Hêsanî

Pêwîst e, ferz e ku têgihîştina afirîner pêş bikeve, ji ber ku ew azadiya rasteqîn a jiyanê tîne mirov. Bê têgihîştin, bidestxistina şiyana rexneyî ya rastîn a analîzek kûr ne gengaz e.

Divê mamoste û mamosteyên dibistan, zanîngeh û zanîngehan xwendekarên xwe di riya têgihîştina rexnegir de birêve bibin.

Di beşa meya borî de, me bi berfirehî pêvajoyên çavnebariyê xwend û heke em dixwazin dawî li hemî nuansên çavnebariyê bînin, çi dînî, çi hewesî, hwd. divê em hişmendiya tam ji tiştê ku çavnebarî bi rastî ye, çêbikin, ji ber ku tenê bi têgihiştina kûr û bi awayekî samîmî pêvajoyên bêdawî yên çavnebariyê, em dikarin dawî li her cûre çavnebariyê bînin.

Çavnebarî zewacan xera dike, çavnebarî hevaltiyan xera dike, çavnebarî dibe sedema şerên dînî, nefretên birakujî, kuştin û êşên her cûre.

Çavnebarî bi hemû nuansên xwe yên bêdawî li pişt armancên bilind veşartî ye. Di wî kesê ku di derbarê hebûna pîrozên bilind, Mahatmas an Gurus de hatiye agahdar kirin de çavnebarî heye, dixwaze ku ew jî bibe pîroz. Di wê fîlantropê de çavnebarî heye ku hewl dide ku ji fîlantropên din derbas bibe. Di her ferdekî de ku ji fazîletan bi çavnebarî digere çavnebarî heye ji ber ku agahdarî wergirtiye, ji ber ku di hişê wî de daneyên li ser hebûna kesên pîroz ên tijî fezîlet hene.

Daxwaza pîrozbûnê, daxwaza fezîletdarbûnê, daxwaza mezinbûnê li ser bingeha çavnebariyê ye.

Pîrozan bi fezîletên xwe zirarên mezin dane. Bîra me doza zilamekî tê ku xwe pir pîroz dihesiband.

Di demeke de helbestvanek birçî û belengaz li deriyê wî xist da ku helbestek bedew a ku bi taybetî ji bo pîrozê çîroka me hatî veqetandin, bixe destên wî. Helbestvan tenê li bendê bû ku pereyek bikire da ku xwarinê ji bo laşê xwe yê westayî û pîrbûyî bikire.

Helbestvan her tişt xeyal dikir ji bilî heqaretê. Hêrsa wî mezin bû dema ku pîroz bi awireke dilovanî û rûyekî tirş derî girt û ji helbestvanê bêbext re got: “Ji vir derkeve heval, dûr, dûr… ez ji van tiştan hez nakim, ez ji pesindariyê nefret dikim… ez ji xapandinên dinyayê hez nakim, ev jiyan xapandin e… ez rêça nefsbiçûkî û nefsbiçûkbûnê dişopînim.” Helbestvanê bêbext ku tenê pereyek dixwest li şûna wê heqareta pîroz wergirt, peyva ku diêşîne, şeqamekê, û bi dilê birîndar û lîra xwe ya perçeperçe, hêdî… hêdî… hêdî bi kolanên bajêr ve çû.

Nifşa nû divê li ser bingeha têgihîştina rasteqîn rabe ji ber ku ev bi tevahî afirîner e.

Bîr û bîranîn afirîner nînin. Bîr goristana paşerojê ye. Bîr û bîranîn mirin in.

Têgihîştina rast faktora psîkolojîk a azadiya tevahî ye.

Bîranînên bîranînê qet nikarin azadiya rastîn bînin ji ber ku ew aîdî paşerojê ne û ji ber vê yekê mirî ne.

Têgihîştin ne tiştekî paşerojê ye û ne jî yê pêşerojê ye. Têgihîştin aîdî kêliya ku em li vir û niha dijîn e. Bîr her gav fikra pêşerojê tîne.

Lezgîn e ku meriv zanist, felsefe, huner û olê bixwîne, lê divê lêkolîn ji dilsoziya bîrê re neyên spartin ji ber ku ew dilsoz nîne.

Bêmane ye ku zanînê di goristana bîrê de deynin. Ehmeqî ye ku zanîna ku divê em fêm bikin di qulika paşerojê de veşêrin.

Em qet nikarin li dijî xwendinê, li dijî şehrezayiyê, li dijî zanistê bisekinin, lê nehevgirtî ye ku zêrên zindî yên zanînê di nav goristana xerabûyî ya bîrê de deynin.

Pêdivî ye ku meriv bixwîne, pêdivî ye ku meriv lêkolîn bike, pêdivî ye ku meriv analîz bike, lê divê em kûr bifikirin da ku di hemî astên hiş de fêm bikin.

