Pêşgotin

“Perwerdeya Bingehîn” zanist e ku dihêle em têkiliya xwe bi mirov, xwezayê û hemû tiştan re kifş bikin. Bi riya vê zanistê em karê mêjî dizanin, ji ber ku mêjî amûra zanînê ye û divê em fêr bibin ku wê amûrê, ku bingeha bingehîn a ‘ez’ê psîkolojîk e, bi kar bînin.

Di vê berhemê de, awayê ramanê bi riya lêkolîn, analîz, têgihiştin û ramanê, hema hema bi awayekî objektîf tê hînkirin.

Ew me agahdar dike ka meriv çawa bîranînên bîrê bi her tim sê faktoran: babet, armanc û cîh baştir dike; bîr ji hêla eleqeyê ve tê ajotin, ji ber vê yekê divê em eleqe bidin tiştê ku tê xwendin da ku ew di bîrê de were tomar kirin. Bîr bi riya pêvajoya veguheztina alkîmyayî ya ku xwendekarên ku bi başkirina xwe ya kesane re eleqedar dibin dê hêdî hêdî nas bikin, baştir dibe.

Ji bo rojavayîyan, xwendin di 6 saliya xwe de dest pê dike, ango dema ku tê texmîn kirin ku aqilê wan heye; ji bo rojhilatiyan, bi taybetî Hindûyan, perwerde ji dema ducaniyê dest pê dike; ji bo Gnostîkan ji hezkirinan, ango berî têgihîştinê dest pê dike.

Perwerdeya pêşerojê dê du qonaxan bigire: yek ji aliyê dê û bavan û ya din jî ji aliyê mamosteyan ve. Perwerdeya pêşerojê dê xwendekaran bixe nav zanîna Xwedayî ya fêrbûna dê û bav. Ya ku jin jê re lazim e parastin û piştgirî ye, ji ber vê yekê keç dema ku biçûk e bêtir xwe bi bav ve girê dide ji ber ku ew wî bihêztir û xurtir dibîne; kur ji bo hezkirin, lênêrîn û hembêzkirinê pêdivî bi dayikê heye, ji ber vê yekê kur bi xwezayî bêtir xwe bi dayikê ve girê dide. Dûv re, dema ku hestên herduyan xera dibin, jin li zilamek baş an jî zilamek ku jê hez dike digere, dema ku divê ew hezkirinê bide, û mêr li jinek ku xwedî amûrên jiyanê ye an jî pîşeyek wê heye digere; ji bo hinên din, rû û şeklên laş ji bo hestên wan serdest in.

Ew ecêb e ku meriv nivîsên dibistanê bibîne, her berhem bi hezaran pirs, ku nivîskar wan bi nivîskî bersiv dide da ku xwendekar wan ji bîr bikin, bîra bêbawer depoya zanînê ye ku ciwan bi ewqas dilxwazî dixwînin, ew perwerdeya bi tevahî materyalîst wan dike ku dema ku xwendina xwe diqedînin jiyanê qezenc bikin, lê ew di derheqê jiyana ku ew ê tê de bijîn tiştek nizanin, ew kor dikevin nav wê, ne jî ji wan re hatiye hînkirin ku celeb bi rengek bilind dubare bikin, ew hînkirin di bin siya bêşermiyê de ji hêla xeraban ve tê girtin.

Pêwîst e ku ciwan fêm bike ku tovê ku laşê mirov hildiberîne, faktora herî girîng a jiyana mirov (cure) ye, ew pîroz e û ji ber vê yekê xerab bikaranîna wê dê zirarê bide nifşa wî ya xwe. Li ser gorîgehên Dêra Katolîk, hosta bi rêzdariyeke mezin wekî nûnerê laşê Mesîh, ew fîgurê Pîroz, di Sagrario de tê parastin; ew ji tovê genim pêk tê. Li ser gorîgeha zindî, ango laşê me yê fizîkî, tovê me cihê hosteya pîroz a Xirîstiyantiyê digire ku li pey Mesîhê Dîrokî ye; di tovê xwe de em Mesîh di madeyê de diparêzin, em ên ku li pey Mesîhê zindî ne ku di kûrahiya tovê me de dijî û lê dide.

Em bi eleqeyeke mezin dibînin ku çandinîkarên ku berpirsiyarê zanîna nebatên ku ji mirovan re xizmet dikin, hînî gundiyan dikin ku rêzê li tovê ku di zeviyan de diçînin bigirin, em dibînin ku wan kalîteya tovan baştir kiriye da ku berhemên çêtir werin bidestxistin, û li embarên mezin hebûnên ceh diparêzin, da ku tovên ku bi ewqas dilxwazî hatine hilberandin winda nebin. Em dibînin ku veterînerên ku berpirsiyarê birêvebirina jiyana heywanan in, karîne nûner an bizotên ku lêçûna wan ji hilbera goştê wan sed qat zêdetir e, hilberînin, ev yek nîşan dide ku sedema ewqas lêçûnên zêde tovê ku ew hildiberînin e. Tenê dermanê fermî, ku berpirsiyarê lênêrîna cureyên mirovan e, di derheqê başkirina tov de tiştekî ji me re nabêje; em bi erênî poşman in ji bo vê derengiyê û em agahdarî didin xwendevanên xwe ku tovê mirov bi riya bikaranîna domdar a sê xwarinên bingehîn herî hêsan tê başkirin: bi riya tiştê ku em difikirin, tiştê ku em nefes distînin û tiştê ku em dixwin. Ger em tenê li ser tiştên nezelal, tiştên bêmane, bêkêr bifikirin, tovê ku em hildiberînin dê wisa be ji ber ku raman ji bo hilberîna hanê diyarker e. Ciwanê ku dixwîne di alî û hebûna xwe de ji yê ku perwerde nabîne cûda dibe, di kesayetiyê de guhertin heye; Rastiya nefesgirtina bîrayên ku li bar û meyxaneyan têne helandin, li ser jiyana kesên ku diçin van deran bandor dike: Kesên ku bi paste, beraz, bîra, xwarinên tûj, alkol û xwarinên afrodîzyak xwedî dibin, jiyanek dilşewat dijîn ku wan ber bi fuhûşê ve dibe.

