាតុ​នៃ​រូប​កាយ អត្តា (ខ្ញុំ) សរីរាង្គ និង​មុខងារ។ ម៉ាស៊ីន​ដែល​ជំរុញ​ដោយ​ទេវតា ឬ​និយាយ​ឲ្យ​បាន​ល្អ​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត គឺ​ភព​នានា។

ជា​ញឹក​ញាប់ គ្រោះ​មហន្តរាយ​លោហធាតុ​ណាមួយ​គឺ​គ្រប់​គ្រាន់​ដើម្បី​ឲ្យ​រលក​ដែល​មក​ដល់​ផែនដី បោះ​ម៉ាស៊ីន​មនុស្ស​ដែល​ដេក​លក់​ទាំង​នោះ ទៅ​កាន់​សមរភូមិ។ ម៉ាស៊ីន​ដែល​ដេក​លក់​រាប់​លាន​គ្រឿង ប្រឆាំង​នឹង​ម៉ាស៊ីន​ដែល​ដេក​លក់​រាប់​លាន​គ្រឿង។

ព្រះ​ច័ន្ទ​នាំ​អត្តា​ទៅ​កាន់​ស្បូន ហើយ​ព្រះ​ច័ន្ទ​យក​ពួក​គេ​ចេញ​ទៅ​វិញ។ Max Heindel និយាយ​ថា ការ​ចាប់​កំណើត​តែង​តែ​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះ​ច័ន្ទ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​មហារីក។ បើ​គ្មាន​ព្រះ​ច័ន្ទ ការ​ចាប់​កំណើត​គឺ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ។

ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ដំបូង​នៃ​ជីវិត​ត្រូវ​បាន​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​ព្រះ​ច័ន្ទ។ ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ទី​ពីរ​នៃ​ជីវិត​គឺ​ជា​បារត​មួយ​រយ​ភាគរយ ដូច្នេះ​កុមារ​ទៅ​សាលា​រៀន គឺ​មិន​ស្ងប់​ស្ងាត់ ស្ថិត​ក្នុង​ចលនា​ឥត​ឈប់​ឈរ។

រយៈពេល​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ទី​បី​នៃ​ជីវិត វ័យ​ជំទង់​ដ៏​ទន់ភ្លន់​ដែល​មាន​អាយុ​ចន្លោះ​ពី​ដប់​បួន​ទៅ​ម្ភៃ​មួយ​ឆ្នាំ ត្រូវ​បាន​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​ Venus ជា​ផ្កាយ​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ នោះ​គឺ​ជា​អាយុ​នៃ​ការ​ចាក់​ដោត ជា​អាយុ​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ជា​អាយុ​ដែល​យើង​ឃើញ​ជីវិត​មាន​ពណ៌​ផ្កាឈូក។

ពី​អាយុ ២១ (ម្ភៃ​មួយ) ដល់​អាយុ ៤២ (សែសិប​ពីរ) យើង​ត្រូវ​តែ​កាន់កាប់​កន្លែង​តូច​របស់​យើង​នៅ​ក្រោម​ព្រះ​អាទិត្យ ហើយ​កំណត់​ជីវិត​របស់​យើង។ ពេល​នេះ​ត្រូវ​បាន​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​ព្រះ​អាទិត្យ។

រយៈពេល​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ដែល​មាន​អាយុ​ពី​សែសិប​ពីរ​ទៅ​សែសិប​ប្រាំបួន​ឆ្នាំ គឺ​ជា​ភព​ព្រះ​អង្គារ​មួយ​រយ​ភាគរយ ហើយ​ជីវិត​បន្ទាប់​មក​ក្លាយ​ជា​សមរភូមិ​ពិត​ប្រាកដ ព្រោះ​ភព​ព្រះ​អង្គារ​គឺ​ជា​សង្គ្រាម។

រយៈពេល​ចន្លោះ​ពី​សែសិប​ប្រាំបួន​ទៅ​ហាសិប​ប្រាំមួយ​ឆ្នាំ គឺ​ជា​ភព​ព្រហស្បតិ៍; អ្នក​ដែល​មាន​ភព​ព្រហស្បតិ៍​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ហោរាសាស្ត្រ​របស់​ពួក​គេ វា​ច្បាស់​ណាស់​ថា​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នេះ​នៃ​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​ដោយ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប ហើយ​ប្រសិន​បើ​ពួក​គេ​មិន​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ខាង​លោកិយ​ដែល​មិន​ចាំ​បាច់​នោះ​ទេ យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ពួក​គេ​មាន​អ្វី​ដែល​ចាំ​បាច់​ដើម្បី​រស់​នៅ​យ៉ាង​ល្អ។

