La Zayîngeh

Jiyana mirovan wekî şaneyeke sade dest pê dike, wekî ku xwezayî ye, di wextê awarte yê lez ê şaneyên zindî de ye.

Têgihîştin, ducanî, jidayikbûn, her tim ew sêyana ecêb û mezin e ku jiyana her afirînekî pê dest pê dike.

Bi rastî ecêb e ku meriv bizanibe ku divê em demên xwe yên yekem ên hebûnê di tiştên pir biçûk de bijîn, ku her yek ji me veguheriye şaneyek mîkroskopî ya sade.

Em wekî şaneyeke piçûk dest bi hebûnê dikin û em jiyana xwe bi pîr, extiyar û bi bîranînên giran bi dawî dikin.

EZ bîr e. Gelek extiyar qet di dema niha de najîn, gelek pîr tenê bi bîranîna dema borî dijîn. Her pîrek tenê dengek û siyek e. Her extiyarek xeyalek ji dema borî ye, bîranîneke komkirî ye û ev e ya ku di genên neviyên me de berdewam dike.

Têgihîştina mirovan bi demên awarte yên bilez dest pê dike, lê di pêvajoyên cûda yên jiyanê de ew her diçe hêdî dibin.

Gelek xwendevan hene ku divê ew têkiliya dema bîr bînin. Însana biçûk ku tenê çend saetan di êvareke havînê de dijî, wisa xuya dike ku qet nejiyaye, lê bi rastî ew qas dijî ku mirovek di heştê salan de dijî, tiştê ku diqewime ew e ku ew bi lez dijî, mirovek di heştê salan de her tiştê ku gerstêrkek di mîlyonan salan de dijî dijî.

Dema ku Sperm bi hêkê re tê hev, ducanî dest pê dike. Şaneya ku jiyana mirovan pê dest pê dike, çil û heşt kromozoman dihewîne.

Kromozom dibin gen, bi sedan ji van an jî hinek zêdetir bê guman tiştê ku kromozom e pêk tînin.

Xwendina genan pir zehmet e ji ber ku her yek ji çend molekulên ku bi lezeke bêbawer dilerizin pêk tê.

Cîhana ecêb a genan herêmeke navber e di navbera cîhana sê-alî û cîhana aliyê çarem de.

Di genan de atomên mîrasê hene. EZÊ PSÎKOLOJÎK a bav û kalên me, tê û hêka fertilîzekirî dihewîne.

Di vê serdema elektro-teknîkî û zanista atomî de, qet ne zêde ye ku meriv bibêje ku şopa elektro-manyetîkî ya ku ji hêla bavekî ve hatî hiştin ku nefesa xwe ya dawî daye, hatiye çapkirin li ser gen û kromozomên hêka ku ji hêla neviyek ve hatî fertilîzekirin.

Rêya jiyanê bi şopên nalên hespê mirinê hatiye çêkirin.

Di dema hebûnê de, cûreyên cûda yên enerjiyê di laşê mirovan de diherikin; her cureyek enerjiyê pergala xwe ya çalakiyê heye, her cureyek enerjiyê di wext û saeta xwe de xwe diyar dike.

Piştî du mehên têgihîştinê, me fonksiyona digestive heye û piştî çar mehên têgihîştinê, hêza ajotinê, ku ewqas bi sîstemên nefesê û masûlkan ve girêdayî ye, dest bi kar dike.

Dîmena zanistî ya jidayikbûn û mirina her tiştî ecêb e.

Gelek zanyar îdia dikin ku di navbera jidayikbûna afirîdê mirovî û jidayikbûna dinyayan de di fezayê de analogiyeke nêz heye.

Piştî neh mehan zarok tê dinyayê, piştî deh mehan mezinbûn bi hemû metabolîzmayên xwe yên ecêb û pêşveçûna hevseng û bêkêmasî ya tevnên girêdanê dest pê dike.

Dema ku Fontanela pêşîn a zarokên nûbûyî di du an sê saliya xwe de digire, ev nîşanek e ku pergala mêjî-spinal bi rengek bêkêmasî qediya ye.

Gelek zanyaran gotin ku xweza xeyal dike û ev xeyal jiyanê dide her tiştê ku heye, her tiştê ku hebû, her tiştê ku dê hebe.

Gelek kes bi xeyalê dikenîn û hinek jî jê re dibêjin “DÎNA MALÊ”.

Li dora peyva XEYALÊ gelek tevlihevî heye û gelek kes hene ku XEYALÊ bi FANTASÎYÊ re tevlihev dikin.

Hin zanyar dibêjin ku du xeyal hene. Ya yekem jê re dibêjin XEYALÊ MEKANÎKÎ û ya duyem jî XEYALÊ BI ZANEBÛN: Ya yekem ji bermahîyên hişê pêk tê û ya duyem jî ji tiştê herî hêja û birûmet ku di hundurê me de heye re têkildar e.

Bi riya çavdêrî û ezmûnê me karîbû piştrast bikin ku cureyek SUB-XEYALÊ MEKANÎKÎ YA NEXWEŞÎYA BÊZANEBÛN Û SUBJEKTÎF jî heye.

Ew celeb SUB-XEYALÊ OTOMATÎKÎ li jêr ZONA ÎNTELEKTUAL dixebite.

Wêneyên erotîk, sînemaya nexweşî, çîrokên tûj ên bi wateyên ducarî, henekên nexweşî, hwd., bi gelemperî SUB-XEYALÊ MEKANÎKÎ bi rengekî bêhiş dixebitînin.

Analîzên kûr me birin wê encama mentiqî ku xewnên erotîk û gemarîbûna şevê ji ber SUB-XEYALÊ MEKANÎKÎ ne.