Her heywanê fuhûşkar bêhna gemar jê tê: ker, beraz, bizin û heta mirîşkên malê jî her çend ew çûk bin jî, wek dîkê malê. Bi hêsanî dikare were dîtin ku cûdahiya di navbera fuhûşkaran û yên ku mirov bi zorê paqij dike da ku wan îstismar bike heye, li gonadên hespê pêşbaziyê û yên hespên barkêşiyê, di navbera ga yên şerker û bizotên ku her roj di çapemeniyê de derdikevin, berazê bizot de jî, di heywanên piçûk ên wekî mişk de jî ku pir dilşewat e û her gav xuyangiya wê nefret e, heman tişt bi zilamê fuhûşkar re jî tê ku bêhna xwe ya gemar bi dezodorant û bîhnan vedişêre. Dema ku mirov di raman, gotin û kirinê de xwe paqij, saf û pîroz dike, ew zarokatiya winda vedigerîne, ew di beden û giyan de xweşik dibe û bedena wî bêhna gemar nade.

Perwerdeya berî zayînê çawa tê bidestxistin? Ev di navbera zewacên ku li pey paqijiyê ne, ango, ku qet tovê xwe di bêxemî û kêfa demkî de winda nakin, de çêdibe, bi vî awayî: Mêr û jin dixwazin bedenê bidin hebûnek nû, ew li hev dikin û ji ezmanan dixwazin ku ji bo bûyera fertilîzasyonê werin rêber kirin, dûv re di helwestek hezkirina domdar de bi şahî û kêfxweşî bi hev re dijîn, ew ji dema ku xwezayê bêtir dayî dide sûd werdigirin, wekî ku cotkar ji bo çandiniyê dikin, ew pêvajoya veguheztina alkîmyayî bikar tînin û wekî mêr û jin dicivin, ku ev yek dihêle spermatek xurt û zexm bireve, ku ji hêla pratîkên ku berê dihatin zanîn ve hatî baştir kirin û bi vî rengî bûyera têgihîştina xwedayî pêk tê, gava ku jin pê hes dike ku ew ducanî ye, ew ji mêr dûr dikeve, ango jiyana zewacê diqede, divê mêrê paqij vê yekê bi hêsanî bike ji ber ku ew tijî kerem û hêza mirovî ye, ew bi her awayî jiyana xwe xweş dike ji bo jina xwe da ku ew serî li aciziyê nede an jî tiştên wekî wan nede ji ber ku ev hemî bandorê li ser fetusê ku tê pêşve xistin dike, heke ev zirarê bide, ew ê ne civîna ku bi rengek şehwet ji hêla kesên ku di vî warî de tu carî şîret negirtine ve tê kirin? Ku sedemê dide ku gelek zarok ji temenek zû ve hewesên tirsnak hîs bikin û dayikên xwe bi rengek şermokî sor bikin.

Dayik dizane ku ew jiyanê dide hebûnek nû ku ew di Perestgeha xwe ya Zindî de diparêze, wekî zêrê hêja, bi dua û ramanên xwe şeklên xweşik dide ku dê afirîdê nû bilind bike, dûv re bûyera jidayikbûnê bê êş tê; bi awayekî sade û xwezayî ji bo rûmeta dê û bavê wî. Zewac parêzek ku bi gelemperî çil roj e diparêze heya ku malzaroka ku bûbûya dergûşa hebûna nû, vegere cihê xwe, mêr dizane ku divê ew jina ku zarok mezin dike hembêz bike û lê temaşe bike, bi hembêzên saxlem ji ber ku her şêweyek dilşewat a tundûtûjî bandorê li ser memikên dayikê dike û dibe sedema girtina kanalên ku şilava hêja ku dê jiyanê bide zaroka di zikê wê de, diherike, jina ku dixwaze vê hînkirinê bixe pratîkê dê bibîne ku şerma neçar bimîne ku memikan ji ber girtinên domdar emeliyat bike, winda dibe. Li cihê ku paqijî hebe hezkirin û guhdarî heye, zarok bi awayekî xwezayî mezin dibin û her xerabî winda dibe, bi vî awayî ev perwerdeya bingehîn ji bo amadekirina kesayetiya hebûna nû ya ku dê jixwe bi perwerdeya ku dê bihêle ew bijî û paşê nanê xwe yê rojane bi xwe qezenc bike, were dibistanê dest pê dike.

Di 7 salên pêşîn de zarok kesayetiya xwe çêdike, ji ber vê yekê ew bi qasî mehên ducaniyê girîng in û ya ku ji hebûnek ku di şert û mercên weha de hatî anîn tê hêvî kirin tiştek e ku mirovan jî guman nakin. Aqil taybetmendiyeke Hebûnê ye, divê em Hebûnê nas bikin.

Ez nikarim Rastiyê nas bikim ji ber ku Rastî ne ya demê ye û Ez erê.

Tirs û xof zirarê didin însiyatîfa azad. Însiyatîf afirîner e, xof hilweşîner e.

Bi analîzkirin û ramanê, em hişmendiya razayî şiyar dikin.

Rastî ji kêlîk bi kêlîk nenas e, ew tiştekî bi tiştê ku mirov bawer dike an bawer nake re tune; rastî mijara ceribandin, jiyîn û têgihiştinê ye.

JULIO MEDINA VIZCAÍNO S. S. S.