វាសនា​របស់​អ្នក​ដែល​មាន​ភព​ព្រហស្បតិ៍​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ហោរាសាស្ត្រ​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ខុស​គ្នា​។ មនុស្ស​ទាំង​នោះ​រង​ទុក្ខ​វេទនា​ដែល​មិន​អាច​និយាយ​បាន ខ្វះ​អាហារ សម្លៀក​បំពាក់ ទី​ជម្រក ត្រូវ​បាន​អ្នក​ដទៃ​ប្រព្រឹត្ត​មិន​ល្អ​ជា​ដើម។

រយៈពេល​នៃ​ជីវិត​ចន្លោះ​ពី​ហាសិប​ប្រាំមួយ​ទៅ​ហុកសិប​បី​ឆ្នាំ ត្រូវ​បាន​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​បុរស​ចំណាស់​នៃ​ស្ថាន​សួគ៌ គឺ​ភព​សៅរ៍​ចាស់។

ភាព​ចាស់​ជរា​ពិត​ជា​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​អាយុ​ហាសិប​ប្រាំមួយ​ឆ្នាំ។ ក្រោយ​ពេល​សៅរ៍​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ ព្រះ​ច័ន្ទ​ត្រឡប់​មក​វិញ នាង​នាំ​អត្តា​មក​កំណើត ហើយ​នាង​យក​វា​ចេញ​ទៅ​វិញ។

ប្រសិន​បើ​យើង​សង្កេត​មើល​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ចាស់​ដែល​មាន​អាយុ​ច្រើន​ឆ្នាំ​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន យើង​អាច​ផ្ទៀងផ្ទាត់​បាន​ថា ពួក​គេ​ពិត​ជា​ត្រឡប់​ទៅ​រក​វ័យ​កុមារ​វិញ មនុស្ស​ចាស់​ប្រុស​ស្រី​មួយ​ចំនួន​ត្រឡប់​ទៅ​លេង​ឡាន​ក្មេង​លេង និង​តុក្កតា​វិញ។ មនុស្ស​ចាស់​ដែល​មាន​អាយុ​លើស​ពី​ហុកសិប​បី​ឆ្នាំ និង​កុមារ​ដែល​មាន​អាយុ​ក្រោម​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ ត្រូវ​បាន​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​ព្រះ​ច័ន្ទ។

«ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​រាប់​ពាន់​នាក់ ប្រហែល​ជា​មាន​តែ​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ព្យាយាម​ទៅ​ដល់​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ; ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​ព្យាយាម ប្រហែល​ជា​មាន​តែ​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​សម្រេច​បាន​នូវ​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ហើយ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ប្រហែល​ជា​មាន​តែ​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ស្គាល់​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ»។ (ខគម្ពីរ ៣ ជំពូក VII-Bhagavad-Gita)។

អត្តា​គឺ​ជា​ព្រះ​ច័ន្ទ ហើយ​ពេល​ចាក​ចោល​រូប​កាយ​ វា​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​នៃ​ផ្សែង នៃ​រាត្រី​សូន្យ​នៃ​ព្រះ​ច័ន្ទ និង​នៃ​សូរ្យគ្រាស​ភាគ​ខាង​ត្បូង ហើយ​ឆាប់ៗ​នេះ​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​ស្បូន​ថ្មី​វិញ។ ព្រះ​ច័ន្ទ​នាំ​វា​ទៅ ហើយ​ព្រះ​ច័ន្ទ​នាំ​វា​មក​វិញ នោះ​គឺ​ជា​ច្បាប់។

អត្តា​ត្រូវ​បាន​ស្លៀក​ពាក់​ដោយ​រូប​កាយ​តាម​ច័ន្ទគតិ។ យាន​ជំនិះ​ខាង​ក្នុង​ដែល​សិក្សា​ដោយ​ទ្រឹស្ដី​វិទ្យា​គឺ​មាន​លក្ខណៈ​ជា​តាម​ច័ន្ទគតិ។

