Pîrbûn

Çil salên pêşîn ên jiyanê kitêbê didin me, sî salên din şîroveya wê.

Di bîst saliya xwe de mirovek merasîm e; di sî saliya xwe de, şêrek; di çil saliya xwe de, devek; di pêncî saliya xwe de, marek; di şêst saliya xwe de, kûçikek; di heftê saliya xwe de, meymûnek, û di heştê saliya xwe de, tenê dengek û siya.

Dem her tiştî eşkere dike: ew qisekerê pir balkêş e ku bi xwe diaxive, heta dema ku jê tiştek neyê pirsîn jî.

Tiştek ji destê heywanê rewşenbîr ê feqîr, ku bi xeletî jê re mirov tê gotin, nehatiye çêkirin, ku zû an dereng dem wê wêran neke.

“FUGIT IRRÉPARABILE TEMPUS”, dema ku direve nayê sererastkirin.

Dem her tiştê ku niha veşartî ye derdixe holê û her tiştê ku di vê gavê de bi şewq dide vedişêre û vedigire.

Pîrbûn mîna evînê ye, nikare were veşartin, heta ku xwe bi kincên ciwaniyê xemilîne jî.

Pîrbûn serbilindiya mirovan dişkîne û wan biçûk dixe, lê tiştek e ku meriv dilnizm be û tiştek din e ku meriv bi biçûkî bikeve.

Dema ku mirin nêzîk dibe, kalên ji jiyanê bêhêvî dibînin ku pîrbûn êdî barek nîne.

Hemû mirov hêvî dikin ku jiyaneke dirêj bijîn û bibin kal û pîr, lê dîsa jî pîrbûn wan ditirsîne.

Pîrbûn di pêncî û şeş saliyê de dest pê dike û paşê di serdemên heft salî re derbas dibe ku me ber bi derbaskirin û mirinê ve dibin.

Tragediya herî mezin a kal û pîran ne di wê rastiyê de ye ku ew kal in, lê di wê bêaqiliyê de ye ku naxwazin qebûl bikin ku ew kal in û di wê ehmeqiyê de ye ku difikirin ku ew ciwan in, wekî ku pîrbûn sûcek be.

Tişta herî baş a pîrbûnê ew e ku meriv pir nêzîkî armancê ye.

EZÊ PSÎKOLOJÎK, MIN BI XWE, EGO, bi salan û ezmûnê baştir nabe; tevlihev dibe, dijwartir dibe, bêtir kedkar dibe, ji ber vê yekê dibêjin: “GENÎ Û FIGUR HETA BI GORISTANÊ”.

EZÊ PSÎKOLOJÎK ê kalên dijwar xwe bi şîretên xweş teselî dike ji ber ku ew nikare mînakên xirab bide.

Kal baş dizanin ku pîrbûn zordarek pir tirsnak e ku di bin cezayê mirinê de qedexe dike ku ew ji kêfên ciwaniya dîn kêfxweş bibin û tercîh dikin ku xwe bi şîretên xweş teselî bikin.

EZ EZ vedişêre, EZ beşek ji xwe vedişêre û her tişt bi hevokên bilind û şîretên xweş tê nîşankirin.

Beşek ji MIN BI XWE beşek din ji MIN BI XWE vedişêre. EZ tiştê ku jê re neguncaw e vedişêre.

Ew bi tevahî ji hêla çavdêriyê û ezmûnê ve hatî destnîşankirin ku dema ku xerabî me diterikînin, em kêfxweş dibin ku bifikirin ku em ew bûn ku wan terikandin.

Dilê heywanê rewşenbîr bi salan çêtir nabe, lê xirabtir dibe, her gav ji kevir tê çêkirin û heke em di ciwaniya xwe de çavbirçî, derewîn, hêrsok bin, em ê di pîrbûnê de bêtir bin.

Kal di paşerojê de dijîn, kal encama gelek duhî ne, kal bi tevahî dema ku em tê de dijîn nizanin, kal bîranîna berhevkirî ne.

Riya yekane ya gihîştina kalbûna bêkêmasî hilweşandina EZÊ PSÎKOLOJÎK e. Dema ku em hîn dibin ku em ji kêliyê heya kêliyê bimirin, em digihîjin kalbûna bilind.

Pîrbûn ji bo kesên ku berê EZ hilweşandine xwedî wateyek mezin, aramî û azadî ye.

