Gazîkirin

Ji bilî kesên ku bi tevahî seqet in, divê her mirovek di jiyanê de ji bo tiştekî xizmet bike, ya dijwar ew e ku meriv bizanibe her kes ji bo çi xizmet dike.

Ger di vê dinyayê de tiştek bi rastî girîng hebe, ew e ku em xwe nas bikin, kêm e ew kesê ku xwe nas dike û her çend ku xuya dike ku bawernekirin e jî, di jiyanê de zehmet e ku meriv kesekî bibîne ku wateya pîşeyî pêş xistiye.

Dema ku kesek bi tevahî bi rola ku divê di hebûnê de bilîze razî be, wê hingê ew pîşeya xwe dike şandî, dîn, û di rastiyê de û bi mafê xwe dibe şandiyekî mirovahiyê.

Yê ku pîşeya xwe nas dike an jî yê ku bi serê xwe dibîne, di guhertinek mezin re derbas dibe, êdî li serkeftinê nagerî, pere, navdarî, spasî kêm eleqedar dike, kêfa wî hingê di bextewariya ku jê re peyda dibe ku bersiv daye bangek nêzîk, kûr, nenas a esasa xwe ya hundirîn.

Ya herî balkêş di derbarê van hemîyan de ev e ku wateya PÎŞEYÎ ti eleqeya xwe bi EZ ve nîne, ji ber ku her çend xerîb xuya bike jî EZ ji pîşeya me ya rast nefret dike ji ber ku EZ tenê dikeve nav dahatên diravî yên şîrîn, pozîsyon, navdarî, hwd.

Wateya PÎŞEYÊ, tiştek e ku aîdî ESASA ME YA HUNDIRÎN e; ew tiştek pir ji hundur, pir kûr, pir nêzîk e.

Wateya pîşeyî mirov ber bi wê yekê ve dibe ku bi rastî bi cesaret û bêberjewendî li seranserê cûreyên êş û azarên herî mezin bikeve nav karsaziyên herî mezin. Ji ber vê yekê normal e ku EZ ji pîşeya rastîn nefret bike.

Wateya PÎŞEYÊ me di rastiyê de ber bi riya qehremaniya rewa ve dibe, her çend ku divê em bi sebir li hember her cûre bêrûmetî, xiyanet û îftirayê bisekinin jî.

Roja ku mirovek bikaribe rastiyê bibêje “EZ DIZANIM EZ KÎ ME Û PÎŞEYA MIN YA RASTÎN ÇI YE” ji wê gavê dest pê dike ku bi durustî û evînek rastîn bijî. Mirovên bi vî rengî di berhema xwe de dijîn û berhema wî di wî de ye.

Bi rastî tenê hindik mirov hene ku dikarin bi vî rengî, bi dilpakiyek rastîn biaxivin. Yên ku bi vî rengî diaxivin ew kesên bijarte ne ku wateya PÎŞEYÊ di radeyek bilind de heye.

Dîtina PÎŞEYA ME YA RASTÎN LI DERVEYÎ HER GUMANE, pirsgirêka civakî ya herî giran, pirsgirêka ku di bingeha hemî pirsgirêkên civakê de ye.

Dîtin an dîtina pîşeya meya rastîn a kesane, di rastiyê de wek dîtina xezîneyek pir hêja ye.

Dema ku hemwelatiyek bi tevahî bawerî û li derveyî her gumanê pîşeya xwe ya rastîn û rewa bibîne, ji ber vê yekê tenê tê guhertin.

Dema ku pîşeya me bi tevahî û bi rengek bêkêmasî bi pozîsyona ku em di jiyanê de dagir dikin re têkildar be, wê hingê em karê xwe wekî şandiyek rastîn, bê çavbirçîtî û bê xwestekek desthilatdariyê dikin.

Wê demê kar li şûna ku çavbirçîtî, bêzariyê an jî xwesteka guhertina pîşeyê bide me, bextewariya rastîn, kûr, nêzîk tîne me her çend ku divê em bi sebir li hember riyên xaçê yên bi êş bisekinin jî.

Di pratîkê de me karîbû verast bikin ku dema ku pozîsyon bi PÎŞEYA kesê re têkildar nebe, wê hingê ew tenê li gorî ZÊDE difikire.

Mekanîzmaya EZ ZÊDE ye. Zêdetir pere, zêdetir navdarî, zêdetir proje, hwd. hwd. hwd. û wekî ku xwezayî ye, mijar bi gelemperî dibe durû, îstîsmar, hovane, bêrehm, bêtawîz, hwd.