គម្ពីរ​ពិសិដ្ឋ​របស់​សាសនា JAIN និយាយ​ថា៖ «សកល​លោក​ត្រូវ​បាន​រស់​នៅ​ដោយ​សត្វ​ផ្សេងៗ​គ្នា​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​សាមសារ៉ា កើត​ចេញ​ពី​គ្រួសារ និង​វណ្ណៈ​ផ្សេងៗ​គ្នា ដោយ​សារ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផ្សេងៗ​គ្នា ហើយ​អាស្រ័យ​លើ​អំពើ​ទាំង​នេះ​ទៅ ពេល​ខ្លះ​ពួក​គេ​ទៅ​កាន់​ពិភព​នៃ​ព្រះ ពេល​ខ្លះ​ទៅ​កាន់​ឋាន​នរក ហើយ​ពេល​ខ្លះ​ទៀត​ក្លាយ​ជា​អស៊ូរ៉ា (មនុស្ស​អាក្រក់)។ ដូច្នេះ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ដែល​កើត​ហើយ​កើត​ទៀត​ឥត​ឈប់​ឈរ​ដោយ​សារ​អំពើ​អាក្រក់​របស់​ពួក​គេ មិន​ខ្ពើម​រអើម​សាមសារ៉ា​ឡើយ»។

ព្រះ​ច័ន្ទ​នាំ​អត្តា​ទាំង​អស់​ចេញ​ទៅ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​នាំ​មក​វិញ​ទេ។ ក្នុង​សម័យ​នេះ ភាគ​ច្រើន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពិភព​នរក ក្នុង​តំបន់​ក្រោម​ព្រះ​ច័ន្ទ ក្នុង​នគរ​រ៉ែ​ដែល​លិច​លង់​ ក្នុង​ភាព​ងងឹត​ខាង​ក្រៅ ដែល​គេ​ឮ​តែ​ការ​យំ​សោក និង​ការ​ក្ដិច​ធ្មេញ។

មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​ត្រឡប់​មក​វិញ​ដោយ​ប្រយោល ឬ​ដោយ​ផ្ទាល់ ត្រូវ​បាន​នាំ​យក​ទៅ​មក​ដោយ​ព្រះ​ច័ន្ទ ដោយ​មិន​បាន​រីករាយ​នឹង​ភាព​រីករាយ​នៃ​ពិភព​លោក​ខាង​លើ។

អ្នក​ដែល​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើស​រើស អ្នក​ដែល​បាន​រំលាយ​អត្តា បាន​បង្កើត​រូប​កាយ​ពន្លឺ​ព្រះ​អាទិត្យ​របស់​ពួក​គេ ហើយ​បាន​លះ​បង់​ខ្លួន​ដើម្បី​មនុស្ស​ជាតិ គឺ​មាន​ពរ នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​ចាក​ចោល​រូប​កាយ​ដោយ​ការ​ស្លាប់ ពួក​គេ​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​នៃ​ភ្លើង នៃ​ពន្លឺ នៃ​ថ្ងៃ នៃ​រាត្រី​ខ្នើត​នៃ​ព្រះ​ច័ន្ទ និង​នៃ​សូរ្យគ្រាស​ភាគ​ខាង​ជើង ពួក​គេ​បាន​ចាប់​កំណើត​ជា​អត្ថិភាព ពួក​គេ​ស្គាល់​ព្រាហ្មណ៍ (ព្រះ​វរបិតា​ដែល​គង់​នៅ​កន្លែង​សម្ងាត់) ហើយ​វា​ច្បាស់​ណាស់​ថា ពួក​គេ​ទៅ​កាន់​ព្រាហ្មណ៍ (ព្រះ​វរបិតា)។

សាសនា JAIN និយាយ​ថា ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ថ្ងៃ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នេះ​នៃ​ព្រាហ្មណ៍ ពួក​ព្យាការី​សំខាន់​ម្ភៃ​បួន​នាក់​ដែល​បាន​សម្រេច​បាន​នូវ​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ទាំង​ស្រុង​បាន​ចុះ​មក​កាន់​ពិភព​លោក​នេះ។

