Zîrekbûn

Me me karî verast bike ku gelek mamoste û mamosteyên Dîroka Gerdûnî li rojavayê cîhanê bi gelemperî tinazên xwe bi BUDDHA, Konfuçyûs, Muhammed, Hermes, Quetzacoal, Mûsa, Krishna û hwd. dikin.

Ji derveyî her şikê, me bi têrkerî, sarkasm, tinaz, îronîya ku ji alîyê mamoste û mamosteyan ve li dijî olên kevnar, li dijî xwedayan, li dijî mîtolojîyê hwd. hatîye avêtin jî dît. Ev hemû bi rastî kêmasîya aqil e.

Divê di dibistan, zanîngeh û zanîngehan de, mijarên dînî, bi rêz û hurmeteke zêdetir, bi wateyeke bilind a hurmetê, bi aqilekî afirîner ê rastîn werin nirxandin.

Formên dînî nirxên herheyî diparêzin û li gorî hewcedarîyên psîkolojîk û dîrokî yên her gel, her nijadê têne organîzekirin.

Hemû dîn xwedî heman prensîb, heman nirxên herheyî ne û tenê di formê de cuda ne.

Ne aqilmend e ku xiristiyanek tinazên xwe bi dînê Bûdha an dînê Îbranî an Hinduîst bike ji ber ku hemû dîn li ser heman bingehên xwe dispêrin.

Sarkasmên gelek rewşenbîran li dijî dîn û damezrînerên wan ji ber jehra MARKSÎST e ku di van deman de hemû hişên qels jehrî dike.

Divê mamoste û mamosteyên dibistan, zanîngeh û zanîngehan xwendekarên xwe ber bi rêya rêzgirtina rastîn ji hevwelatîyên xwe re birêve bibin.

Eşkere ye ku bêbextî û neliheqî ye ku bêaqilek bi navê teorîyek ji her cureyî, tinazên xwe bi perestgehên dînî, mezheb, dibistan an civakên ruhanî bike.

Piştî derketina ji dersxaneyan, divê xwendekar bi mirovên ji hemû dîn, dibistan, mezheb re mijûl bibin û ne aqilmend e ku ew nikaribin di perestgehekê de jî xwe bigirin.

Piştî deh an panzdeh salan xwendinê, ciwan û keç bi qasî mirovên din ên asayî giran û razayî dibin, bi qasî roja ewil a ketina dibistanê tije valahî û kêmasîya aqil dibin.

Lezgîn e ku xwendekar, di nav tiştên din de, navenda hestyarî pêş bixin ji ber ku her tişt ne aqil e. Pêwîst e ku meriv fêr bibe ku ahengên hundirîn ên jiyanê, bedewîya dara tenê, stranbêjiya çûkê biçûk li daristanê, senfonîya muzîk û rengên rojavabûnek bedew hîs bike.

Her wiha pêwîst e ku meriv hemû nakokîyên tirsnak ên jiyanê, wekî pergala civakî ya zalim û bêrehm a vê dema ku em tê de dijîn, kolanên tije dayikên bêbext ên ku bi zarokên xwe yên bêxurek û birçî re perçek nan dixwazin, avahîyên qirêj ên ku tê de bi hezaran malbatên xizan dijîn, rêyên nefret ên ku tê de bi hezaran otomobîl bi wan sotemenîyên ku zirarê didin organîzmayan, hwd. bi kûr hîs bikin û fêm bikin.

Xwendekarê ku ji dersxaneyan derdikeve, ne tenê bi egoya xwe û pirsgirêkên xwe, lê her wiha bi egoîzma hemû mirovan û bi pirsgirêkên pirjimar ên civaka mirovî re rû bi rû dimîne.

Ya herî giran ev e ku xwendekarê ku ji dersxaneyan derdikeve, her çend amadekarîya wî ya rewşenbîrî hebe jî, aqilê wî nîne, hişmendîya wî razayî ye, ew ji bo têkoşîna bi jiyanê re bi têra xwe ne amade ye.

Wext hatîye ku meriv lêkolîn bike û kifş bike ku ew çi ye ku jê re AQIL tê gotin. Ferheng, ensîklopedî, ji bo pênasekirina AQIL bi ciddî bêçare ne.

Bêyî aqil qet nabe ku veguhertinek radîkal an bextewerîyek rastîn hebe û di jiyanê de pir kêm e ku meriv kesên bi rastî aqilmend bibîne.

Di jiyanê de ya girîng ne tenê zanîna peyva AQIL e, lê di hundurê xwe de wateya wê ya kûr ceribandin e.

Gelek kes pesnê aqilmendîyê didin, kesî serxweş pesnê aqilmendîyê nade û Karl Marx xwe pir aqilmend dihesiband, komedîya xwe ya materyalîst nivîsand ku ji dinyayê re bû sedema windakirina nirxên herheyî, gulebarankirina bi hezaran kahînan ji dînên cuda, tecawizkirina rahîbeyan, Bûdîst, Xiristiyan hwd., wêrankirina gelek perestgehan, îşkencekirina bi hezaran û bi mîlyonan kesan, hwd. hwd. hwd.