Ger em bi baldarî burokrasiyê bixwînin, em dikarin piştrast bikin ku kêm caran di jiyanê de pozîsyon bi pîşeya kesane re têkildar e.

Ger em bi hûrgilî sendîkayên cuda yên proleteriyê bixwînin, em dikarin diyar bikin ku pir kêm caran pîşe bi PÎŞEYA kesane re têkildar e.

Dema ku em bi baldarî çînan imtiyazdar temaşe dikin, çi yên rojhilatî bin, çi yên rojavayî bin, em dikarin kêmasiya tam a wateya PÎŞEYÎ diyar bikin. Yên ku jê re “ZAROKÊN BAŞ” tê gotin niha bi çekan êrîş dikin, jinên bêçare tecawiz dikin, hwd. da ku bêzariyê bikujin. Ji ber ku wan pozîsyona xwe di jiyanê de nedîtine, bêserûber digerin û dibin SERHILDAYÊN BÊ SEDEM da ku “hinekî biguherin”.

Rewşa Kaotîk a mirovahiyê di van deman de yên qeyrana cîhanî tirsnak e.

Kes ji karê xwe razî nîne ji ber ku pozîsyon bi pîşeyê re têkildar nîne, daxwazên kar dibarin ji ber ku kes naxwaze ji birçîna bimire, lê daxwaz bi PÎŞEYA yên ku daxwaz dikin re têkildar nîne.

Gelek ajokar divê bijîjk an endezyar bin. Gelek parêzer divê wezîr bin û gelek wezîr divê terzî bin. Gelek paqijkerên pêlavan divê wezîr bin û gelek wezîr divê paqijkerên pêlavan bin, hwd. hwd.

Gel di pozîsyonên ku bi wan re têkildar nînin de ne, ku ti eleqeya wan bi PÎŞEYA wan a rastîn a kesane re tune, ji ber vê yekê makîneya civakî pir xirab dixebite. Ev dişibe motorek ku bi perçeyên ku jê re têkildar nînin ve hatî çêkirin û encam neçar e ku bibe felaket, têkçûn, bêmane.

Di pratîkê de me karîbû bi têrkerî piştrast bikin ku dema ku kesek ji bo ku bibe rêber, mamosteyê olî, serokê siyasî an rêvebirê komeleyek giyanî, zanistî, edebî, xêrxwazî, hwd. amadebûna PÎŞEYÎ tune be, wê hingê ew tenê li gorî ZÊDE difikire û xwe dide pêşxistina proje û zêdetir projeyan bi armancên veşartî yên ku nayên îtirafkirin.

Eşkere ye ku dema ku pozîsyon bi PÎŞEYA kesane re têkildar nebe, encam îstîsmar e.

Di van demên bi tirsnak materyalîst ên ku em tê de dijîn, pozîsyona mamosteyê bi keyfî ji hêla gelek bazirganan ve tê dagirkirin ku ji nêz ve PÎŞEYA wan ji bo Mamostetiyê tune. Encamê bêrûmetiyek wusa îstîsmar, hovîtî û nebûna evînek rastîn e.

Gelek mijar tenê bi armanca bidestxistina drav ji bo dayîna xwendina xwe li Fakulteya Bijîşkî, Hiqûq an Endezyariyê an jî tenê ji ber ku ew tiştek din nabînin ku bikin mamostetiyê dikin. Qurbanên sextekariyek wusa ya rewşenbîrî xwendekarên mêr û jin in.

Mamosteyê rastîn ê pîşeyî îro zehmet e ku meriv bibîne û bextewariya herî mezin e ku xwendekarên mêr û jin ên dibistan, kolej û zanîngehan dikarin hebin.

PÎŞEYA mamosteyê bi aqilmendî bi wê beşa nesra dilrakêş a GABRIELA MÍSTRAL bi navê DUAYA MAMOSTEYÊ hatî wergerandin. Mamosteya parêzgehê dema ku xwe digihîne DIVINAL a MAMOSTEYÊ VEŞARTÎ dibêje:

“Evîna yekane bide min, ya dibistana min: Bila şewata bedewiyê jî nikaribe dilovaniya min a her kêliyê bidize. Mamoste, ji min re germbûna domdar û bêhêvîbûna demkî çêke. Ji min vê daxwaza nepak a edaleta nerastkirî ya ku hîn jî min diêşîne, îstîsara biçûk a protestoyê ya ku dema ku ez birîndar dibim ji min derdikeve, bila ne têgihiştin min biêşîne û ne jî jibîrbûna yên ku min fêr kirine min xemgîn bike.”