គម្ពីរ​ GNOSTIC និយាយ​ថា មាន​ព្រះ​អង្គ​សង្គ្រោះ​ដប់​ពីរ​អង្គ ពោល​គឺ​ដប់​ពីរ AVATAR; ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​យើង​គិត​ដល់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​ជា​អ្នក​នាំ​មុខ ហើយ​ព្រះ​យេស៊ូវ​ជា AVATARA សម្រាប់​ត្រី ដែល​ជា​សម័យ​ដែល​ទើប​នឹង​កន្លង​ផុត​ទៅ នោះ​យើង​អាច​យល់​បាន​ថា សម្រាប់​សម័យ​រាសីចក្រ​ទាំង​ដប់​ពីរ​តែង​តែ​មាន​អ្នក​នាំ​មុខ​ម្នាក់ និង AVATARA ម្នាក់ សរុប​ជា​ព្យាការី​ដ៏​អស្ចារ្យ​ម្ភៃ​បួន​នាក់។

MAHAVIRA គឺ​ជា​អ្នក​នាំ​មុខ​របស់​ព្រះ​ពុទ្ធ ហើយ​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​គឺ​ជា​អ្នក​នាំ​មុខ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ។

RASKOARNO ដ៏​ពិសិដ្ឋ (ការ​ស្លាប់) ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ភាព​ស្រស់​ស្អាត​ខាង​ក្នុង​យ៉ាង​ជ្រាល​ជ្រៅ។ មាន​តែ​អ្នក​ដែល​បាន​ពិសោធន៍​ដោយ​ផ្ទាល់​នូវ​អត្ថន័យ​ដ៏​ជ្រាល​ជ្រៅ​របស់​វា​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ដឹង​ការ​ពិត​អំពី​ការ​ស្លាប់។

ព្រះ​ច័ន្ទ​នាំ​អ្នក​ស្លាប់​ទៅ​មក។ ចំណុច​ខ្លាំង​ប៉ះ​គ្នា។ ការ​ស្លាប់ និង​ការ​ចាប់​កំណើត​ត្រូវ​បាន​រួប​រួម​គ្នា​យ៉ាង​ជិត​ស្និទ្ធ។ ផ្លូវ​នៃ​ជីវិត​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ដាន​នៃ​ស្នាម​ជើង​របស់​សេះ​នៃ​ការ​ស្លាប់។

ការ​បំបែក​ធាតុ​ទាំង​អស់​ដែល​បង្កើត​ជា​រូប​កាយ​បណ្ដាល​ឲ្យ​មាន​រំញ័រ​ពិសេស​មួយ​ដែល​ឆ្លង​កាត់​ចន្លោះ​ប្រហោង​ និង​ពេលវេលា​ដោយ​មើល​មិន​ឃើញ។

ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​រលក​នៃ​ទូរទស្សន៍​ដែល​ផ្ទុក​រូបភាព រលក​រំញ័រ​នៃ​អ្នក​ស្លាប់​ក៏​ដូច​គ្នា​ដែរ។ អ្វី​ដែល​ជា​អេក្រង់​សម្រាប់​រលក​នៃ​ស្ថានីយ​ផ្សាយ គឺ​ជា​អំប្រ៊ីយ៉ុង​សម្រាប់​រលក​នៃ​ការ​ស្លាប់។

រលក​រំញ័រ​នៃ​ការ​ស្លាប់​ផ្ទុក​រូបភាព​របស់​អ្នក​ស្លាប់។ រូបភាព​នេះ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្នុង​ស៊ុត​ដែល​បង្ក​កំណើត។

ក្រោម​ឥទ្ធិពល​តាម​ច័ន្ទគតិ ជីវ​កោសិកា​ជ្រាប​ចូល​តាម​ស្រទាប់​នៃ​ស៊ុត ដែល​ភ្លាមៗ​នោះ​ត្រឡប់​ទៅ​បិទ​វិញ ដោយ​ចាប់​វា​នៅ​ខាង​ក្នុង។ នៅ​ទី​នោះ វា​បង្កើត​ជា​វាល​ទាក់​ទាញ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍ ទាក់​ទាញ និង​ត្រូវ​បាន​ទាក់​ទាញ​ទៅ​កាន់​ស្នូល​របស់​ស្ត្រី​ដែល​រង់​ចាំ​ដោយ​ស្ងៀម​ស្ងាត់​នៅ​ចំ​កណ្ដាល​ស៊ុត។

