Ezmûna Rastiyê

Li ber dergehê bi heybet ê perestgeha Delfî, nivîseke hîeratîk li ser kevirê zindî hatibû kolandin ku digot: “XWE BIKE NASÎN”. Xwe bike nasîn û tu ê gerdûn û Xwedayan nas bikî.

Zanyariya transendental a Medîtasyonê, ev şîara pîroz a HÎEROFANTÊN Yewnanî yên kevn wekî kevirê bingehîn ê bingehîn heye.

Ger em bi rastî û bi awayekî pir samîmî bixwazin bingehek ji bo medîtasyona rast ava bikin, pêdivî ye ku em xwe di hemî astên hişê de fam bikin.

Avakirina bingeha rast a medîtasyonê, di rastiyê de, azad bûna ji ambargoyê, egoîzmê, tirsê, nefretê, çavbirçîtiya hêzên psîşîk, hesreta encaman, hwd., hwd., hwd.

Ji bo her kesî eşkere ye û bê guman e ku piştî avakirina KEVERÊ BINGEHÎN a medîtasyonê hiş aram dibe û di bêdengiyeke kûr û heybet de ye.

Ji nêrînek bi hişkî mentiqî ve, bêaqil e ku meriv bixwaze REALÎTEYÊ biceribîne bêyî ku xwe nas bike.

Lezgîn e ku meriv bi awayekî ENTEGRE û di hemî qadên hişê de, her pirsgirêkek ku di hiş de derdikeve, her daxwazek, her bîranînek, her kêmasiyek psîkolojîk, hwd.

Ji bo her kesî eşkere ye ku di dema praktîzekirina medîtasyonê de, hemî kêmasiyên psîkolojîk ên ku me diyar dikin, hemî kêfxweşî û xemgîniyên me, bîranînên bêhejmar, gelek ajotanên ku ji cîhana derve, ji cîhana hundur, daxwazên her cûre, hewesên her cûre, aciziyên kevn, nefretiyên kevn, hwd.

Kî bi rastî bixwaze kevirê bingehîn a medîtasyonê di hişê xwe de ava bike, divê bala xwe bide van nirxên erênî û neyênî yên têgihîştina me û wan bi awayekî entegre fêm bike, ne tenê di asta tenê ya rewşenbîrî de, lê di heman demê de di hemî qadên binerd, binhişmend û bêhişmend ên hişê de jî. Divê em qet ji bîr nekin ku hiş gelek ast hene.

Lêkolîna kûr a hemî van nirxan, di rastiyê de, tê wateya zanîna xwe.

Her fîlimek li ser ekrana hişê xwedî destpêk û dawî ye. Gava ku derbasbûna form, daxwaz, hewes, ambargo, bîranîn, hwd., diqede, wê demê hiş aram dibe û di bêdengiyeke kûr de ji her cûre ramanan VALA dibe.

Xwendekarên nûjen ên sîkolojiyê hewce ne ku VALA RONÎCERIBÎNÎ. Derketina VALA di nav hişê me de dihêle ku em hêmanek ku diguherîne biceribînin, hîs bikin, bijîn, ew HÊMAN REALÎTE ye.

Di navbera hişekî ku aram e û hişekî ku bi tundî aram bûye de ferqê deynin.

Di navbera hişekî ku di bêdengiyê de ye û hişekî ku bi zorê hatiye bêdengkirin de ferqê deynin.

Li gorî her deduksiyonek mentiqî, divê em fêm bikin ku dema hiş bi tundî aram bibe, di binî de û di astên din de aram nabe û ji bo azadkirina xwe têdikoşe.

Ji nêrînek analîtîk ve, divê em fêm bikin ku dema hiş bi zorê bêdeng bibe, di binî de bêdeng nabe, qîr dike û pir bêhêvî dibe.

Bêdengî û bêdengiya rastîn, xwezayî û spontan a hişê, wekî kerem, wekî bextewariyek, tê ser me dema ku fîlima pir samîmî ya hebûna me ya li ser ekrana ecêb a rewşenbîr bi dawî dibe.

Tenê dema ku hiş bi xwezayî û spontan aram e, tenê dema ku hiş di bêdengiyek xweş de ye, derketina VALA RONÎDER e.