“Ji dayikan bêtir bibe dayik, da ku ez bikaribim jê hez bikim û biparêzim wekî ku ew jê hez dikin û wê diparêzin ya ku ne goştê goştê min e. Bide min ku ez yek ji keçên xwe bikim ayeta xwe ya bêkêmasî û di wê de melodiya xwe ya herî kûr bide xistin, ji bo dema ku lêvên min êdî nestrên.”

“Încîla xwe di dema min de gengaz nîşanî min bide, da ku ez ji şerê her roj û her saetê ji bo wî dev jê bernedim.”

Kî dikare bandora psîkî ya ecêb a mamosteyek ku bi dilovaniyek wusa, ji hêla wateya PÎŞEYA xwe ve hatî îlham kirin bipîve?

Kes bi yek ji van sê rêyan pîşeya xwe dibîne: yekem: XWE-DÎTINA kapasîteyek taybetî. Duyem: dîtina hewcedariyek lezgîn. Sêyem: rêberiya pir kêm a dêûbav û mamosteyan ku PÎŞEYA xwendekarê mêr an jin bi çavdêriya jêhatiyên wî kifş kirin.

Gelek kesan di demek diyarkirî ya krîtîk a jiyana xwe de, li ber rewşek cidî ku dermanek tavilê hewce dike, PÎŞEYA xwe keşf kirine.

GANDHÎ parêzerek asayî bû, dema ku ji ber êrîşek li ser mafên Hinduyan li Afrîkaya BAŞÛR bilêta xwe ya vegera Hindistanê betal kir û ma ku doza welatiyên xwe biparêze. Hewcedariyek demkî wî ber bi PÎŞEYA tevahiya jiyana wî ve bir.

Feydekarên mezin ên mirovahiyê, PÎŞEYA xwe li ber qeyranek rewşenbîrî dîtine, ku dermanek tavilê hewce dike. Em Bînin bîra xwe OLIVERIO CROMWELL, bavê azadiyên Îngilîzî; Benito Juárez, damezrînerê Meksîkaya nû; José de San Martín û Simón Bolívar, bavên serxwebûna Amerîkaya Başûr, hwd., hwd.

ÎSA, MESÎH, BUDHA, MUHAMMED, HERMES, ZOROASTRO, KONFUZÎUS, FUHI, hwd., mirov bûn ku di demek diyarkirî ya dîrokê de dizanibûn PÎŞEYA xwe ya rastîn fam bikin û xwe ji hêla dengê hundurîn ve ku ji INTIMO derdikeve hatin gazîkirin.

PERWERDEYA BINGEHÎN tê gazîkirin ku bi rêbazên cihêreng, kapasîteya veşartî ya xwendekaran kifş bike. Rêbazên ku pedagojiya demdirêj di van deman de bikar tîne da ku PÎŞEYA xwendekarên mêr û jin kifş bike, li derveyî her gumanê hovane, bêmane û bêrehm in.

Pirsnameyên PÎŞEYÎ ji hêla bazirganan ve hatine amadekirin ku bi keyfî pozîsyona mamosteyan dagir dikin.

Li hin welatan berî ku bikevin amadekarî û PÎŞEYÎ, xwendekar rastî zordariyên psîkolojîk ên herî tirsnak tên. Pirsên li ser matematîk, welatparêzî, biyolojî, hwd. ji wan têne kirin.

Ya herî hovane ya van rêbazan TESTÊN psîkolojîk ên navdar, indeksa Y.Q ne, ku bi nêzîk ve bi lezbûna derûnî ve girêdayî ne.

Li gorî celebê bersivê, li gorî ku ew têne pîvandin, xwendekar wê hingê di yek ji sê bekeloryayê de tê şûşkirin. Yekem: Fîzîkî Matematîkî. Duyem: Zanistên Biyolojîk. Sêyem: Zanistên Civakî.

Endezyar ji Fîzîkî Matematîkî derdikevin. Mîmar, Stêrnas, Pîlot, hwd.

Dermanfiroş, Hemşîre, Biyolog, Bijîjk, hwd. ji Zanistên Biyolojîk derdikevin.

Parêzer, Edebiyatnas, Doktorên Felsefe û Nameyan, rêvebirên pargîdaniyan, hwd. ji Zanistên Civakî derdikevin.

Plana xwendinê li her welatekî cuda ye û diyar e ku li hemî welatan sê bekeloryayên cihêreng tune ne. Li gelek welatan tenê yek bekelorya heye û piştî ku ew qediya, xwendekar diçe Zanîngehê.