Her kes dikare pesnê aqilmendîyê bide, ya zor ew e ku meriv bi rastî aqilmend be.

Ne bi destxistina zêdetir agahîyên pirtûkî, zêdetir zanîn, zêdetir ceribandin, zêdetir tiştên ji bo ku mirov bala mirovan bikişîne, zêdetir pereyên ji bo kirîna dadger û polîsan; hwd. e ku meriv dê bigihîje wê tiştê ku jê re AQIL tê gotin.

Ne bi wî ZÊDETIR, meriv dikare bigihîje AQIL. Kesên ku texmîn dikin ku aqil dikare bi pêvajoya ZÊDETIR were fetihkirin, bi tevahî xelet in.

Lezgîn e ku meriv di kûrahî û di hemû warên hişê binerd û bêhiş de, fêm bike ku ew pêvajoya zirarê ya ZÊDETIR çi ye, ji ber ku di bingeh de EGO-ya delal, EZ, XWE BI XWE, ku her dem ZÊDETIR û ZÊDETIR dixwaze û dixwaze, ji bo ku qelew bibe û xurt bibe, pir veşartî veşartî ye.

Ev Mefîstofelesê ku em di hundurê xwe de hildigirin, ev ŞEYTAN, ev EZ, dibêje: EZ ji wî ZÊDETIR pere, zêdetir bedewî, zêdetir aqil, zêdetir prestîj, zêdetir zîrekî hwd. heye. hwd. hwd.

Kî ku bi rastî dixwaze fêm bike ku AQIL çi ye, divê fêr bibe ku wê hîs bike, divê wê biceribîne û bi rêya medîtasyona kûr ceribîne.

Her tiştê ku mirov di nav gora rizî ya bîra bêbawer, agahîya rewşenbîrî, ceribandinên jiyanê de berhev dikin, her dem bi awayekî kujer di terîma ZÊDETIR û ZÊDETIR de tê wergerandin. Bi vî awayî ew qet nagihîjin ku wateya kûr a her tiştê ku ew berhev dikin bizanibin.

Gelek kes pirtûkekê dixwînin û paşê wê di nav bîrê de dihêlin ku ew bi berhevkirina zêdetir agahî razî ne, lê gava ku jê tê xwestin ku bersiva doktrîna ku di pirtûka ku wan xwendî de hatîye nivîsandin bide, derdikeve holê ku ew wateya kûr a hînkirinê nizanin, lê EZ zêdetir û zêdetir agahî, zêdetir û zêdetir pirtûkan dixwaze, her çend wan doktrîna yek ji wan ceribandibe jî.

Aqil bi zêdetir agahîya pirtûkî, ne bi zêdetir ceribandin, ne bi zêdetir pere, ne bi zêdetir prestîj tê bidestxistin, aqil dikare di hundurê me de şîn bibe dema ku em hemû pêvajoya EZ fêm dikin, dema ku em hemû wê otomatîzma psîkolojîk a ZÊDETIR di kûrahîyê de fêm dikin.

Pêwîst e ku meriv fêm bike ku hiş navenda bingehîn a ZÊDETIR e. Bi rastî ew ZÊDETIR heman EZ-ya psîkolojîk e ku daxwaz dike û hiş navoka wê ya bingehîn e.

Kî ku dixwaze bi rastî aqilmend be, divê xwe tenê di asta rewşenbîrî ya serî de ne, di hemû warên hişê binerd û bêhiş de jî bimirîne.

Dema ku EZ dimire, dema ku EZ bi tevahî dihele, ya ku di hundurê me de dimîne tenê SER-a otantîk, SER-a rastîn, aqilê rewa yê pir dildar û pir zor e.

Mirov bawer dikin ku hiş afirîner e, ew şaş in. EZ afirîner nîne û hiş navoka bingehîn a EZ e.

Aqil afirîner e ji ber ku ew ji SER e, ew taybetmendîyek SER e. Divê em hiş bi AQIL re tevlihev nekin.

Kesên ku texmîn dikin ku AQIL tiştek e ku dikare wekî gulîstanek were çandin AN tiştek e ku dikare were kirîn wekî ku mirov navên esilzade dikirin an xwedî pirtûkxaneyeke mezin be, BI TEVAHÎ û bi awayekî radîkal şaş in.

Pêwîst e ku meriv hemû pêvajoyên hiş, hemû reaksiyon, wê ZÊDETIR psîkolojîk a ku berhev dike hwd. bi kûr fêm bike. Tenê bi vî awayî di hundurê me de bi awayekî xwezayî û spontane şewata geş a AQIL derdikeve holê.

Her ku Mefîstofelesê ku em di hundurê xwe de hildigirin dihele, agirê aqilê afirîner hêdî hêdî di hundurê me de xuya dibe, heta ku bi awayekî dişewitîne geş dibe.

SER-a me ya rastîn EVÎN e û ji wê EVÎNÊ AQILê otantîk û rewa yê ku ne ji demê ye çêdibe.