Dema ku hewes bi awayekî radîkal, bi tevahî û teqez dimirin, meriv ne ji axayekî, lê ji gelek axayan azad dibe.

Di jiyanê de kalên bêguneh ên ku êdî bermayiyên EZ jî tune ne, pir dijwar e ku meriv bibîne, ew celeb kal pir bextewar in û ji kêlîkê heya kêlîkê dijîn.

Mirov di HIŞMENDÎYÊ de spî dibe. Kal di zanînê de, axayê evînê, bi rastî dibe ronahiya ku bi aqilmendî rê li ber herikîna sedsalên bêhejmar digire.

Di cîhanê de hin MÊVANÊN PIR ku bermayiyên dawî yên EZ jî tune ne hebûn û niha jî hene. Van ARHATÊN GNOSTÎK bi qasî kulîlka lotusê biyanî û xwedayî ne.

MÊVANÊ HERÎ MEZIN ê ku EZÊ PLURALÎZE bi awayekî radîkal û teqez hilweşandiye, îfadeya bêkêmasî ya HIŞMENDÎYA BÊKÊMASÎ, EVÎNA XWEDAYÎ Û HÊZA BILIND e.

MÊVANÊ MEZIN ê ku êdî EZ nîne, bi rastî jî xuyangkirina tevahî ya XWEDAYÊ XWEDAYÎ ye.

Ew KALÊN BILIND, ew ARHATÊN GNOSTÎK ji demên kevnar ve cîhan ronî kirine, em BÛDHA, MUSA, HERMES, RAMAKRISHNA, DANIEL, SANTO LAMA, hwd, hwd, hwd bi bîr bînin.

Mamosteyên dibistanan, zanîngehan û kolejan, mamoste, dê û bav, divê nifşên nû hîn bikin ku rêzê li kal û pîran bigirin û wan pîroz bikin.

Ew tişta ku navê wê nîne, EW tişta ku XWEDAYÎ ye, EW tişta ku REAL e, sê aliyên wê hene: HIŞMENDÎ, EVÎN, GOTIN.

XWEDAYÎ wek BAV HIŞMENDÎYA KOZMÎK e, WEK DAYÎK EVÎNA BÊDAWÎ ye, wek kur GOTIN e.

Di bavê malbatê de sembola şehrezayiyê tê dîtin. Di diya malê de EVÎN heye, zarok peyvê sembolîze dikin.

Bavê kal heqê her cûre piştgiriyê ye ji zarokan. Bavê kal êdî nikare bixebite û mafê zarokan e ku wî xwedî bikin û jê re rêz bigirin.

Dayika delal a ku jixwe kal bûye nikare bixebite û ji ber vê yekê pêwîst e ku kur û keç li wê xwedî derkevin û jê hez bikin û wê evînê bikin dîn.

Yê ku nizanibe ji Bavê xwe hez bike, yê ku nizanibe DAYIKA xwe sererast bike, di rêya çepê de dimeşe, di rêya şaşiyê de.

Mafê zarokan tune ku Dadê Dadê bidin, di vê dinyayê de kes bêkêmasî nîne û yên ku di riyekê de kêmasiyên me diyar tune ne, yên me di riyekê din de hene, em hemî ji heman maqesê hatine birîn.

Hin kes EVÎNA PÊXEMBER kêm dibînin, hin kes jî bi EVÎNA PÊXEMBER dikenin. Yên ku di jiyanê de wiha tevdigerin, hîn jî neketiye wê rêya ku ber bi Wê ya ku navê wê nîne ve diçe.

Kurê nankor ê ku ji Bavê xwe nefret dike û Dayika xwe ji bîr dike bi rastî jî yê xerab e ku ji her tiştê ku XWEDAYÎ ye nefret dike.

ŞOREŞA HIŞYARIYÊ nayê wê wateyê ku NANKORÎ, ji bîrkirina bav, kêmkirina DAYIKA delal. ŞOREŞA HIŞYARIYÊ HIŞMENDÎ EVÎN û HÊZA BÊKÊMASÎ ye.

Di Bav de sembola şehrezayiyê heye û di Dayikê de çavkaniya zindî ya EVÎNÊ heye ku bêyî esasa wê ya safî bi rastî ne mumkun e ku meriv BIGIHÎJE REALÎZASYONÊN HERÎ BILINDÊN NÊZÎK.