VALA hêsan nayê ravekirin. Nayê diyarkirin an danasîn, her têgehek ku em li ser wê derdixin dikare di xala sereke de têk biçe.

VALA nikare bi peyvan were danasîn an îfadekirin. Ev ji ber ku zimanê mirovan bi giranî ji bo diyarkirina tişt, raman û hestên heyî hatiye afirandin; ji bo îfadekirina bi awayekî zelal û taybet, diyardeyên, tişt û hestên NE HEYÎ ne guncaw e.

Hewldana nîqaşkirina VALA di nav sînorên zimanekî ku ji hêla formên hebûnê ve hatî sînorkirin, bi rastî bê guman, di rastiyê de ehmeqî û bi tevahî xelet e.

“VALA NE-HEBÛN e, û HEBÛN NE VALA ye”.

“FORM JI VALA CÛDA NA CÛDA YE, Û VALA JI FORMÊ CÛDA NA CÛDA YE”.

“FORM VALA ye Û VALA FORM e, JI BER VALA ye KU TIŞT HEYÎN”.

“VALA Û HEYÎN HEV TEMAM DIKIN Û NA LI DIJÎ HEVDÛ DIKIN”. VALA Û HEYÎN HEV DIGIRIN Û HEV HEWES DIKIN.

“GAVA KU AFIRÎNDÊN BI HESTÊN NORMAL DIJÎKÊ DIBÎNIN, TENÊ ASPEKTA WÊ YA HEYÎ DIBÎNIN, ASPEKTA WÊ YA VALA NABÎNIN”.

“Her AFIRÎNDÊ RONÎ dikare di heman demê de aspekta heyî û VALA ya her tiştî bibîne.

“VALA bi tenê têgînek e ku xwezaya NE SUBSTANTIAL û ne PERSNÊL a afirîdan diyar dike, û nîşana nîşankirinê ya rewşa veqetandin û azadiya mutleq e”.

Mamoste û mamosteyên dibistan, kolêj û zanîngehan divê Sîkolojiya me ya Şoreşgerî bi kûrahî bixwînin û paşê riya ku ber bi ceribandina REALÎTEYÊ ve dibe, hînî xwendekarên xwe bikin

Tenê dema ku raman bi dawî dibe, mimkun e ku meriv bigihîje EZMÛNA REALÎTEYÊ.

Derketina VALA dihêle ku em RONAHÎ YA ZELAL a REALÎTEYA PAQIJ biceribînin.

Ew ZANÎNA NIHA di rastiya VALA de, bê taybetmendî û bê reng, VALA JI XWEZAYÊ, REALÎTEYA RASTÎN, QENCÎ YA Gerdûnî ye.

EQILÊ TE yê ku xwezaya wê ya rastîn VALA ye, divê ne wekî VALA YA TIŞTÊN HATÎ NEBÎNÎN, lê wekî EQILÎ YA XWE bê asteng, geş, gerdûnî û bextewar tê dîtin, ew HIŞ, BUDDHA ya Gerdûnî ya BI ZANÎN e.

HIŞÊ TE yê VALA yê XWE Û EQILÊ geş û şad ji hev nayên veqetandin. YEKÎTIYA WAN DHARMA-KAYA ye; REWŞA RONÎCERIBÎNA BI TEMAMÎ.

HIŞÊ TE yê GEŞ, VALA yê XWE Û ji LAŞÊ MEZIN Ê PELDANKÊ nayê veqetandin, ne DAYÎK Û NE MIRIN heye û ronahiya bêguhêr a AMITARA BUDDHA ye.

Ev zanyarî bes e. Naskirina VALA ya EQILÊ TE yê XWE wekî REWŞA BUDDHA û hesabkirina wê wekî HIŞÊ TE yê XWE, berdewamkirina di RUHÊ XWEDAYÎ yê BUDDHA de ye.

EQILÊ XWE di dema MEDÎTASYONÊ de bêyî ku were belavkirin biparêze, ji bîr bike ku hûn di Medîtasyonê de ne, nefikire ku hûn medîtasyonê dikin ji ber ku dema mirov bifikire ku ew medîtasyonê dike, ev raman bes e ku medîtasyonê xera bike. DIVÊ hişê TE VALA bimîne da ku REALÎTEYÊ biceribîne.