Sê Mejî

Psîkolojiya şoreşger a serdema nû dibêje ku makîneya organîk a HIŞMENDÎ YA HEYWANÎ ya ku bi xeletî jê re mirov tê gotin, di forma sê-navendî an sê-mejî de heye.

Mejiyê yekem di qutiya serî de girtî ye. Mejiyê duyem bi taybetî bi pişta piştê û mêjûya wê ya navendî û hemî şaxên wê yên nervê re têkildar e. Mejiyê sêyemîn ne li cîhek diyarkirî ye û ne jî organek diyarkirî ye. Bi rastî, mejiyê sêyemîn ji pleksusên nervê yên sempatîk û bi gelemperî ji hemî navendên nervê yên taybetî yên organîzmaya mirovî pêk tê.

Mejiyê yekem navenda ramanê ye. Mejiyê duyem navenda tevgerê ye, ku bi gelemperî jê re navenda motor tê gotin. Mejiyê sêyem navenda hestyarî ye.

Di pratîkê de bi tevahî hate îsbat kirin ku her xerab karanîna mejiyê ramanê dibe sedema xerckirina zêde ya enerjiya rewşenbîrî. Ji ber vê yekê mentiqî ye ku meriv bêyî tirs bêje ku nexweşxaneyên dîn bi rastî goristanên miriyên rewşenbîr in.

Werzişên ahengdar û hevseng ji bo mejiyê motor kêrhatî ne, lê xerab karanîna werzîşê tê wateya xerckirina zêde ya enerjiyên motor û encam bi gelemperî felaket e. Ne bêaqil e ku meriv bêje ku miriyên mejiyê motor hene. Van miriyan wekî nexweşên Hemîplejî, Paraplejî, Felcbûna pêşkeftî, hwd têne zanîn.

Hestiyariya estetîk, mîstîsîzm, ekstaz, muzîka bilind, ji bo pêşxistina navenda hestyarî hewce ne, lê xerab karanîna vî mejî dibe sedema xitimandina bêkêr û xerckirina enerjiyên hestyarî. Ew mejiyê hestyarî xerab dikin egzîstansyalîstên “pêla nû”, fanatîkên Rock, Hunerên sensuel ên Sexte yên hunera nûjen, pasionarixên nexweş ên şehwetê, hwd, hwd.

Tevî ku ecêb xuya bike jî, mirin bi rastî di her kesê de di sêyan de pêk tê. Jixwe bi têra xwe hate îsbat kirin ku her nexweşî bingeha xwe di yek ji sê mejiyan de heye.

Qanûna mezin bi aqilmendî di her yek ji sê mejiyên heywanê rewşenbîr de, sermayeyek diyarkirî ya NIRXÊN JÎYANA DEPOSIT kiriye. Teserûfa vî sermayeyî bi rastî tê wateya dirêjkirina jiyanê, xerckirina vî sermayeyî dibe sedema mirinê.

Kevneşopiyên kevnar ên ku ji şeva tirsnak a sedsalan heya me hatine, dibêjin ku navîna jiyana mirovî li Parzemîna Kevin MU, ku li Okyanûsa Pasîfîkê ye, di navbera Diwanzdeh û Panazdeh Sedsalan de diguhere.

Bi derbasbûna sedsalan di hemî deman de, bikaranîna xelet a sê mejiyan hêdî hêdî jiyan kurt kir.

Li welatê tavê KEM… li Misira kevnar a Fîrewnan navîna jiyana mirovan tenê digihîşt sed û çil salan.

Di van demên nûjen ên benzîn û seluloidê de, di vê serdema egzîstansyalîzmê û serhildêrên Rock de, navîna jiyana mirovî li gorî hin kompaniyên bîmeyê, tenê pêncî sal e.

Lordên Marksîst-Lenînîst ên Yekîtiya Sovyetê, qure û derewker wekî her car, li dora xwe dibêjin ku wan serumên pir taybetî îcad kirine da ku jiyanê dirêj bikin lê pîrê Krûşçev hîn heştê salî nebûye û divê destûrê ji lingekî bixwaze ku yê din rake.

Li navenda ASYAyê civatek olî heye ku ji pîrên ku êdî ciwaniya xwe jî nayên bîra wan pêk tê. Navîna jiyana van pîran di navbera çar sed û pênc sed salan de ye.

Hemû Sekreta jiyana dirêj a van Rahîbên Asyayî di bikaranîna aqilmendî ya sê mejiyan de ye.