នៅ​ពេល​ដែល​ស្នូល​សំខាន់​ទាំង​ពីរ​នេះ​បញ្ចូល​គ្នា​ទៅ​ជា​ឯកភាព​មួយ ក្រូម៉ូសូម​ចាប់​ផ្ដើម​ការ​រាំ​ដ៏​ល្បី​របស់​ពួក​គេ ប៉ាក់​ព័ន្ធ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ក្នុង​មួយ​រំពេច។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ការ​រចនា​របស់​នរណា​ម្នាក់​ដែល​កំពុង​ដង្ហោយ​រក​ការ​ស្លាប់ និង​បាន​ស្លាប់ មក​បញ្ចេញ​រូប​រាង​នៅ​ក្នុង​អំប្រ៊ីយ៉ុង។

កោសិកា​ធម្មតា​នីមួយៗ​នៃ​សារពាង្គកាយ​មនុស្ស មាន​ច្បាប់​ចំនួន​សែសិប​ប្រាំបី​នៃ​ពិភព​លោក​ដែល​យើង​រស់​នៅ។

កោសិកា​បន្ត​ពូជ​នៃ​សារពាង្គកាយ​មាន​តែ​ក្រូម៉ូសូម​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ​ពី​គូ​នីមួយៗ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​រួប​រួម​គ្នា ពួក​គេ​បង្កើត​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​ថ្មី​ចំនួន​សែសិប​ប្រាំបី ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​អំប្រ៊ីយ៉ុង​នីមួយៗ​មាន​តែ​មួយ​គត់ និង​ខុស​គ្នា។

រាល់​ទម្រង់​មនុស្ស រាល់​សារពាង្គកាយ គឺ​ជា​ម៉ាស៊ីន​ដ៏​មាន​តម្លៃ។ ក្រូម៉ូសូម​នីមួយៗ​មាន​ត្រា​នៃ​មុខងារ គុណភាព ឬ​លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​ចំនួន គូ​មួយ​កំណត់​ភេទ ព្រោះ​ភាព​ជា​គូ​នៃ​គូ​នេះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ស្រី។

លេខ​សេស​នៃ​ក្រូម៉ូសូម​បង្កើត​ជា​បុរស។ សូម​ចងចាំ​រឿង​ព្រេង​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ​អំពី​អេវ៉ា​ដែល​ធ្វើ​ឡើង​ពី​ឆ្អឹង​ជំនីរ​របស់​អ័ដាម ដូច្នេះ​ហើយ​ទើប​មាន​ឆ្អឹង​ជំនីរ​ច្រើន​ជាង​គាត់។

ក្រូម៉ូសូម​ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​បាន​ផ្សំ​ឡើង​ពី​ហ្សែន ហើយ​ហ្សែន​នីមួយៗ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ពី​ម៉ូលេគុល​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ។ ហ្សែន​ពិត​ជា​បង្កើត​បាន​ជា​ព្រំដែន​រវាង​ពិភព​លោក​នេះ និង​ពិភព​លោក​មួយ​ទៀត រវាង​វិមាត្រ​ទី​បី និង​ទី​បួន។

រលក​របស់​អ្នក​ជិត​ស្លាប់ រលក​នៃ​ការ​ស្លាប់ ធ្វើ​សកម្មភាព​លើ​ហ្សែន ដោយ​បញ្ជា​ពួក​គេ​នៅ​ក្នុង​ស៊ុត​ដែល​បាន​បង្ក​កំណើត។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​រូប​កាយ​ដែល​បាត់​បង់​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​វិញ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ការ​រចនា​របស់​អ្នក​ស្លាប់​ក្លាយ​ជា​ការ​មើល​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​អំប្រ៊ីយ៉ុង។

ក្នុង​អំឡុង​ពេល​មហារីក សិស្ស​ GNOSTIC របស់​យើង​ត្រូវ​តែ​អនុវត្ត​មុន​ពេល​ចូល​គេង​នៅ​ចន្លោះ​គ្រែ​របស់​ពួក​គេ នូវ​លំហាត់​វិល​ត្រឡប់​លើ​ជីវិត​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​ពួក​គេ ដូច​ជា​អ្នក​កំពុង​មើល​ភាពយន្ត​ពី​ចុង​ដល់​ដើម ឬ​ដូច​ជា​អ្នក​កំពុង​អាន​សៀវភៅ​ពី​ចុង​ដល់​ដើម ពី​ទំព័រ​ចុង​ក្រោយ​ដល់​ទំព័រ​ដំបូង។

