Têgehiştina Afirîner

Divê hebûn û zanîn ji bo ku di psîkolojiya me de şewqa têgihîştinê çêbikin, bi hev re hevseng bin.

Dema ku zanîn ji hebûnê mezintir be, dibe sedema tevliheviya rewşenbîrî ya her cûre.

Ger hebûn ji zanînê mezintir be, dibe ku rewşên wekî ya pîrozê ehmeq derkevin holê.

Di warê jiyana pratîk de, ji bo ku em xwe kifş bikin, divê em xwe bişopînin.

Tam jîyana pratîk ew salona psîkolojîk e ku em dikarin bi rêya wê kêmasîyên xwe kifş bikin.

Di rewşa hişyarbûnê, ferqkirina nûbûnê de, em dikarin rasterast piştrast bikin ku kêmasîyên veşartî bi spontanî derdikevin holê.

Eşkere ye ku divê kêmasîya hatî kifşkirin bi zanebûn were xebitandin da ku ew ji psîkolojiya me were veqetandin.

Berî her tiştî, divê em xwe bi tu “ez-kêmasî”yê re nas nekin, heke em bi rastî dixwazin wê ji holê rakin.

Ger em li ser texteyekê rawestin û bixwazin wê rakin da ku em wê bidin ber dîwarekî, ev yek ne mimkun e ger em li ser wê rawestin.

Diyar e ku divê em pêşî dest bi veqetandina texte ji xwe bikin, ji wê dûr bikevin û paşê bi destên xwe texteyê rakin û wê bidin ber dîwar.

Bi heman awayî, divê em xwe bi tu berhevoka psîkolojîk re nas nekin, heke em bi rastî dixwazin wê ji psîkolojiya xwe veqetînin.

Dema ku mirov xwe bi vî an wî ezî re nas dike, di rastiyê de wê xurt dike li şûna ku wê hilweşîne.

Bifikirin ku ezîyek şehwetê rolan di navenda rewşenbîrî ya me de digire da ku dîmenên laşfiroşî û nexweşiyên zayendî li ser ekrana hişê proje bike, heke em xwe bi van tabloyên azwerî re nas bikin, bêguman ew ezîyê şehwetî dê pir xurt bibe.

Lê heke em li şûna ku em xwe bi wê hebûnê re nas bikin, em wê ji psîkolojiya xwe veqetînin û wê wekî cinawirekî destdirêjîker bihesibînin, eşkere ye ku dê têgihîştina afirîner di hundurê me de derkeve holê.

Paşê, em dikarin xwe bispêrin ku wê berhevkirinê bi awayekî analîtîk dadbar bikin da ku em bi tevahî jê haydar bibin.

Tiştê giran di mirovan de tam jî nasname ye û ev yek xemgîn e.

Ger mirovan doktrîna gelekan bizanibûya, ger wan bi rastî fêm bikira ku jiyana wan jî ne ya wan e, wê hingê wan xeletiya nasnameyê nekira.

Dîmenên hêrsê, tabloyên çavnebarîyê hwd., di warê jiyana pratîk de kêrhatî dibin dema ku em di şopandina xwe ya psîkolojîk de berdewam bin.

Wê demê em piştrast dikin ku ne ramanên me, ne daxwazên me, ne jî kiryarên me yên me ne.

Bê guman gelek ezî wekî destdirêjkerên nîşanên xirab destwerdanê dikin da ku ramanan di hişê me de û hestan di dilê me de û kiryarên her cûre di navenda meya motorê de bihêlin.

Xemgîn e ku em ne xwediyê xwe ne, ku hebûnên psîkolojîk ên cihêreng ji me re çi bixwazin dikin.

Mixabin em ji tiştên ku tên serê me qet guman nakin û em wekî pêlîstokên sade yên ku bi têlên nexuya têne kontrol kirin tevdigerin.

Ya herî xirab di van hemûyan de ew e ku li şûna ku em ji bo serxwebûna xwe ji van hemû zordestên veşartî re têbikoşin, em xeletiyê dikin ku wan xurt bikin û ev yek diqewime dema ku em xwe nas dikin.

Her dîmenek kolanê, her dramayek malbatî, her şerekî ehmeqî di navbera hevseran de, bê guman ji ber vî an wî ezîyî ye, û ev tiştek e ku divê em qet jê paşguh nekin.

Jiyana pratîk neynika psîkolojîk e ku em dikarin xwe tê de wekî ku em bi rastî ne bibînin.

Lê berî her tiştî divê em hewcedariya dîtina xwe, hewcedariya guhertinek radîkal fêm bikin, tenê bi vî awayî em ê bixwazin ku em bi rastî xwe bişopînin.

Yê ku bi rewşa ku tê de dijî razî ye, ehmeq, paşdemayî, xemsar, dê qet hewes neke ku xwe bibîne, ew ê pir ji xwe hez bike û bi tu awayî amade nebe ku reftar û awayê xwe yê jiyanê ji nû ve bibîne.

Em ê bi awayekî zelal bibêjin ku di hin komedî, drama û trajediyên jiyana pratîk de gelek ezî destwerdanê dikin ku divê werin fêm kirin.

Di her dîmenek çavnebarî de, ezîyên şehwetê, hêrsê, hezkirina xwe, çavnebarî hwd., hwd., hwd. dikevin lîstikê, ku paşê divê her yek ji wan bi awayekî analîtîk were dadbarkirin da ku ew bi tevahî werin fêm kirin bi mebesta eşkere ya bi tevahî hilweşandina wan.

Têgihîştin pir elastîk e, ji ber vê yekê divê em her ku diçe kûrtir û kûrtir lêkolîn bikin; ya ku me îro bi rengekî fêm kir, em ê sibê çêtir fêm bikin.

Ger em ji vê alîyê ve li tiştan binêrin, em dikarin ji xwe re piştrast bikin ku rewşên cihêreng ên jiyanê çiqas bikêr in dema ku em bi rastî wan wekî neynek ji bo kifşkirina xwe bikar tînin.

Em ê bi tu awayî hewl nedin ku piştrast bikin ku drama, komedî û trajediyên jiyana pratîk her dem xweşik û bêkêmasî ne, pejirandinek wusa dê bêaqil be.

Lêbelê, çiqas rewşên cihêreng ên hebûnê bêwate bin jî, ew wekî salonek psîkolojîk ecêb in.

Xebata bi hilweşandina hêmanên cihêreng ên ku “ez”ê pêk tînin re têkildar e, pir dijwar e.

Di nav qafiyeyên ayetê de jî sûc veşartî ye. Di nav bêhna xweş a perestgehan de jî sûc veşartî ye.

Sûc carinan ewqasî safî dibe ku bi pîroziyê re tevlihev dibe, û ewqasî hovane dibe ku dişibe şîrîniyê.

Sûc cilê dadger, cilê Mamoste, cilê dervîşan, cilê axayan û heta cilê Mesîh li xwe dike.

Têgihîştin bingehîn e, lê di xebata hilweşandina berhevokên psîkolojîk de, her tişt ne ew e, wekî ku em ê di beşa din de bibînin.

Lezgîn e, nayê paşxistin, ku em ji her ezî haydar bibin da ku em wê ji psîkolojiya xwe veqetînin, lê ew her tişt nîne, tiştek din jî kêm e, li beşa şazdeh binihêrin.