Li hin neteweyan kapasîteya PÎŞEYÎ ya xwendekar nayê lêkolîn kirin û ew bi daxwaza ku pîşeyek wî hebe ku debara xwe bike, dikeve fakulteyê, her çend ku ew bi meylên wî yên xwerû, bi wateya wî ya PÎŞEYÎ re nagunce jî.

Welat hene ku kapasîteya PÎŞEYÎ ya xwendekaran tê lêkolîn kirin û netewe hene ku ew nayên lêkolîn kirin. Bêaqil e ku meriv xwendekaran PÎŞEYÎ rêve neke, kapasîte û meylên wan ên xwerû lêkolîn neke. Pirsnameyên PÎŞEYÎ û hemî wê zargotina pirsan, TESTÊN PSÎKOLÎJÎK, indeksa Y.Q., hwd bêaqil in.

Ew rêbazên muayeneyê yên PÎŞEYÎ naxebitin ji ber ku hiş di demên xwe yên krîzê de hene û heke muayene di yek ji wan deman de were verast kirin, encam têkçûn û bêserûberiya xwendekar e.

Mamosteyan karîbûn verast bikin ku hişê xwendekaran, mîna deryayê, pêlên xwe yên bilind û nizm, plûs û mînusên xwe hene. Rîtmek Biyo di rijênên nêr û mê de heye. Di heman demê de ji bo hiş jî Rîtmek Biyo heye.

Di demên diyarkirî de rijênên nêr di PLÛS de ne û yên mê di MÎNUS de ne an jî berevajî. Hiş jî PLÛS û MÎNUS-a xwe heye.

Kî bixwaze zanista RÎTMÊ BIYO nas bike, em jê re dibêjin ku li berhema navdar a bi navê RÎTMÊ BIYO ku ji hêla zanyarê GNÓSTICO ROSA-CRUZ, Doktor Amoldo Krumm Heller, Bijîjkê koronelê Artêşa Meksîkî û Profesorê Bijîşkî ya Fakulteya Berlînê ve hatî nivîsandin, bixwîne.

Em bi tundî piştrast dikin ku krîzek hestyarî an rewşek nervîzma psîkî li ber rewşa dijwar a muayeneyek dikare xwendekarek di dema muayeneya berî pîşeyî de ber bi têkçûnê ve bibe.

Em piştrast dikin ku her destdirêjiyek li ser navenda tevgerê ku dibe ku ji ber werzîşê, ji ber meşek zêde, an ji ber karekî fizîkî yê dijwar, hwd. çêbibe, dikare bibe sedema krîzek REWŞENBÎRÎ her çend hiş di PLÛS de be jî û xwendekar di dema muayeneya berî pîşeyî de ber bi têkçûnê ve bibe.

Em piştrast dikin ku her krîzek ku bi navenda teşwîqê ve girêdayî ye, dibe ku bi hev re bi kêfa zayendî, an bi navenda hestyarî, hwd., dikare xwendekar di dema muayeneya berî pîşeyî de ber bi têkçûnê ve bibe.

Em piştrast dikin ku krîzek zayendî ya her cûre, şînahiya zayendî ya tepisandî, destdirêjiya zayendî, hwd., dikare bandora xwe ya felaket li ser hiş bike û di dema muayeneya berî pîşeyî de wî ber bi têkçûnê ve bibe.

Perwerdeya bingehîn hîn dike ku mîkrobên pîşeyî ne tenê di navenda rewşenbîrî de, di heman demê de di her yek ji çar navendên din ên Psîkofîzyolojiya makîneya organîk de jî têne razandin.

Pêdivî ye ku meriv pênc navendên psîkî yên bi navê Rewşenbîr, Hest, Tevger, Teşwîq û Zayendî li ber çavan bigire. Bêaqil e ku meriv bifikire ku rewşenbîr tenê navenda Cognition e. Ger navenda rewşenbîrî tenê bi mebesta ku helwestên pîşeyî yên mijarek diyarkirî kifş bike were lêkolîn kirin, ji bilî ku adaletek giran tê kirin ku di rastiyê de ji bo kes û civakê pir zirar e, xeletiyek tê kirin ji ber ku mîkrobên pîşeyê ne tenê di navenda rewşenbîrî de, di heman demê de, di her yek ji çar navendên din ên Psîko-Psîkolojîk ên kesane de jî hene.

Tenê rêya eşkere ya ku ji bo dîtina pîşeya rastîn a xwendekarên mêr û jin heye EVÎNA RASTÎN e.