គោល​បំណង​នៃ​លំហាត់​វិល​ត្រឡប់​លើ​ជីវិត​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​យើង​នេះ គឺ​ដើម្បី​ស្គាល់​ខ្លួន​ឯង ដើម្បី​រក​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង។

ទទួល​ស្គាល់​សកម្មភាព​ល្អ និង​អាក្រក់​របស់​យើង សិក្សា​អត្តា​តាម​ច័ន្ទគតិ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​យើង ធ្វើ​ឲ្យ​មនសិការ​ដឹង​អំពី​សតិ​សម្បជញ្ញៈ។

វា​ចាំ​បាច់​ក្នុង​ការ​ទៅ​ដល់​កំណើត​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​វិល​ត្រឡប់ ហើយ​ចងចាំ​វា ការ​ខិត​ខំ​ប្រឹងប្រែង​ខ្ពស់​ជាង​នេះ​នឹង​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​សិស្ស​តភ្ជាប់​កំណើត​ទៅ​នឹង​ការ​ស្លាប់​នៃ​រូប​កាយ​កាល​ពី​អតីតកាល​របស់​ពួក​គេ។ ការ​គេង​លក់​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​ជាមួយ​នឹង​ការ​ធ្វើ​សមាធិ ជាមួយ​នឹង​លំហាត់​វិល​ត្រឡប់ នឹង​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យើង​ចងចាំ​ជីវិត​បច្ចុប្បន្ន​របស់​យើង និង​អត្ថិភាព​កាល​ពី​អតីតកាល និង​កាល​ពី​អតីតកាល។

លំហាត់​វិល​ត្រឡប់​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យើង​ដឹង​អំពី​អត្តា​តាម​ច័ន្ទគតិ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​យើង អំពី​កំហុស​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​យើង។ សូម​ចងចាំ​ថា អត្តា​គឺ​ជា​បាច់​នៃ​ការ​ចងចាំ បំណង​ប្រាថ្នា ចំណង់ ភាព​ក្រោធ លោភៈ តណ្ហា មោទនភាព ភាព​ខ្ជិល​ច្រអូស ភាព​ល្មោភ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង ការ​អាក់​អន់​ចិត្ត ការ​សង​សឹក​ជា​ដើម។

ប្រសិន​បើ​យើង​ចង់​រំលាយ​អត្តា​ចោល នោះ​យើង​ត្រូវ​តែ​សិក្សា​វា​ជា​មុន​សិន។ អត្តា​គឺ​ជា​ឫសគល់​នៃ​ភាព​ល្ងង់​ខ្លៅ និង​ទុក្ខ​វេទនា។

មាន​តែ​អត្ថិភាព អាត្ម័ន​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​មិន​កើត មិន​ស្លាប់ មិន​ចាប់​បដិសន្ធិ​ឡើង​វិញ​ទេ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល KRISHNA បាន​មាន​បន្ទូល​នៅ​ក្នុង BHAGAVAD GITA។

ប្រសិន​បើ​សិស្ស​ងងុយ​ដេក​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​លំហាត់​វិល​ត្រឡប់ នោះ​កាន់​តែ​ប្រសើរ ព្រោះ​នៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក​ខាង​ក្នុង ពួក​គេ​នឹង​អាច​ស្គាល់​ខ្លួន​ឯង ចងចាំ​ជីវិត​ទាំង​មូល​របស់​ពួក​គេ និង​ជីវិត​ទាំង​អស់​ក្នុង​អតីតកាល​របស់​ពួក​គេ។

ដូច​ជា​គ្រូ​ពេទ្យ​វះកាត់​ត្រូវ​ការ​សិក្សា​ដុំ​សាច់​មហារីក​ មុន​នឹង​កាត់​ចេញ ដូច្នេះ​ GNOSTIC ត្រូវ​ការ​សិក្សា​អត្តា​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​ពួក​គេ​ មុន​នឹង​កាត់​វា​ចេញ។