BÊSERDESTÎYA MUTEQ BÊÎMKAN e heya ku SUB-XEYALÊ MEKANÎKÎ hebe.

Eşkere ye ku XEYALÊ BI ZANEBÛN bi radîkal ji tiştê ku jê re tê gotin XEYALÊ MEKANÎKÎ, SUBJEKTÎF, BÊZANEBÛN cûda ye. BÊHÎŞ.

Her nûneratiyek dikare bi rengekî XWE-MEZINKIRÎ û birûmet were fêm kirin, lê SUB-XEYALÊ celebê mekanîkî, bêzanebûn, bêhiş dikare bi rengên hestyar, dilşewat, binavbûyî bi rengek otomatîkî bixebite, me îxanet bike.

Ger em BÊSERDESTÎYA TEVAYÎ, yek-tevayî, kûr dixwazin, divê em ne tenê çavdêriya XEYALÊ BI ZANEBÛN bikin, lê her weha XEYALÊ MEKANÎKÎ û SUB-XEYALÊ BÊHÎŞ, OTOMATÎK, BÊHÎŞ, BINAWBÛYÎ jî bikin.

Divê em qet têkiliya nêz a di navbera ZAYENDÎ û XEYALÊ de ji bîr nekin.

Bi riya medîtasyona kûr divê em her cure xeyala mekanîkî û her cure SUB-XEYALÊ û INFRA-XEYALÊ OTOMATÎKÎ veguherînin XEYALÊ BI ZANEBÛN, objektîf.

XEYALÊ OBJEKTÎF bi xwe di esasê xwe de afirîner e, bêyî wê îcadkerê nikarîbû têlefon, radyo, balafir, hwd.

XEYALÊ JINÊ di rewşa ducaniyê de ji bo pêşveçûna fetusê bingehîn e. Tê îspatkirin ku her dayikek dikare bi XEYALA xwe psîkiya fetusê biguherîne.

Ew lezgîn e ku jin di rewşa ducaniyê de tabloyên bedew, peyzajên bilind bibîne û guhdariya muzîka klasîk û gotinên hevrêz bike, bi vî rengî ew dikare bi rengekî hevrêz li ser psîkiya afirîdê ku di zikê wê de ye, tevbigere.

Jina di rewşa ducaniyê de divê alkol venexwe, cixareyê nekişîne, li tiştên nerind, nexweş temaşe neke ji ber ku ev hemû zirarê didin pêşveçûna hevrêz a afirîdê.

Divê meriv hemû kaprîs û xeletiyên jina ducanî bibexşîne.

Gelek mêrên netolerans û bê têgihîştina rastîn, hêrs dibin û heqaretê li jina di rewşa ducaniyê de dikin. Talîyên vê yekê, xemgîniyên ku ji ber mêrê bêqalîte çêbûne, ne tenê bi fizîkî lê bi psîkolojîkî jî bandorê li fetusê di rewşa ducaniyê de dikin.

Bi hesibandina hêza xeyalê afirîner, mentiqî ye ku meriv bibêje ku jina di rewşa ducaniyê de, divê li tiştên nerind, nexweş, nehevrêz, nefret, hwd. temaşe neke.

Dem hatiye ku divê hikûmet dest bi çareserkirina pirsgirêkên mezin ên têkildarî dayikbûnê bike.

Nakok e ku di civakeke ku xwe weke xiristiyan û demokrat dibîne de, meriv nizanibe çawa rêzê li wateya olî ya dayikbûnê bigire û wê pîroz bike. Xemgîn e ku meriv bi hezaran jinên di rewşa ducaniyê de bê parastin, ji hêla mêr û civakê ve hatine terikandin, ji bo nanek an karekî dilrehmî dikin û gelek caran karên madî yên dijwar dikin da ku bi afirîdê ku di nav zikê xwe de hildigirin bikaribin bijîn.

Ev rewşên jêrdest ên civaka îroyîn, ev hovîtî û nebûna berpirsiyariya serok û gelan bi zelalî nîşanî me didin ku demokrasî hîn tune ye.

Nexweşxane bi salonên xwe yên dayikbûnê hîn pirsgirêk çareser nekirine, ji ber ku tenê dema ku zayîn nêzîk dibe jin dikarin bigihîjin van nexweşxaneyan.

Lezgîn e ku pêdiviya me bi xaniyên kolektîf, bajarên baxçeyên rastîn ên ku bi salon û niştecîhan ve ji bo jinên di rewşa ducaniyê de yên feqîr ên giran, klînîk û quindên ji bo zarokên wan hene.

Van xaniyên kolektîf ji bo jinên feqîr ên giran ên di rewşa ducaniyê de, ku tijî her cûre rehetiyên, kulîlk, muzîk, aheng, bedewî, hwd. ne, rûniştin in, dê bi tevahî pirsgirêka mezin a dayikbûnê çareser bikin.

Divê em fêm bikin ku civaka mirovî malbatek mezin e û pirsgirêkek xerîb tune ji ber ku her pirsgirêkek bi rengek an rengek din di nav çembera xwe ya têkildar de bandorê li hemî endamên civakê dike. Bêaqil e ku jinên ducanî ji ber ku feqîrên giran in bên cudakirin. Sûc e ku meriv wan biçûk bibîne, wan biçûk bibîne an jî wan di stargehek belengaz de bihewîne.

Di vê civaka ku em tê de dijîn de, divê zarok û zarokên kêlekê tune bin, ji ber ku em hemî mirov in û mafên me yek in.

Divê em demokrasiya rastîn biafirînin, ger ku em bi rastî naxwazin ji hêla Komunîzmê ve werin xwarin.