Mirovê bi rastî sade pir têgihiştî ye û hişê wî hêsan e.

Ya girîng di jiyanê de ne ew e ku me di goristana bîrê de kom kiriye, lê ew e ku me çi fêm kiriye ne tenê di asta rewşenbîrî de lê di warên cûda yên binerdî yên hiş de jî.

Divê zanist, zanîn, bibe têgihîştina yekser. Dema ku zanîn, dema ku lêkolîn bûye têgihîştinek afirîner a rastîn, wê hingê em dikarin hemî tiştan yekser fêm bikin ji ber ku têgihîştin tavilê, tavilê dibe.

Di mirovê sade de tevliheviyên di hiş de tune ne ji ber ku hemî tevliheviyên hiş ji bîrê tê. Yê makyavelîst ê ku em di hundurê xwe de hildigirin bîra berhevkirî ye.

Divê ezmûnên jiyanê veguherin têgihîştina rastîn.

Dema ku ezmûn nabin têgihîştin, dema ku ezmûn di bîrê de berdewam dikin, ew rizîna gorê ye ku li ser wê alewa fatwa û lusîferî ya rewşenbîr dişewite.

Pêdivî ye ku meriv zanibe ku rewşenbîriya heywanî ya ku bi tevahî ji her giyanîtiyê bêpar e, tenê vegotina bîrê ye, şamdaneya gorê li ser lewheya cenazeyê dişewite.

Hişê mirovê sade ji ezmûnan azad e ji ber ku ew bûne hişmendî, ew bûne têgihîştina afirîner.

Mirin û jiyan bi awayekî samîmî bi hev ve girêdayî ne. Tenê dema ku dexl dimire nebat çêdibe, tenê dema ku ezmûn dimire têgihîştin çêdibe. Ev pêvajoyek veguherînek rastîn e.

Bîra mirovê tevlihev tijî ezmûn e.

Ev bê têgihîştina wî ya afirîner nîşan dide ji ber ku dema ku ezmûn bi tevahî di hemî astên hiş de têne fêm kirin, ew êdî wekî ezmûn namînin û wekî têgihîştin çêdibin.

Pêdivî ye ku meriv pêşî biceribîne, lê divê em di warê ezmûnê de nemînin ji ber ku wê hingê hiş tevlihev dibe û dijwar dibe. Pêdivî ye ku meriv jiyanê bi dijwarî bijî û hemî ezmûnan veguherîne têgihîştinek afirîner a rastîn.

Ew kesên ku bi xeletî difikirin ku ji bo ku em têgihiştî, sade û hêsan bin, divê em dev ji dinyayê berdin, bibin xêrxwaz, di kulîlkên îzolekirî de bijîn û li şûna cil û bergên xweşik, ew bi tevahî xelet in.

Gelek anahoret, gelek keşîşên tenê, gelek dilovan, hişên pir tevlihev û dijwar hene.

Bêfeyde ye ku meriv ji dinyayê veqete û wekî anahoret bijî ger bîra tijî ezmûn be ku herikîna azad a ramanê şert dike.

Bêfeyde ye ku meriv wekî keşîş bijî û bixwaze jiyanek pîroz bijî ger bîra tijî agahdariya ku bi rêkûpêk nehatiye fêm kirin, ku di goşên cihêreng, korîdor û deverên bêhiş ên hiş de nebin hişmendî.

Ewên ku agahiyên rewşenbîrî vediguherînin têgihîştinek afirîner a rastîn, ên ku ezmûnên jiyanê vediguherînin têgihîştinek kûr a rastîn di bîra wan de tiştek tune, ew ji kêlîkê bi kêlîkê tijî tijebûna rastîn dijîn, ew sade û hêsan bûne her çend di rûniştgehên xweş de û di hundurê derdora jiyana bajarî de bijîn.

Zarokên piçûk ên berî heft salan ji ber ku tenê ESENCIYA zindî ya jiyanê di nebûna tevahî ya EZ PSÎKOLOJÎK de bi riya wan tê îfade kirin, tijî sadebûn û bedewiya hundurîn a rastîn in.

Divê em zarokatiya winda, di dilê xwe û hişê xwe de ji nû ve bi dest bixin. Ger em bi rastî dixwazin bextewar bin, divê em bêgunehiyê ji nû ve bi dest bixin.

Ezmûn û lêkolîna ku bûye têgihîştinek kûr di goristana bîrê de bermahiyê nahêle û wê demê em dibin sade, hêsan, bêguneh, bextewar.

Meditasyona kûr li ser ezmûn û zanîna ku hatî bidestxistin, rexneya kûr, psîkoanalîza samîmî her tiştî vediguherîne, diguherîne têgihîştinek afirîner a kûr. Ev riya bextewariya rastîn a ku ji şehrezayî û evînê çêbûye ye.