ក្នុង​អំឡុង​ពេល​មហារីក កម្លាំង​ដែល​ប្រមូល​ផ្ដុំ​នៅ​ក្នុង​ទងសួត និង​សួត​ដោយ​កូនភ្លោះ ឥឡូវ​នេះ​ត្រូវ​តែ​ឆ្លង​កាត់​ទៅ​កាន់​ក្រពេញ​ទីមុស​ក្នុង​មហារីក។

កម្លាំង​លោហធាតុ​ដែល​ឡើង​តាម​សារពាង្គកាយ​របស់​យើង ជួប​នឹង​កម្លាំង​ដែល​ចុះ​មក​ក្នុង​ក្រពេញ​ទីមុស ហើយ​ត្រីកោណ​ពីរ​ដែល​ជាប់​គ្នា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង ត្រា​នៃ​សាឡូម៉ូន។

សិស្ស​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​សមាធិ​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ​លើ​ត្រា​នៃ​សាឡូម៉ូន​នេះ​ដែល​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ក្រពេញ​ទីមុស។

យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ថា​ក្រពេញ​ទីមុស​គ្រប់គ្រង​ការ​លូតលាស់​របស់​កុមារ។ វា​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ដែល​ក្រពេញ​សុដន់​របស់​ម្ដាយ​មាន​ទំនាក់ទំនង​យ៉ាង​ជិត​ស្និទ្ធ​ជាមួយ​នឹង​ក្រពេញ​ទីមុស។ នោះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល​ទឹក​ដោះ​ម្ដាយ​មិន​អាច​ជំនួស​ដោយ​អាហារ​ផ្សេង​ទៀត​សម្រាប់​កុមារ​បាន​ឡើយ។

ជន​ជាតិ​ដើម​មហារីក​មាន​ចរិត​ប្រែប្រួល​ដូច​ដំណាក់​កាល​នៃ​ព្រះ​ច័ន្ទ​ដែរ។

ជន​ជាតិ​ដើម​មហារីក​មាន​សន្តិភាព​ដោយ​ធម្មជាតិ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​ខឹង ពួក​គេ​ពិត​ជា​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ណាស់។

ជន​ជាតិ​ដើម​មហារីក​មាន​ទំនោរ​ទៅ​រក​សិល្បៈ​ដោយ​ដៃ សិល្បៈ​ជាក់​ស្តែង។

ជន​ជាតិ​ដើម​មហារីក​មាន​ការ​ស្រមើល​ស្រមៃ​ដ៏​រស់​រវើក ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​ត្រូវ​តែ​ប្រយ័ត្ន​ចំពោះ​ការ​ស្រមើស្រមៃ។

ការ​ស្រមើល​ស្រមៃ​ដោយ​មនសិការ​គឺ​ជា​ការ​គួរ​ណែនាំ។ ការ​ស្រមើល​ស្រមៃ​មេកានិច​ដែល​ហៅ​ថា​ការ​ស្រមើស្រមៃ​គឺ​មិន​សម​ហេតុ​ផល​ទេ។

ជន​ជាតិ​មហារីក​មាន​ចរិត​ស្លូតបូត ស្ទាក់ស្ទើរ និង​រួញ​រា គុណធម៌​ក្នុង​ផ្ទះ។

នៅ​ក្នុង​មហារីក​យើង​រក​ឃើញ​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​ដែល​អកម្ម​ពេក ខ្ជិល និង​ខ្ជិល​ច្រអូស​ពេល​ខ្លះ។

ជន​ជាតិ​ដើម​មហារីក​ចូល​ចិត្ត​ប្រលោមលោក ខ្សែ​ភាពយន្ត​ជា​ដើម​ណាស់។

លោហៈ​នៃ​មហារីក​គឺ​ជា​ប្រាក់។ ថ្ម​គឺ​ជា​គុជ​ខ្យង; ពណ៌​គឺ​ស។

មហារីក​គឺ​ជានិមិត្តរូប​នៃ​ក្តាម ឬ​សត្វ​កន្លាត​ដ៏​ពិសិដ្ឋ គឺ​ជា​ផ្ទះ​របស់​ព្រះ​ច័ន្ទ។