Fonksiyonalîzma hevseng û ahengdar a sê mejiyan tê wateya teserûfa NIRXÊN JÎYANA û wekî encamek mentiqî, dirêjkirina jiyanê.

Qanûnek gerdûnî heye ku wekî “HEVKIRINA VIBRASYONÊN GELEK ÇAVKANΔ tê zanîn. Rahîbên wî Manastirê bi bikaranîna sê mejiyan dizanin ku vê qanûnê bikar bînin.

Pedagojiya demdirêj xwendekarên mêr û jin ber bi xerab karanîna mejiyê ramanê ve dibe ku encamên wê jixwe ji hêla Psîkiyatrî ve têne zanîn.

Pêşxistina aqilmendî ya sê mejiyan PERWERDEYA BINGEHÎN e. Di dibistanên kevnar ên razan de li Babîl, Yewnanistan, Hindistan, Fars, Misir, hwd., xwendekarên mêr û jin bi riya ferman, dans, muzîk, hwd.

Şanoyên demên kevnar beşek ji dibistanê bûn. Drama, komedî, trajedi, ku bi mîmîka taybetî, muzîk, hînkirina devkî, hwd ve têne hevber kirin. Ji bo agahdarkirina sê mejiyên her kesî xizmet dikirin.

Wê demê xwendekar mejiyê ramanê xerab nedikirin û dizanibûn ku sê mejiyên xwe bi aqilmendî û bi awayekî hevseng bikar bînin.

Dansên razên Eleusis li Yewnanistanê, şano li Babîlê, peyker li Yewnanistanê her gav ji bo ragihandina zanînê ji şagirtên mêr û jin re dihatin bikaranîn.

Naha di van demên dejenerasyonê yên Rock de, xwendekarên mêr û jin ên tevlihev û bêhêvî li ser riya tarî ya xerab karanîna derûnî dimeşin.

Niha ji bo pêşxistina ahengdar a sê mejiyan pergalên afirîner ên rastîn tune ne.

Mamoste û mamosteyên dibistan, zanîngeh û zanîngehan, tenê xwe digihînin bîra bêbawer a xwendekarên bêzar ên ku bi heyecan li benda dema derketina ji dersê ne.

Lezgîn e, pêwîst e ku meriv zanistî, tevger û hest bi hev re bike da ku agahdariya bêkêmasî bigihîne sê mejiyên xwendekaran.

Bêaqil e ku meriv tenê mejiyek agahdar bike. Mejiyê yekem ne tenê yê naskirinê ye. Sûc e ku meriv mejiyê ramanê yê xwendekarên mêr û jin xerab bike.

Divê PERWERDEYA BINGEHÎN xwendekaran ber bi riya pêşkeftina ahengdar ve bibe.

Psîkolojiya şoreşger bi zelalî hîn dike ku sê mejî sê celeb komeleyên serbixwe yên bi tevahî cûda hene. Van sê celeb komeleyan celebên cihêreng ên ajokerên hebûnê vedibêjin.

Ev bi rastî me dide sê kesayetiyên cihêreng ku di xwezaya xwe û ne jî di diyardeyên xwe de tiştek hevpar tune.

Psîkolojiya şoreşger a serdema nû hîn dike ku di her kesê de sê aliyên psîkolojîk ên cûda hene. Bi beşek ji eslê psîşîk em tiştekî dixwazin, bi beşek din em tiştekî bi biryar cûda dixwazin û bi saya beşa sêyem em tiştekî bi tevahî dijber dikin.

Di kêliyek êşa bilind de, dibe ku windakirina hezkiriyek an her karesatek samîmî ya din, kesayetiya hestyarî digihîje bêhêvîtiyê dema ku kesayetiya rewşenbîr sedema hemî wê trajediya dipirse û kesayetiya tevgerê tenê dixwaze ji dîmenê bireve.

Divê van sê kesayetiyên cihêreng ên cûda û pir caran heta nakok bi rêbaz û pergalên taybetî li hemî dibistan, zanîngeh û zanîngehan bi aqilmendî werin pêşxistin û perwerdekirin.

Ji aliyê psîkolojîk ve bêaqil e ku meriv bi taybetî kesayetiya rewşenbîr perwerde bike. Mirov sê kesayetiyên wî hene ku bi lezgînî hewceyê PERWERDEYA BINGEHÎN in.