Evolusyon, Învolusyon, Şoreş

Di pratîkê de me karî îsbat bikin ku HEM dibistanên MADDEPARÊZÎ HEM jî dibistanên GIYANÎ bi tevahî di DOGMA EVOLUSYONÊ de asê mane.

Ramanên nûjen ên derbarê eslê mirov û EVOLUSYONA wî ya berê de, di bingeh de tenê SAFSATA ERZAN e, ew li ber qonaxeke rexneyî ya kûr ranaweste.

Tevî hemû teoriyên DARWIN yên ku ji aliyê CARLOS MARX û MADDEPARÊZIYA wî ya DÎALEKTÎK wekî gotarek BÊ ŞERT û KOR hatine pejirandin, zanyarên nûjen di derbarê eslê mirov de tiştekî nizanin, tiştek ji wan re ne diyar e, tiştek bi awayekî rasterast ceribandine û delîlên wan ên taybetî û konkret di derbarê EVOLUSYONA MIROV de tune ne.

Berevajî vê yekê, eger em mirovahiya dîrokî, ango ya bîst hezar an sî hezar sal berî Îsa Mesîh, bigirin, em delîlên rast, nîşanên şaş ên cureyekî bilindtir ê mirov dibînin, ku ji bo mirovên nûjen nayên fêmkirin, û hebûna wan dikare bi gelek şahidiyan, Hîroglîfên kevnar, Pîramîdên pir kevn, monolîtên ecêb, papîrûsên razdar û abîdeyên kevnar ên curbecur were îsbatkirin.

Di derbarê MIROVÊ PÊŞDÎROKÎ de, di derbarê wan afirîdên xerîb û razdar ên ku xuyabûna wan pir dişibihe AJALÊ AQIL Û di heman demê de pir cuda, pir cûda, pir razdar in û hestiyên wan ên navdar carinan di zeviyên kevnar ên Serdema Qeşayê an jî Pêş-Qeşayê de kûr veşartî ne, zanyarên nûjen bi awayekî rast û bi ezmûneke rasterast tiştekî nizanin.

ZANISTA GNOSTÎKÎ hîn dike ku AJALÊ BI AQIL wekî ku em dizanin, NE CREATÎVEKE BÊKEMÛT e, ew hê di wateya tam a peyvê de MIROV nîne; xwezayê wî heta radeyekê pêş dixe û paşê ew bi serê xwe dihêle û di azadiya tam de dihêle ku pêşveçûna xwe bidomîne an jî hemû îmkanên xwe winda bike û dejener bibe.

QANÛNÊN EVOLUSYONÊ û INVOLUSYONÊ eksena mekanîkî ya tevahiya xwezayê ne û tu têkiliya wan bi XWE-BIHEQÎBÛNA NAVXWEYÎ ya hebûnê re tune.

Di nava AJALÊ BI AQIL de îmkanên mezin hene ku dikarin bên pêşxistin an jî bên windakirin, ne qanûn e ku ew bên pêşxistin. Mekanîka EVOLUSYONÊ nikare wan pêş bixe.

Pêşveçûna wan îmkanên veşartî, tenê di şert û mercên baş diyarkirî de gengaz e û ev yek hewceyî HEWLÊN SEREKE yên ferdî û alîkariyeke bikêr ji aliyê wan MAMOSTEyên ku di rabirdûyê de ew kar kirine ve heye.

Kî bixwaze hemû îmkanên xwe yên veşartî pêş bixe da ku bibe mirov, divê bikeve riya ŞOREŞA HIŞMENDÎYÊ.

AJALÊ BI AQIL DEXL e, TOV e; ji wî tovî dikare DARA JÎYANÊ, MIROVÊ RASTÎN were dinyayê, ew MIROVÊ ku DÎOGENES bi çirayeke vêxistî li kuçeyên ATÎNAyê û di NÎVROyê de lê digeriya û mixabin nekarî bibîne.

NE QANÛN e ku ev dexl, ku ev tovê pir taybet dikare pêş bikeve, ya normal, ya xwezayî ew e ku winda bibe.

MIROVÊ RASTÎN ji AJALÊ BI AQIL ewqas cuda ye, wekî ku BIRÛSK ji ewran cuda ye.

Eger dexl nemire tov şîn nabe, pêwîst e, lezgîn e ku EGO, EZ, XWE BIPÎRÊ, bimire da ku MIROV were dinyayê.

Divê Mamoste û Mamosteyên Dibistan, Kolej û Zanîngehan RÊYA EXLAQÊ ŞOREŞGERÎ hînî xwendekarên xwe bikin, tenê bi vî awayî mimkun e ku mirina EGO were bidestxistin.

Bi GIRÎNGÎ em dikarin piştrast bikin ku ŞOREŞA HIŞMENDÎYÊ ne tenê li vê dinyayê kêm e, lê her ku diçe bêtir û bêtir kêm dibe.

ŞOREŞA HIŞMENDÎYÊ sê faktorên bi tevahî diyarkirî hene: Ya yekem, Mirin; Ya duyem, Jidayikbûn; Ya sêyem, Fedakarî ji bo mirovahiyê. Rêza faktoran berhemê naguherîne.

MIRIN mijara EXLAQÊ ŞOREŞGERÎ û HELANDINA XWEYÊ PSÎKOLOJÎK e.

JIDAYIKBÛN mijara VEGUHERÎNA ZAYENDÎ ye, ev mijar girêdayî ZAYENDBÎRÎYA JOR e, kî bixwaze vê mijarê bixwîne, divê ji me re binivîse û pirtûkên me yên GNOSTÎKÎ nas bike.

FEDAKARÎ ji bo mirovahiyê EVÎNA GIŞTÎ ya BI HIŞ e.

Eger em ŞOREŞA HIŞMENDÎYÊ naxwazin, eger em HEWLÊN SEREKE yên mezin nakin da ku wan îmkanên veşartî yên ku dê me ber bi XWE-BIHEQÎBÛNA NAVXWEYÎ ve bibin pêş bixin, eşkere ye ku ew îmkan qet nayên pêşxistin.

Ew kesên ku XWE-BIHEQ dibin, yên ku xilas dibin pir kêm in û di wê de tu neheqî tune ye, çima divê AJALÊ BI AQIL a belengaz xwedî tiştê ku naxwaze be?

Pêwîstî bi guhertineke radîkal a tevahî û dawîn heye, lê ne hemû hebûn wê guhertinê dixwazin, naxwazin, nizanin û ji wan re tê gotin û fêm nakin, fam nakin, eleqedar nabin. Çima divê ew bi zorê tiştê ku naxwazin bidin wan?

Rastî ew e ku berî ku ferd BÎHÛSTÊN NÛ an jî HÊZÊN NÛ bi dest bixe, yên ku ew ji dûr ve jî nas nake û hê xwedî wan nîne, divê ew bîhûst û hêzên ku bi xeletî bawer dike ku xwedî wan e, lê di rastiyê de xwedî wan nîne, bi dest bixe.