Ger dêûbav û mamoste bi hev re tevbigerin da ku li malê û li dibistanê lêkolîn bikin, da ku bi hûrgilî hemî kiryarên xwendekarên mêr û jin temaşe bikin, dikare meylên xwerû yên her xwendekarek mêr û jin kifş bike.

Ew tenê rêya eşkere ye ku dê bihêle dêûbav û mamoste wateya pîşeyî ya xwendekarên mêr û jin kifş bikin.

Ev ji dêûbav û mamosteyan EVÎNA rastîn dixwaze û eşkere ye ku heke evîna rastîn a dêûbavan û mamosteyên pîşeyî yên otantîk ên ku dikarin bi rastî ji bo şagirtên xwe yên mêr û jin xwe feda bikin tune be, karsaziyek wusa hingê nepraktîkî ye.

Ger hukûmet bi rastî dixwazin civakê xilas bikin, pêdivî ye ku ew bazirganan bi qamçiya îradeyê ji perestgehê derxînin.

Pêdivî ye ku serdemek çandî ya nû dest pê bike ku li her derê doktrîna PERWERDEYA BINGEHÎN belav bike.

Divê xwendekar bi wêrekî mafên xwe biparêzin û ji hukûmetan mamosteyên pîşeyî yên rastîn bixwazin. Bi kêfxweşî çekê mezin ê grevan heye û ew çek di destê xwendekaran de ye.

Li hin welatan jixwe di nav dibistan, kolej û zanîngehan de hin mamosteyên rêber hene ku bi rastî ne pîşeyî ne, pozîsyona ku ew dagir dikin bi meylên wan ên xwerû re nagunce. Van mamosteyan nikarin rêberiya kesên din bikin ji ber ku wan nekarîbûn rêberiya xwe bikin.

Pêdivî bi lezgîn bi mamosteyên pîşeyî yên rastîn heye ku karibin bi aqilmendî rêberiya xwendekarên mêr û jin bikin.

Pêdivî ye ku meriv bizanibe ku ji ber pirbûna EZ, mirov bixweber rolên cihêreng di şanoya jiyanê de dilîze. Kur û keç ji bo dibistanê, ji bo kolanê û ji bo malê rolek wan heye.

Ger meriv dixwaze PÎŞEYA xortek an keçikek kifş bike, divê meriv wan li dibistanê, li malê û heta li kolanê temaşe bike.

Ev xebata çavdêriyê tenê dikare ji hêla dêûbav û mamosteyên rastîn ve di têkiliyek nêzîk de were kirin.

Di nav pedagojiya kevn de di heman demê de pergala temaşekirina notan jî heye da ku pîşeyan derxînin. Xwendekarê ku di welatparêziyê de bi notên herî bilind derket, wê hingê wekî parêzerek gengaz tê dabeş kirin û ew kesê ku di biyolojiyê de derket, wekî bijîjkek potansiyel tê pênase kirin, û ew kesê ku di matematîkê de, wekî endezyarek gengaz, hwd.

Ev pergala bêaqil ji bo derxistina PÎŞEYAN pir ezmûnî ye ji ber ku hiş ne tenê bi awayê tevahî yê ku jixwe tê zanîn, di heman demê de di hin rewşên taybetî yên taybetî de jî bilind û nizmên xwe hene.

Gelek nivîskarên ku di dibistanê de xwendekarên gramerê yên pir xirab bûn, di jiyanê de wekî mamosteyên rastîn ên ziman derketin pêş. Gelek endezyarên navdar her gav di dibistanê de di Matematîkê de notên herî xirab hebûn û gelek bijîjk di dibistanê de di biyolojî û zanistên xwezayî de hatin red kirin.

Mixabin gelek dêûbav li şûna ku jêhatiyên zarokên xwe bixwînin, tenê di wan de berdewamiya EGO, EZ-a psîkolojîk, XWEYA min a delal dibînin.

Gelek dêûbavên parêzer dixwazin ku zarokên wan di buroyê de berdewam bikin û gelek xwediyên karsaziyê dixwazin ku zarokên wan berjewendîyên xwe yên egoîst berdewam bikin bêyî ku qet bi wateya pîşeyî ya wan eleqedar bibin.

EZ her gav dixwaze ku hilkişe, derenceyan hilkişe, xwe bide hîskirin û dema ku daxwazên wî têk diçin wê hingê ew dixwazin bi riya zarokên xwe bigihîjin ya ku ew bi serê xwe nikaribûn bigihîjin. Ev dêûbavên ambicioz kur û keçên xwe dixin kariyer û pozîsyonên ku ti eleqeya wan bi wateya PÎŞEYÎ ya van kesan re tune.